生命的必修课——有关死亡的真相（四）

中阴教授来自诸佛的智慧心，他们看透生死，易如反掌。

我们也是佛。所以，如果我们能在此生中阴好好修行，更加深入探究我们的自性，就可以领悟中阴的智慧，其真理会在我们身上显现出来。

            ——索甲仁波切《生死无惧》

中阴身之后，人就会投生到下一世。在此，我们慢慢地已经揭开生命的所有阶段。虽然中阴一般被用于指死亡后的特定阶段，但它还有更广泛的涵义，囊括了整个生命的阶段。 

人的生命存在：六种中阴

中阴本身的意思是“过渡”、“间隔”，也就是两个不同状态之间的区间。我们可以把人的整个生命存在分成四个区间：生、死、死后、再生。这就是四种中阴：

·生中阴（此生）

·死亡中阴（临终与死亡）

·法性中阴（死后）

·受生中阴（再生）

而在生中阴里面，还有禅定中阴、睡梦中阴，这两种中阴与上述加到一起，形成六种中阴。

1、生中阴，包含从出生到死亡之间的整个过程。从我们一般人的感知来看，这个过程不太象是个过渡期，而是我们生命的全部。但实际上，当我们站在轮回的角度来看，我们曾有过无数的前生，也将有无数的来世。我们的生命久远以来一直在六道之中无尽的轮回。在这样无始无终的生命历程之中，此生其实是只非常短暂的一个小小片段。

2、禅定中阴，这是只有修行人才能体会到的中阴，是指当处于禅定状态时心的境界。

3、睡梦中阴，每个人在睡觉时都要经历的状态。

4、死亡中阴，又称临终中阴。指从死亡过程的开始，一直到“内呼吸”结束为止的阶段。

5、法性中阴，是在临终中阴和受生中阴之间的很特别的明光境界，是死后心性光芒的体验，“明光”将会展现为声音、颜色和光能。只有修行很好的人才能认出它并体验到它，普通人由于心念非常混乱，几乎完全感受不到它。

6、受生中阴，死亡之后的阶段，它一直持续到我们投胎有新生命为止。一般如无特殊说明，通称的“中阴身”就是指的这个阶段。

这六种中阴，就构成了人的整个生命从出生到死亡，再到死后投胎受生这一全部过程。

中阴的共同特点：波动性与不确定性

六种中阴都有一个共同的特点，那就是极大的波动性和不确定性。就拿此生为例，也就是“生中阴”，当遭遇到混乱的境况，或者生活中的变故、意外时，我们就会变得焦虑不安，经常胡思乱想。生活中一个小小的危机，就足以让我们的心完全失控，这些境况，小到钱包被盗、或是没带雨伞忽逢大雨，大到身患重病、生离死别等，生命中一切的情境发生，都让我们的心处在不停的波动状态中。这种波动状态，我们自己基本上无法控制，有时候快乐，有时候悲伤，有时候忧虑，有时候愤怒。我们的“心”一刻不停的跟着“境”转，这种心的波动性，即不确定性，就是中阴的明显特点。我们生活的每一天，都是在明显的中阴界，我们其实不必等到死亡才体会中阴，活着的每一刻，我们都在体会这种与死亡中阴非常相似的不确定性。

我们这种心的波动性，在死后会变得更加严重、更加强烈。死后心的混乱程度是活着时的七倍。

而梦境，即“睡梦中阴”，是与“死亡中阴”非常接近的状态。每个人在睡觉的时候，实际上都是在浅度的经历一次死亡。前面讲过，在死亡的时候，身体的“四大”依次分解：地融入水，水融入火，火融于风，四大依次消融，消融到最后，就出现地光明，然后心识便进入中阴身，也就是我们作为“人”的这辈子结束了。这一过程就是“死亡中阴”。

做梦其实与死亡的过程非常接近。如果你能细致观察的话，你就会知道，在梦刚刚生起之前，它也会发生四大消融的过程，地大、水大、火大、风大依次消融，然后出现光明，之后马上昏昧，昏昧之后进入梦境，这和“死亡中阴”是完全一样的模式。每个人睡觉之前都会发生这些。那你可能会说，为什么我完全觉察不到呢？因为你的心不够细，觉察不到。我们凡夫众生，没有修行的人，心是非常散乱的，完全没有定力和觉知力。不要说这些细致过程的觉察了，即便在梦境中知道自己正在做梦，又有多少人能够做到呢？而通过修行禅定到达一定境界的人，他的心变得敏锐、有定力，心不随境转，他就可以觉察到睡梦中阴这一切细微的过程。因为“禅定中阴”和睡梦中阴一样，也是非常接近于死亡中阴的状态。好的修行人能够在禅定中阴里，完全的体会到死亡的状态。

在睡梦中你的心是什么样的状态，就会在死后的中阴身有什么样的状态。好的修行人能够在睡梦中阴和禅定中阴中锻炼自己心的觉知力和定力。能够在各种情境出现时，控制自己的心，不受情境的影响。如此等到死亡中阴到来时，心便能保持同样模式的运作，有高度的清醒和觉知，从而获得控制自己投生的去向、乃至脱离轮回的把握。

所以说，一个人怎么活，就会怎么死。活着时心对情境是什么样的反应模式，死的时候就是同样的模式。如果我们是一颗妄念纷飞的、非常容易生起情绪的心，而死亡时由于心的敏感性会放大无数倍，中阴身中所看到的一切，必然会令我们生起巨大的情绪，从而堕入痛苦的三恶道。

心不受控的原因：三世分别念

我们前文讲述了现代人面临死亡时的种种心理状态，不论是濒临死亡者本人，或是活着的亲人，心都处在极大的不安、恐惧、以及种种负面的情绪之中，心早已远离了清净和善念。对于将亡者来说，心是惊恐、孤独、绝望的，对于身边的亲人来说，会发现自己的心根本无法控制，甚至会冒出不尊重亡者的念头，有些自己都觉得“我怎么会有这样想法？我还是不是人啊”。有些人会觉得很黑暗很冰冷，自己的心也好象跟着死了一样。

为什么会发生这种状况？

我们要了解到，凡夫众生的心，是充满妄念的心，从来都不受自己控制。不要说在面对死亡这种强烈震荡的状态时，即便在此刻，我们的心也是充满妄念的，这就是“三世分别念”。三世，指的是过去、现在、未来。就是说，这种无明的、妄念纷飞的习气不仅是今生形成的，还带着过去的业力。由于我们无始以来都在六道之中轮回，我们曾经有无数的过去世，积累了无尽的恶业与善业。每一次轮回投生，如同换了一个频道，前世的情境和记忆虽然不复存在，但心识是连续的，心所造下的业力是不会消散的。同时，我们的心每一刻又在制造新的业。就这样过去的业、现在的业，不断的交织滚动，不论善业或是恶业，都会象滚雪球一样越滚越大。

这种由于三世分别念形成的纷乱交错的业力，我们的心每时每刻都在被它影响。善业让我们的心趋于安宁、喜乐，恶业让我们的心处于慌乱、恐惧等种种不安。如果不通过修行，我们的一切完全是受着业力的驱使，根本无法控制自己的心。

中阴身的“他心通”和极具波动性

当我们进入中阴身阶段，由于心识与肉体已经完全分离，我们所感受到的世界不再受到人们外在行为的影响，而全部是心的世界。并且，中阴身具有神通力，能够直接阅读别人的心。身边的亲人在想什么，此刻将完全暴露在我们面前。由于没有肉身可以固着，念头变得非常真实、实有。因此在中阴身阶段，“心”扮演着全部的角色。

我们这样一颗充满着三世分别念的心，当我们活着时，拥有肉身时，心情都经常不由自己。当我们经历到自己不喜欢的事情时，我们的情绪会跟着起伏，无法控制，甚至严重时会感觉到快要爆炸了。当我们这样一颗混乱的心，又刚刚经历了临终四大分解的恐怖过程，再来到中阴身，本身就处在难以想象的惊恐、慌乱之中，而且中阴身的觉知力是活着时的七倍，这意味着极度的敏感与脆弱。然后由于我们这时候的“他心通”的能力，能够看到身边亲人同样混乱的心念，中阴身中的我们哪怕受到一点微小的刺激，就能够被放大到无数倍。我们的心怎么可能有安祥，怎么可能不生起巨大的绝望、愤怒、嗔恨等情绪呢？而这些巨大的情绪波动，无疑将给我们带来毁灭性的后果。

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