修行人的胸怀 | 毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切
开示
现在的发展并不是佛教的发展，只是某些人的发展。本来佛教谈不上民主不民主，自我信仰，但是因为现在的偶像崇拜，就好像追星族一样，佛教也有追星族。同那些明星一样，或许我有一千万的追星族，或者是我就一个追星族，不管怎样，追星这种想法是有的，我觉得这都是一种迷执。
我信佛的时候是因为被折服而信佛，我是被这种慈悲和智慧的境界所折服，所以我接受的只是慈悲和智慧教法。如果同这点有差异的话，我都会大胆地去观察。既然已经献身到佛法的事业当中了，别的都不顾了，哪有那么多的情面可照顾呢，只要你做的不对，我不能接受，但我不会说你错。也许你所说的不是我的境界，那么我会跟你讲，你所说的这个境界和我所了解的佛经上是不同的，很抱歉我不能接受你的观点。也许你很高，也许趁我不注意给我头上按了个金刚橛，“我给你灌顶了，现在你是我的弟子！”我不认，用不着。
我只是一个非常平常的人，我只想当一个平常的人。的确密法当中有密宗的戒律，敬重上师，我敬重所有的上师，这有一个前提，上师们所说的、所行的一定要符合于佛经的。如果上师们所说所行和佛经有了出入的时候，我就会怀疑。我不会只在心里怀疑，我是直接找上师去问的，我就说：“上师您做的这种事情我不理解，您给我解释一下！”
九七年在年龙寺法会的时候，有几个人就是因为供养了上师一些东西，就在上师的屋里横七竖八的大吃大喝的，我们就觉得心里不平衡。因为当时我们没住处，我们住在旁边小二楼上，又冷又窄，而且一群人男男女女混着住在那个地方，特别地恼火。做饭时一点炉子就冒烟，而他们在上师屋里大吃大喝的，上师对他们很慈悲。我们是来学佛的，作为一个上师你要展示给我们什么？一个平等心吗？是因为他们对你供养了之后，他就有资格在你跟前大吃大喝，你也显得对他份外慈悲；是因为我们没有给你供养很多东西，因此在你跟前就受到如此的冷遇吗！因为我一煽动，我周围的那些人就听，“就是，就是！”我是喜欢决疑的人，大胆怀疑大胆质问，如果我错了就改，我很希望这是个错误。
他们有很多人说，“你别这样的，上师有什么什么……”
我说：“我不管那些，我是学佛的人，我不学人，你别说示现，拿真的出来，口说是不行的。你是上师就更应该以身作则！”
然后半夜十二点的时候，领了一群人冲上去，和上师理论去了。上师说的是，“如果要是来学法，你们希望做弟子还是希望做客人？”我说这个怎么讲，上师说的是，“如果是客人的话，我们是好客的，应该好好地招待你们；如果你们是来学法的，那我就按弟子一样地要求你们，让弟子苦行也好，根据弟子的信心程度要求你们。因为做客的人不是为法而来，是为了人情世故而来，如果你们为法而来就应该适应环境。你自己看，你选择，你要是想当客人，我就把你供起来！”上师这么一说，我说：“我是这样想的，我是认为你不公平，但是你这种解释让我非常的满意，我错了！”上师说，“这无所谓，你只要是有怀疑你就说出来。”
然后回去我就跟他们讲，上师是如是如是这么说的，人们一下都冰解了，多痛快！如果说连怀疑都不敢你哪能得到一个正确的答案。所以，我虽然几经这样的起伏，但是信心永远不倒，因为我知道我的目的是什么，我是为了真正正确的这种真理而活着的。我既然要寻求这个真理，我就要达到它的目的，所以我不能够说“算了吧，算了吧。”这是骗我呢还是骗人呢？实际上是骗我自己了。我做不到的时候我跟别人说什么呀？不是跟别人说，我连自己都说服不了。就像到晚上我特别想睡觉的时候，被人叫起来，无法再睡一会儿，多恼火！这种感觉只有你自己有，不管别的人给你多少尊重，只有你自己知道你什么感觉。人临死的时候说不出话来了，苦乐只有你自己知道，那个时候只有你自我面对，别的人帮不了你。如果佛的这种智慧可以告诉你死亡的真相，那么这个时候是骡子是马拉出来遛一遛，养兵千日用兵一时，就看这一时了，要不然一败涂地。
这个故事充分地体现出一个修行人的胸怀，在他这儿没有对错，没有对别人赞赏也没有对人的侮辱，他只是一种包容，而他的包容已经让你看到自己所有的错误，还有应该趣向的方向。我觉得这才是一个圣者的智慧，一般的凡夫其谁堪能。那是一种无方的慈悲，那就叫无缘大悲。你说他需要什么呢？他什么都不需要，他只是做了，按照他自己想的应该做的做了，就好像是出现什么事就出现了，这个事情消失就消失了，对他来说真的是不增不减。
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