【如是说】原来大成就者们是这样发愿的!
祈请我的心识随顺教法
祈请一切教法缘于正道
祈请一切幻觉悉变为智慧
知道自己的根器并不那么重要,也不是必要的。重要的是发愿自己能成为最好的根器。——宗萨仁波切《八万四千问》
其实,祈祷和发愿很重要,没有好好祈祷,只是随意想一想是不够的。尤其实修大圆满法,唯有依靠信心、祈祷和净观,才能证悟大圆满的见解,这也是要祈祷上师的原因所在。——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》开示
光有愿力也还不够,还要能“行”,而在行的过程中,长时间不断地观察,看看自己是以伤害他人而得到自我利益的方式生存,还是超越自我而利益他人。有些人发愿发得很多,行得也很多,却仍然会有退转,这是因为内在观察自我的时间少了点。所以,要保持心的良好品质,就要长时间的修行。——上师嘎玛仁波切开示
实际上,当我们的心量大到遍及六道众生时,是我们被众生救度。佛陀就是发愿要度众生而成佛,但我们每天只关心自己,所以还在轮回中沉浮。——上师嘎玛仁波切《快乐之源》
如果你没有发愿,自律和正觉正见,你就违反了修法的根本。 如果没有善知识亲自口授,你就不知道如何修习禅定。 如果你不精进,没有恒心,你就不能真正进入修行之路。 如果你不生起厌离心,你的修行就不可能有大成就。——莲师言教
如行者以精进及真切之心发愿及祈祷,并通过上师心意之相应後,一种离戏论之悟性会从自心生起。一如喇嘛静宁波车所云:「培养静虑、经验、及专注皆属平常。最稀有者,莫如上师加持後,从自心出生之证量;而这种证量之出生,必有赖于对上师的大恭敬,及最热诚之信心。」——敦珠法王
当你痛苦时,可以观修自他交换,发愿:“世间上也有许多跟我一样的受苦者,愿他们的痛苦成熟于我身,由我代受,他们全部离苦得乐。”然后当自己向外呼气时,观想自己的一切安乐,变成白气施给众生;当向内吸气时,观想他们一切痛苦,变成黑气融入自己。这是除苦的最佳方法。——索达吉堪布
可以肯定地说,愿力越大,成就才会越高。就像我对你们笑,你们所有的人都对我笑,我一个人就得到很多的笑脸,我很快乐。发菩提心也一样,功德回向给众生,虽然现在可能看不见回报,但是佛陀讲过,只要有这样的愿力,整个虚空作为容器也会嫌小。这样大的愿力,你只要敢发,只要天天想到众生,还愿意为众生付出,从对你身边的人开始,你就一定会有成就。——上师嘎玛仁波切
观想一切事物的本质犹如梦幻泡影,绝不会让我们感到寒冷、绝望或痛苦。相反的,它会唤醒我们温暖的幽默感,以及本自具足的慈悲心,因而对于一切事物和众生越来越乐意布施。修行的关键,就是在梦中保持积极的愿力,这是最重要的一点。这才是真正的修行。——索甲仁波切《西藏生死书》
我们要牢记自己是为了所有其他众生而修持,而这种广大的愿力,就是使得佛法修持既强有力又无穷尽,并能保证其结果会带来无量利益的原因。——宗萨仁波切《不是为了快乐》
大乘佛教徒和小乘佛教徒最大的差别,在于对众生有没有责任感。这种责任感,是对每个众生都一视同仁,希望所有众生都脱离轮回而成佛的心态。具有这样大胆量和大愿力的人,就是大乘佛教徒,而这种责任心就是大菩提心。——上师嘎玛仁波切开示
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願以此功德 遍及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱 愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益 愿六道轮回究竟空尽
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