14分钟，让您知道临终是一个怎样的过程
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生与死 苦难与苍老
都蕴涵在每一个人的体内
总有一天我们会与之遭遇
生与死是每个生命必须面对的
绝无例外
人最难以割舍的 是对生命的执着
所以 人们总是非常避讳提及这个“死”字
然而终究没有人可以逃离
死亡究竟是怎么一个过程？
临终会有什么样的感受？
对于大多数人来说属于未知领域
人们由于无知而导致恐惧
致使他们更加无法正确认识生死
面对生死
众所周知
佛教的终究目的
是在于解脱生死轮回之苦 令得究竟安乐
佛教是对生死大事研究最透彻 最具发言权的
按照佛教的说法 ，一切物体皆为地、水火、风组成。而此四种物，遍满了大千世界，所以称为大。人身亦由四大构成 。《金光明最胜王经》云：地水火风共成身 ，随彼因缘招异果。
同在一处相违害 ，如四毒蛇居一箧。这充分说明了人身无常，不实，受苦。四大各有不同的性能和业用。地大以坚为性，有一定硬度，能受持万物，在人体中为骨骼；水大以湿为性，有一定的湿度，能使物摄聚不散，在人体中为体液，如血液、淋巴液等；火大以热为性，有一定的温度，能使物成熟，在人体中表现为细胞吸收养分进行工作维持人体温度；风大以动为性，能使物成长，在人体中为各个循环系统，如呼吸系统、血液系统等。人体的骨骼、血液、热度、循环维持了人生命的持续。如果这些条件发生改变，不能满足人体的某种需要，人的生命就无法维持而结束。人临终时地水火风四大分离，痛苦异常。关于这段极其痛苦的死亡体验，在佛教的很多著作中有着具体的描述。当死亡来临时，当眼耳鼻舌身逐渐停止运作，也就是经历着四大分离的过程。
地大分离
这个时候，我们的身体开始失掉了一切的力量，一点力气也没有，坐不起来，挺不直，也无法握住任何东西，我们没有办法撑住头部，觉得好像在掉落，沉到地底下或被重力压碎。这就好像一座高山压向我们，四周有一股强大的压力逼来，加于身上，以至每一个毛孔。不久之后，直侵内脏，乃至骨节。这时人便会感觉十分的窒闷，沉重痛苦，实在是苦不堪言。所以会有筋肉颤动，以及手足抽搐的现象出现，这就是地大降于水大的证明。
水大分散
我们开始无法控制身上的液体，流鼻水、流口水、眼泪可能会流下来，大小便也许会失禁，舌头无法转动，眼睛开始觉得干涩，嘴唇下垂，苍白而无血色，嘴巴和喉咙变得黏黏的，像被塞住的感觉，鼻腔塌陷，变得非常口渴。我们颤抖抽筋，死亡的气味开始笼罩，当受蕴在分解时，身体的觉受减弱，交替出现苦和乐、热和冷的感觉。我们的心变得模糊、挫败、暴躁和紧张。有些人说 我们觉得好像要掉入大海，或者被大河冲走一般，全身痛苦不堪，而且深入骨髓。这些都是水大分散，水大溶入火大的征象，换成火大在支撑意识。
火大分离
我们的嘴巴和鼻子完全干涩，身上的温度开始降低，通常是脚和手开始冷起，最后是心，这时候身体各方面的机能已大半退失，抵抗力相当的薄弱，所以痛苦愈来愈严重，会忽然感觉到，热力像风煽火般的剧然发起，如大火焚烧，内脏跟外面的肢体，有如煎熬煮般的痛苦的感觉，肌肉跟筋节有如挖割般，痛苦极了而变成如木头板的僵硬。《西藏生死书》写道：对临终的人来说，内心的经验尤如火焚身，好像陷入熊熊烈火之中，或全世界都在焚烧一般。这是火大溶入风大的征象，火大分散的证明。
风大分离
呼吸越来越困难，空气似乎在喉咙里逸散，我们开始喘气，发出粗重的声音，吸气变得短而费力，呼气变得比较长，我们的眼睛上翻，整个人完全动不了。当行蕴在分解时，心变得昏乱，对外在世界毫无所知，每一件东西都变得模糊，我们与物质环境接触的最后感觉正在流失。如《西藏生死书》中的描述：临终者的内在经验，是强风横扫整个临终者的世界，这是无法想象的旋风，正在毁灭整个世界，这时候临命终人的身体，忽然觉得受到了一股狂热之风，吹刮拆散他的身体，使之节节破碎化为微尘，收到了极尽肢解的痛苦，一切主要的生命征象都停止了，只有微温还留在我们的心上，这时候就是现代医学经验所谓的“死亡”。
人死以后，四大都已经分散了，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如活龟脱壳，异常痛苦，一些轻微的触碰都会令逝者感到千刀万剐般的巨大苦痛。一般而言，在亡人断气后8-24小时内，神识才会完全离开身体，至于神识的去向，取决于自身业力，受业力牵引投胎受报。所以在24小时内千万不要搬动、触动亡者，以免扰乱其神识，增加其痛苦，一定要等断气24小时后才可触动亡者。人临终之际，身心蒙受剧苦，最需要关怀照顾，经中说临终最后一念决定死后的去向。临终时助其念佛提起正念极为关键，最为紧要，最后一念心，若会念佛，阿弥陀佛就会在念佛人的心里，现前接引，那么亡者就会随佛往生西方，这就是临终助念的殊胜妙用。命终前后痛苦异常，也是后世转生的关键时刻，是故在斯际照顾亡者，帮助其保持正念，往生善处至极重要。
这里需要注意的是，不要与命终人说家中长短等无益之语，更不可哀嚎哭泣，以免使亡者心生烦恼或者产生眷恋情执，扰乱他的正念，有碍往生，并应尽早请善知识为临终人开示，启发他信愿念佛、求愿往生之心，并劝其放下万缘 一心念佛求生西方极乐世界。临终前后的这段时间念佛对亡者的帮助最大，利益最大，并且在亡者断气后24小时内应保证佛号不间断。关于临终助念净土宗第十三代祖师印光大师曾作过这样的开示：学佛以念佛为要，念佛以求生西方为要，欲求生西，以临终净念为要，自利利他，以助人生西为要。至于临命终时 无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念，庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，临终请善友开导助念亦可往生。是知助念一事，最为紧要。印祖还为我们解释了原因：佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，是故一切众， 临终发至诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也，千万不可怀疑。助念一事，最为紧要，无一不垂慈接引也，千万不可怀疑。从印光大师悲心切愿的开示里我们不难体会到临终助念的殊胜妙用。临终助念功德殊胜，然亦是亡羊补牢之法。生死事大，轮回路险，千万不可视同儿戏。当念念厌离娑婆尘镜，心心向往极乐净土，真诚切愿老实念佛，求生净土，念佛功夫纯熟之人临欲命终，预知时至，正念分明，如入禅定，刹那间随佛往生西方极乐世界，永脱生死苦海，无须经过痛苦的四大分离及中阴身阶段，死亡的体验没有丝毫痛苦，相反却感到非常快乐，知道了这样的死亡感受。
您准备如何应对 、如何选择呢？
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