修行中的你只是一个邪魔术士？ 创巴仁波切

修行中的你只是一个邪魔术士？（秋阳创巴）

学生：关于我们的文化，艾伦沃茨曾说，我们的文化之所以变得焦虑惶恐，一个原因是我们总以善恶的对立面来看事物，却看不到事物的本来面目。所以，我想请问您，佛教认为的邪恶是什么，邪魔又是什么。在我们的历史文化里，有关邪术的东西很多。

创巴仁波切：为善、恶、邪魔和邪法做定义，和我们关于理智与疯狂的探讨有很深的关联，禅修的主旨就在于此。任何强化自我的情形、维持自我的企图，不管是从自我出发，还是天真的善意——任何为了修炼自我而做的努力，其结果都通往毁灭和彻底、持久的迷惑。这里不存在诛杀自我。在邪魔术士看来，你不会诛杀自我，你诛杀"无我"。

这和修行上的唯物主义有关，我也已经讲了不少。修行上的唯物就是修炼自我。请允许我这样说，一切物质主义的精神修持都是迈向邪魔法术。它会通向邪魔法，实际上也会通向正魔法，反正是魔法，让你从中获得力量。假如你想帮助朋友，你就去帮，假如你想消灭敌人，你就去做。这样一来，即使他人眼中的你是一个力量强大的好人，你却已经拥有邪魔术士的潜质。

问题就在于，你能否把处理“自我”作为修行的核心。你会趋向好与坏，是与非，这就是佛教术语中的“二元对立”。你是谁，完全取决于观察者。没有基点，就不可能衡量事物。不从“零”开始，就不可能数数。所以“零”就是你，你的自我。你从此处建立序号、衡量体系，确立你的各种关系。一旦如此，你就会产生无比强大的好坏、善恶之分。一切事物都基于这个根本参照点而立。所以问题在于你有多少自我，这就是定义善良与邪恶的基石。

选自秋阳创巴仁波切《幻象的游戏》

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