对父母至深的爱——如何在生死的那一刻守护他们（二）

对父母至深的爱

如何在生死的那一刻守护他们

（二）

对于汉人来说

我们都习惯了活在假象之中

为了大致说清楚死亡之后中阴身会发生的情境，我们先来讲述一下大多数人在活着时的状况。

作为人类，我们不可能知道别人的真实内心，我们对人的了解，都是依于对方的语言、行为、情绪等外在表现，然后根据这些所做的判断。但这里面往往具有很大的欺骗性。

中国人的文化，非常注重“做人”，注重道德修养，我们对自己和他人的要求，也都以外在的行为表现来衡量。然而，我们真实的内心是怎样想的，别人不会知道，反正也不影响别人，所以我们认为不太重要，只要会“做人”就可以了。比如，我的内心并不关心你，甚至厌烦你，但出于道德，我外在表现上必须要对你礼貌恭敬、对你用道德认可的方式来表示关心。我们把注意力都放在外在表现上，却不太注意观察自己真实的内心，即使内心存有不恭敬、不喜欢，甚至冷漠、厌烦，我们也会尽量隐藏起来，外表上则尽量做出良好的样子。因此我们经常是表里不如一的。甚至在我们的文化中，这种隐藏和表里不一，还经常被视为“成熟”的表现。

我们这种文化所创造的氛围，其实是一种虚假的处世态度。但人们习惯了如此，也都乐于接受这样的虚假，我们喜欢一团和气，喜欢表面功夫，喜欢粉饰太平。内心不管有什么情绪，表面过得去就可以了，即使是亲人之间。比如我心里明明在骂你，但我不说出来就好，我们还觉得这是善良。

另外一个方面，父母和孩子之间又有更大的一层障碍。中国式的父母，对孩子的爱是一种非常执着的爱，是带有强烈的自我投射的爱。我们爱孩子是有条件的爱，就是说，我为你付出这么多，我把一切都交给你，但是你不能辜负我啊！一定要达成我心目中的那个目标，要成为我希望的那个样子啊！比如说你应该是感父母恩的，你应该心中装着我的。如果你不是这样，就辜负了我，我就很伤心。

我们对孩子充满了对自我愿景的期待，这个期待是我们自己设定的，而不是孩子真实的状态。所以在这种执着的障蔽之下，父母并不能真正了解孩子，甚至父母从来都没看到过孩子的真实内心，看到的都是孩子的表现带给自己的感受。也就是说，我们从来都只看到自己的感受、自己的判定、自己所认为的标准是否达成，却从来没看到过孩子。而孩子也习惯了表演出一个形象来获得父母的认可、社会的认可，而内心却并不是那样。这种情况下，国人所推崇的孝道，往往也变成了一种仅止于外在的表现，而内心真实是什么状态，大家都不去深究。

中国式父母的一种典型的心理就是：我为我的孩子付出一切都可以，只要我的孩子好就可以，比如物质上、婚姻上、事业上，只要孩子好，我就满意了。这样的心理下，父母很少关注孩子到底内心如何，也从来不知道孩子在想些什么。另外一个方面，孩子到底是真的爱我，还是在遵从一种道德的方式，对我仅仅是表面功夫，这些我不知道，甚至也不想知道。因为，他的内心是真好还是假好都不太重要，只要“我觉得”他好就行了。换言之，我只关心我的感觉，并不关心他的状态。

所以这里面可以看到，我们中国式的父母，爱孩子其实更多爱的是自己。以自己的感受好坏来评判孩子，而不是依于孩子的真实内心来给予。

在这样的状态下，可以想象父母对孩子的心，是完全的无知。孩子对我是不是真心的爱，我也不知道，我宁愿相信他外表的好，也不想知道他内心对我的恶念。

正是这两个方面的原因，一是我们国人的这种为人处世方式，这种表里不一、重相不重心的状态；二是亲人之间，尤其是父母对孩子的自我式的爱，看不到孩子的真实内心。于是我们所有的人，就这样相互表演着人生，对自己的伪善、他人的伪善，都几乎毫无觉察。在这种集体无意识之下，我们对一个人的印象，完全依于他的言行。我们认为语言和行为是真实的，却不知道其实心念才是他的真实状态。就这样，心与心之间一直都是相互伪装的、相互隐藏的，虚假的、无知的状态。所以说，我们一生都生活在假象当中，从来没见过真相。一旦看到真相，就能被立刻惊吓到。

 面对心的真相

亡者将陷入大惊怖

这些状况对于活着的我们来说影响还不至于太大，因为我们还有身体，还可以通过各种方式来平衡、转移。但当人在死亡后进入中阴身这一刻，亡者与生者直接以心赤裸相见，而且对于生者心中的一切念头，只有亡者见得到，生者却全然无知。亡者此刻刚刚经历了可怕的“四大”分离，经历了失去身体的痛苦体验，那种面临生命结束、一切的实有全部化为虚无的感受，本身就是我们活着的人无法想象的痛苦。这个时候，他至爱的亲人的每一个念头，都能够直接的伤害到他，并且由于中阴身的极度敏感性，这种伤害会被放大到无数倍。

在一个刚刚经历了死亡的痛苦，进入中阴身的绝对无助境地的心识来说，面对任何的境遇都不可能淡定。只有修行很好的人，以及极少数善业福报很大的人可以真的做到安祥离世。这就好比一个人从30层楼堕落，当堕落到10层楼时，他的心还能够淡定，还能够保持正念。请设想一下，我们有谁能做到吗？

事实上，由于现代人的贪嗔痴情绪都非常炽盛，大多数人在死亡时，都无法保持宁静，无法去往善道，而是在大惊怖、大痛苦之中，堕入三恶道。这种痛苦，很大程度上来自于中阴身时亲人的心念对他的影响和伤害。

亲人之间习惯于注重外在表现，而对彼此的内心相互的忽视，这种状态实际上是一种长期的麻木，一旦到了中阴身，看到对方真实内心与我们以为的差别那么大，父母的中阴身会观察到：我的孩子的心竟然是这样的？

当父母去世，我们的心里都会痛苦悲伤，但仔细审视一下，我们更多的是为自己的失去而痛苦、悲伤，而不是在为父母此时（死后）的状态和去处而牵挂。你离开我，我怎么办啊？再也没有人无条件的爱我了，我再也没有依靠了，那些被保护、被关爱的感觉再也没有了。我太失落了……与此类似的种种心念，不都是在为我们自己而悲伤吗？哪里是在为父母而悲伤呢？

很多时候，我们还会以麻木、忽视的态度对待亲人的离去，从内心去屏蔽它、弱化它对自己的影响，也就是“转移注意力”。比如主动或被动的，我们会找些其它的事情来填充自己的时间，以便尽快的忘记自己的伤痛，忘记这件事。我们以为这样是坚强、淡定。而在中阴身中的父母看到你的心是什么呢？是全然的麻木、漠视，全然的只装着自己的感受，根本没有对他的关怀，根本没有爱，这让他怎么能不痛苦、绝望？

父母在中阴身看得到这一切，我的孩子，与我生前看到的样子，竟然是如此巨大的反差！这叫我怎么受得了！怎能不生气！然后马上陷入强烈的情绪，这种强烈，是活着时的数倍。强烈的嗔心，让他马上堕入火焰地狱。另一种状态，如果孩子的心是麻木、冷漠的状态，中阴的父母看到后，又必然强烈的悲伤、绝望、冰冷。在这种情绪之下，他会堕入寒冰地狱。

以上说的，是那些还比较良善的孩子。而那些恶业较重的孩子，甚至在父母去世后惦记着老人的财产，或者生起各种不尊重老人的想法，或者兄弟之间相互争斗，等等各种状况。设想一下假如你是父母，当你处在中阴身阶段，在那个时候你会期望这孩子是属于我的，他应该想我，他应该忆念我的恩德，他应该沉浸在悲伤当中，我也会因为这种悲伤而与他的心相连的。但是你可能完全错了，万一不是这样的呢？万一他的恶业非常深重，在这个时候所想的完全是背弃你的亲恩的，那你会多么绝望：我都死了，可是你的心居然是这样？

由于生前对孩子那种自我式的爱的障蔽，父母对孩子一直抱有错误的认知、错误的幻想。这种虚假的生前印象，与死后中阴身所看到的真相之间，差异如此巨大、如此令人难以接受，这种体验当活着时从未有过。而在此刻中阴身的状态下，这种体验却是他的全部世界！这无疑是一种极度强烈的震撼，令亡者陷入巨大的绝望与痛苦的深渊！并由于这种巨大的情绪牵引，从而瞬间堕入地狱！

中阴身的去处

——下一世的投生

让我们简单说明一下人死后的去处。死亡不是生命的终点，一切众生都在六道轮回之中无尽的流转。“六道”，包括三善道：天人（类似于西方所说的天堂）、阿修罗、人道，以及三恶道：畜生、饿鬼、地狱。

人在死后会去往哪一道，这是由因果规律决定的，而完全不由自己主观意愿决定。关于因果规律是怎样运作的，是什么决定众生投胎为人，亦或是投胎为狗，或是下堕地狱，或是升入天道等，佛法对此有非常详细而明确的阐述。本文限于篇幅，暂不做深入的说明。可以明确的是，中阴身是决定人死后下一世去处的关键性的时刻。下一世投生的去处，极大程度上取决于中阴身时的心识，比如强烈的恐惧、嗔恨，会将他带往地狱道；强烈的贪欲，会将他带往饿鬼道；强烈的愚痴、昏昧状态，会将他带往畜生道。所以当中阴身的心识有这些巨大的负面情绪生起时，亡者必将会下堕至地狱、饿鬼、畜生这三恶道！而亲人的下堕也必将让我们为自己造下的这个业付出惨重代价。

中阴身最大的特点，就是极大的不稳定性，极易受他最爱的亲人的影响。所以我们就知道，父母去世之后，我们的心念，对他有着多么巨大而可怕的影响力。我们也才知道，在这个阶段，我们需要非常谨慎和严肃，小心的检视自己的起心动念，这既是我们能够为至亲的父母提供帮助的最关键时期，同时也是最容易伤害他的时期。

（未完待续）

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