听大德为你解析什么是最好的爱情？
最
深
的
爱
/
彼
此
要
解
脱
这世上真的是一场梦，我们的关係和生命彼此都会失去对方。因为会失去，所以格外珍惜，而不是要延续一种执著，知道吗？比如说你是我爹、你是我娘、你是我儿子……下辈子也是我儿子。千万不要延续这种执著！因为延续这种执著是非常痛苦的。对，没有多长时间还要做这种生生世世的打算。如果不延续这种执著，而仅仅是因为彼此的会失去，所以格外珍惜，这样你就可以跳出很多自我的障碍。
父母的爱、儿女的爱、夫妻的爱等等，最深的爱就是彼此要解脱，要找到灵魂的方向，找到生命的方向。而不是不知道他（她）的方向，他（她）在哪里我也不知道。真正的能够解脱，真正的不用再无数次去重复、无数次去纠缠、无数次去陷入自己的幻觉。
那剩下的问题是，佛教徒用什麼样的方法来挽救这样一个情感呢？
我们每个人都有这种情感，如果看到世间情感的真相居然是这样，就觉得很灰暗而没有了意义。我曾经付出了一切，居然是必然崩塌的一种关系……但实际上，一定是这样的情况。而佛教面对的方法就是——真正的希望自己能脱离这种幻觉的纠缠。也许我没有能力让他（她）解脱，但是希望用我的愿力，令他们能够与佛法结缘，他们也能真正的解脱，不再受著这种轮回的幻觉所折磨。同时，通过自己愿力的方式来衔接这种感情：无论生与死，我都在替你修行；无论生与死，我都忆念你的解脱；无论生与死，时间和空间，都阻隔不了我真正的爱和真诚，这就是佛法和世俗人的状态不同之处，是一种修行的力量。
—普明莲华威权事业金刚上师
爱
，
究
竟
是
否
正
直
无
私
？
世间对爱情颇多溢美之辞，如“只羡鸳鸯不羡仙”。意思是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相伴终身。除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”自古以来，多少人赞美爱情！为之讴歌，为之伤怀。尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事，为之深深向往。
古人说：“爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。”但事实上，爱，究竟是否正直无私？在经历了从少年到老年的人生历程后，每个人都可以扪心自问。
人与人之间所谓的爱情，归根结底，它不是无私的，而是自私的；不是为了他人的福祉，而是为了自己的需要和快乐；它不是正直、温暖的，而是有条件的、痛苦的；它建立在对方对我的行为上，一旦这个前提条件变化，自己的情感就随之变化。
但人们对此视而不见，依然被世间对爱的赞美所迷，徒然追寻着永恒的爱。
—索达吉堪布
爱
得
愈
深
，
痛
得
愈
烈
男女相恋时海誓山盟，爱到至深至切时甚至可以为对方牺牲生命。 奇怪的是：当其中一人另有新欢时，大多数的人都不会诚心献上祝福。如果为了爱一个人连最宝贵的生命都可以不要时，当对方找到另一个可以给他更多快乐的人，我们为什么要生气、愤怒，甚至不惜两败俱伤呢？这样说并不是要给负心的人藉口，而是希望大家能真切反省自己口口声声说的「爱」是什么？
热恋中的男女总希望二人能永远不分开，想尽一切办法要把对方绑在身边，只要一分开就感到痛苦，会用尽各种方法追踪对方的行动。虽然嘴上说是关心，其实不过是为满足自己的占有欲望，当贪念愈来愈多、多到无法满足时，我们就会因为达不到而产生痛苦，这就是为什么当我们爱一个人愈深，痛苦也愈深的道理。
—宗萨钦哲仁波切
爱
可
生
爱
，
亦
可
生
憎
佛陀在《增支部》中说过：“爱可生爱，亦可生憎。”表面上，它是一种爱，但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。为什么人们对所爱之人会有强烈的执著和控制欲？在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，也许远远超过关爱之情。如果没有感情的纠结，他们的关系也许平和如水；一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，明天可能会堕入痛苦的深渊。乃至他们的关系依然持续，这样的日子就不会终结。
爱和恨之间，相隔只有一瞬间。莎士比亚在《英雄叛国记》中说：“最亲密的朋友，一瞬间就变成不共戴天的敌人。”
的确，原来海誓山盟之人，可以以爱的名义，拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。这样的新闻，在各个国家的媒体中都时有耳闻。所以说，爱的背后，隐藏着一种特别可怕的憎恨。
恩
爱
无
常
，
会
合
有
离
爱是无常的。但我们以为它是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”佛陀也说：“三界之中，独来独去。”三界中的生命，都是独来独往，随业风飘荡。只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，除此之外，我们不可能与任何人同生死、共病痛。人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，但实际上，他们更多的是在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。
《红楼梦》中，林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这是一首非常好的无常歌。春花初放之时虽然芬芳美丽，到了秋天却枯叶遍地；青年时代虽然红颜貌美，但很快就会满面皱纹、白发苍苍。终有一日，会花落人亡。但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。
前一段时间，我在微博上发了一张花的图片，说：“我的花就要开了。”另一个人跟帖说：“他的花开了，我的人死了。”
佛陀在《长阿含经》里说：“恩爱无常，会合有离。”但世人没有无常的观念，总觉得，你原先对我很好，为什么现在变成了这样？
从前你青春红颜，为什么现在不复是从前的模样？
从前新车出炉价值昂贵，现在为什么不值那么些钱了？
贪爱之心如梦幻空花
妓女终止了卖笑生涯
故事一
佛陀在因地时，为度化众生化现为一个嫖客。第一天，他赐予一位名妓无价之宝；第二天，他付给黄金饰品；第三天，他仅付白银。妓女不服，状告国王。
佛陀说：“她出卖的娇躯，在一天天衰败，价值当然一跌再跌。如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。人们的爱恋之情也是如此，哪一个人不是喜新厌旧？一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。年少翩翩，会被衰老磨蚀，最终，寿命也会被死亡侵夺。万法无常，那些不知生老病死之痛苦、徒然毁坏自己肉身的愚者，所迷恋的女人的身躯，无非是筋络下一堆骨架而已。有智之人，谁不知晓贪恋女人身体的过失和愚痴？”
听了这番话，国王赞叹不已，妓女也从此终止了卖笑生涯。
老密咒士与月亮童子
故事二
密咒士偶遇一位年轻美女，对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。后来，美女与人私奔，他心里的痛苦和嫉恨无以言表。此时，文殊菩萨化现为月亮童子，出现在其前，带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解，感情是无常的，就像春天的花朵一样，最初的甜蜜，注定会腐烂变质；任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；并且，它只是自心的一种执著，而非真实。
——索达吉堪布
分离是如此甜蜜的痛苦
释迦牟尼佛曾亲口说过，我们全都应该视我们的生命、我们所谓的家庭生活为一种“种康”（藏文）的体验，基本上意思就是旅店。在大旅店里，人们登记入住，然后付帐离开。正是如此；我们的生活就像那样：新朋友入住，老朋友离开。这是个令人赞叹的教授，因为我们的生活就是如此。如果你能看透这一点，这正是暂时性的美妙之处。暂时的东西非常好，非常令人喜乐，非常美。当事情停滞，变成永久时，就会发臭。
你应该这么想：与你丈夫、妻子、男女朋友在一起的这一生，非常短暂。即使你们在还呼吸着的这一生中可能不会分手，但迟早有一天你会死去。当你死去时，你们就分开了。在你死后，可能有三天你会记得妻子或丈夫的名字。但是到第四天或第五天时，你只会记得半个名字。到差不多第十天时，你甚至不记得他是他，还是她是她，或者他是她，或她是他。到大约第二十天时，你甚至不记得那是个人类。接着，下一生的力量在不知不觉间开始扩展。
例如，如果你即将投生为鸟，你的爱情和喜好，想要一直嗅着你男女朋友的气味，这会被看到一只虫子所引发的饥饿感取代；因为现在你即将成为一只鸟，你会想做飞翔之类的事情。到那时，你所谓的深爱的丈夫、妻子、男友、女友，那一章就结束了。而下一次，当你看到你的前妻或前男女朋友时，你也许是转生为一只鸽子，当你坐在他们面前吃面包碎片时，你甚至不会注意到他们，而他或她也不会注意到你。我们就是如此玩着轮回的游戏。
如果我们能够到上面的某处，向下观看我们之前的每一生，会非常令人惊异。事实上，阿罗汉能够这么做，他们到上面观看。
那会令人如此悲伤、快乐、欢喜，简直是不可思议。有多少人曾因为爱你而自缢？有多少人渴望得到你的爱？而你自己又有多少次是为了得到别人的爱情和感情而悬梁？因此，要记住这个暂时性。
不仅是情感关系，一切都是如此。这杯咖啡有可能是我最后一杯咖啡；我现在拿着的这本书可能是我拿的最后一本书。
如果你能持有这种正念，你就会开始真正享受和真正去爱，像是“哇，这真是一本好书！“否则，我们总是想着下一件事，基本上就是为永远活着而做规划。总之，莎士比亚是怎么说的？我想他是对的。“分离是如此甜蜜的痛苦“，基本上这就是爱和情感关系。
—宗萨钦哲仁波切
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