观苦是解脱之摩尼宝，无苦何以解脱！| 帕·当巴桑杰

祈请我的心识随顺教法

祈请一切教法缘于正道

祈请一切幻觉悉变为智慧

大降伏者为降伏自心

帕·当巴桑杰说：“心若贪欲则身心俱入魔境，魔从来只是烦恼之漏，不要认为非人等成为魔害，从自降伏方有众生降伏，大降伏者降伏自心！”

修大颠倒将洞见法性

帕·当巴桑杰说：“弟子们,我们来修大颠倒吧！世间愚夫由于颠倒梦想而有生死痛苦，我们当从这大颠倒中修习颠倒，则我们将不颠倒，我们将洞见法性本来面目！”

一切不执着烦恼归自心

帕·当巴桑杰说：“人所贪恋者，无非六尘（色、声、香、味、触、法），我今不顾六尘得失，一切不执，此是‘决’之精要，以身心俱作布施，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全施，更无可执，若能不执着，犹如恶浪归大海，大海归虚空，烦恼总归自心。”

当巴的四种庄严打扮

“你当在八种地域寻找佛的坛城，什么是八种坛城地域呢？是尸陀林，是疾病流行的地方，是鬼宅，是兰若，是战乱之地等。你们当得到这八种坛城的外在庄严，还应知道诸种内在庄严，是忍辱、谦下、不贡高、病、死、身形恶劣，遭人打骂。更应知道密的庄严，即是我传授的古萨里（乞者）行法，你们如果明了本彻之心，则是极密的庄严。”当巴就是用这种庄严打扮他的弟子。

一个瑜伽行者应如狗般方能得上品悉地

当巴有一次与一条途中所遇的野狗同行、同食、同住，在定日地方对跟随信士说：“如果你要做一个瑜伽者，应如狗而食，如狗而行，如狗般游荡，口离是非，心念无常，常修出离心，心无着，死于尸陀林。如此可获得上品悉地。”

当巴对西藏修行者的谴责

当巴游历藏地回到定日，对可贡巴弟子等说：“能观无常者初为趣入正法之因，中为精进之鞭策，后为能令证得光明法身。”又说：“我游历全藏，凡藏人修法未有一修念死者，唯着黄衣，积聚资财，以此为乐，当念于死，至阎摩前尚可遇美食财宝吗？更有喜于收集一切妙宝珍玩，当念死后堕入地狱尚可收藏吗？”他见到这些西藏修行者，不觉哈哈大笑！“谁具多闻我慢高？谁善修行积资财？谁住静处多喧哗？谁断自戒无惭愧？此等修行者皆于法退失而乐罪业，这种人虽见到人要死而却不见到自己亦会死耶！”当巴对这些修行者总是非常遣责的。

当巴第一次入藏遭驱逐

当巴70多岁，第一次由印入藏，以瑜伽行者服式穿越玛雅雪山而进，看到一些修慈悲行的人说：“你们如一行乞者，无衣而食，却在广场中央对大众呼喊说：‘我将给予你们衣食，你们来取吧！’这不是魔行吗？”对那些用女人修习密法的人说：“你们妻妾满堂，难道不知此生的爱恋多么可厌，你们只觉相会时的欢乐却不思别离之苦？”对自称修大印的人说：“你如果不能如实知见，就见不到一切法的本质皆无常，如不能见到无常，你就不能放下，如果不能放下执着，就无以解脱，你是一个凡夫，要知那些梵天外道也有你们也能讲的领悟呀！”

……

听者无法接受他的教导，反认为是异端，用棍棒石块将他逐出藏地，当巴说：“我会再来！我的弟子将遍布全藏！”

修无常最后能达空性

当巴说：“当修无常法，于内见无常，于外见无常。常修无常，魔、非人等无复为害；常修无常者，于世间无所贪着；常修无常，便见一切事业毫无意义，最后必能放弃所缘而达空性。”

修身口意三业安住

当巴说：“身应无常，不拘一处，随业游荡。口应禁语犹如哑巴，心住无住，随缘任运，于大平等境三业安住。”

观苦是解脱之摩尼宝

当巴说：“一切世间法，无不随业消亡，具智如实知见，远离一切，故此法印之观行当把握！”

“观苦是解脱之摩尼宝，无苦何以解脱！”

若身心为欲牵便生一切苦

当巴传授心境相断的大手印法时的开示：“境不会真正进入心，心也不会进入境，只是身为欲牵，互相支持，于是生一切苦。”

现在你的病不正是你的功德吗？

当巴传授修相对菩提心的“自他交换”法时，有一弟子照此精进修习，他观想将众生的一切障业由他承担。不久后，此弟子病了，越来越凶，他很恐惧便去向当巴求医，当巴说：“你何以这般恐惧呢？你现在的病不正是你的功德吗？”弟子听到这开示，站在那里，若有所悟，感到了不少觉受。

要瓦解世间痛苦，只有洞见它如幻本性

当巴说：“我在印度时，尼古玛法慧空行母（那若巴之妹）是如是开示的：你们若靠逃避来解决世间痛苦，说法是依靠什么法也是无用的，只有当着世间种种苦痛，洞见它如幻的本性，这些苦痛无惑地便当体瓦解！”

                   ——帕·当巴桑杰

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