世间觉："让孩子再看妈妈一眼！"这对母子的最后一面，让无数人泪崩。

世

间

觉

               佛法在世间，不离世间觉，

               离世觅菩提，恰如求兔角。

                      —《六祖坛经》

1月26日晚，金华一位医生在朋友圈感慨生命的脆弱，希望大家珍惜当下，珍惜亲人，珍惜朋友。文字中提到一对母子在病床前的最后一面，看了让无数网友泪崩。

        27日，记者联系到这位金华人民医院急诊室的廖岐鸣医生，他在电话中缓缓讲述，带着悲伤的情绪。

        1月26日凌晨3点左右，31岁女患者因肺动脉高压引起的心功能不全，被送到了人民医院急诊室进行抢救，送到时人已经处于休克状态。在急诊经过了三轮班医生抢救，强心利尿，血管活性药，呼吸机辅助呼吸等急救措施使用后，不能维持患者生命体征，病情进一步恶化。到了中午12点半左右，患者的丈夫悄悄地把廖医生拉到一边，为难地说出了一个请求。

       “他说，他儿子刚好做完手术，也住在人民医院，想让儿子下来看看妈妈。”

        原来女患者6岁的儿子在1月26日上午也做了一个手术，麻醉还没过，而且刚手术完，不能动，这位爸爸就问廖医生，有没有办法能让儿子下来，最后再看一眼。

        廖医生马上给住院部同事打了电话，医护人员和家属一起把孩子的病床推到了急诊室急救大厅里，紧紧地挨着妈妈的病床。

       孩子来到妈妈身边时，医生仍在对女患者进行抢救，女患者没有任何意识，家属强忍着悲伤，轻轻地在孩子耳边说：“孩子，再看看妈妈一眼吧。”

       因为麻醉还没过，孩子的头由家属扶着转向了妈妈的方向，孩子努力睁着双眼，盯着妈妈的病床……不知道孩子是否明白，这一眼意味着什么……

        大约十分钟后，孩子被推回病房，廖医生看见这位女患者的丈夫，这个孩子的爸爸，憔悴地在隔间帘子外徘徊。1月26日下午，经过了十多个小时的抢救，女患者因病重，家属放弃了继续抢救。

        作为一名急诊室医生，廖岐鸣说，看了那么多无奈地生死离别，但这对母子的经历，让他触动很大，午夜下班走在街头，格外想念自己的家人，想听听自己的母亲声音。

       小编看到这则新闻，瞬间泪目，想起了佛经里说描述的人类的八支分苦之一——爱别离苦！这就是活生生的爱别离啊！这样的生离死别，让看惯生死的医生都悲痛难忍！

       翻开《大圆满前行广释》，人类的三根本苦，变苦，苦苦，行苦，一一具足；病苦，死苦，爱别离苦，不欲临苦，也同时显现。悲乎！人生之苦！轮回之苦啊！！！

索达吉堪布 《大圆满前行广释》

人类之苦分二：一、三大根本苦；二、八支分苦。

三大根本苦：一、变苦；二、苦苦；三、行苦。

八支分苦：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、怨憎会苦；六、爱别离苦；七、求不得苦；八、不欲临苦。

       所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”

       流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨，明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中，结果为了他们而受尽苦难。实际上，亲戚朋友之间暂时相聚，也同样是无常离别的本性。对于大多数人来说，亲人离开人世，或者流离失所沦落他乡，或者被怨敌逼得走投无路，自己甚至比受害者本人还痛苦。

         人与人之间的关系，是源于种种前世因缘，家人、亲友不过是暂时的因缘和合，才聚在一起，就像寄居酒店的旅人一样，早晚都要分离，但是如果世人没有认识到这种变幻无常、缘聚缘散的道理，并且把家人、亲友执著为常有，没有对世事的无常做好准备，结果必定为此离别而痛苦不堪。

        “佛经中有许多对人生的透彻认识，如果人人都能懂得，就不会有特别强烈的苦受了。否则，一旦与所执著之人别离，便会感到天崩地裂、极难忍受。即使这种苦发生在别人身上，自己也会难以释怀。世间上有好多故事和电影，之所以感人至深、流传千古，就是因为它的情节十分悲哀，而这种悲哀，实际上就是爱别离苦。 《毗奈耶经》亦云：“一切恩爱久共处，时至命尽会别离，路宿树下且随飞，妻子眷属皆如是。””

         这样的生离死别，最终每个人都要去面对。

    有一位老爷爷105岁，老奶奶100岁，他们在读大学时认识并结为夫妇。结婚80年来，一直相濡以沫。奶奶已经丧失大部分语言能力，只能说Hello，爷爷对着床榻上的她深情地说：

     “我爱了你80年，好长。” 

     再长的恩爱，紧握的手也终要分开。

      浙江92岁的冯爷爷病重住院，他的老伴也因为股骨骨折，住进了同一家医院。知道自己已经时日不多，冯爷爷在弥留之际，对医生提出了一个要求：“好久没见老伴了，我想再看她一眼”。当两张病床挨在一起的时候，两个人深情对望，手也紧紧地握在了一起。

      冯爷爷颤抖地对老伴说： “老太婆，这辈子没法再照顾你了，你一个人要好好的…”

     人生若没有这样相伴到老的爱情，世人常常会觉得是一生的遗憾，然而，拥有了相濡以沫、白头偕老的爱情，又躲不过人生的另一种轮回之苦—爱别离。

     佛说婆娑世界就是一个缺憾世界，是有漏皆苦的世界。种种轮回痛苦如影随形。

     即使人的一生中有无数个美好的瞬间，这些也全是无常，无法永恒，只能成为念念不忘的回忆，而这些美好回忆在别离时刻带来的伤感失落也会痛彻心扉。

“

      《大般若经》云：“愚夫贪著，处在六趣，生死火宅，不知出离。”在智者眼里，轮回就像火宅、漩涡、兵器林，见了就不愿呆下去，但凡夫人因为贪著一切，虽身处轮回的火宅中，却把它当作花园，认为这是快乐之所，一味耽著、不想舍离。     

       —《大圆满前行广释》

     1月4日下午，80多岁的吴老太出门后一直没回家。民警和家人找到她时，她正在静静地清理老伴坟前的积雪和杂物。十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

      她坐在丈夫的坟前，浑身是泥，冷得发抖，嘴里念叨着什么。

      国外有位93岁的老爷爷，每天都会到同一家餐厅吃饭。周围的其他食客，都对他桌上的照片充满了好奇，一番询问后才知道：照片里的主人公，正是他4年前去世的妻子。老爷爷深爱着妻子，63年婚姻，从未跟她分开过。妻子在世时，两个人经常光顾这家餐厅。如今阴阳两隔，老爷爷也没有停止对亡妻的思念。无论走到哪里，都会把她的照片带在身边。

    每天一大早，老爷爷都要去爱妻的墓碑旁，抚摸着她的照片，一个人默默流泪：“我爱你，宝贝，真希望你能跟我一起回家。”

    这种执著的思念之苦，人们看了总会深受感动，赞美并歌颂这种爱，这也是世间主流的价值观—爱情伟大，但是其中刻骨铭心的苦痛—爱别离，这种将感情执著为实有不变而产生的别离之痛—这也是感情的负面产物，却很少人去体悟并出离。

     佛说执著是一切痛苦之源。然而远离执著和享受亲情爱情并不矛盾，佛教并不是让我们变得冷酷麻木，远离世间情爱，而是要我们真正懂得远离执著之后，真正自由的享受它，不会被它所伤害，所束缚。

     当缘分来时，可以接受一切，带着觉知的享受一切，同时，能够观一切都是无常，随时准备放弃已经拥有的一切，当缘分散时，能够洒脱的说再见，这是真正的出离心。

     宗萨钦哲仁波切在《正见》中说：

    当我们能了解物质世界无自性和无常，出离就不再是一种自我虐待的形式。它并不是要我们折磨自己，「牺牲」一词就具备了不同的意义。有这样的了悟，一切事物的重要性会和吐在地上的口水差不多。我们对口水不会伤感。失去这种伤感，就是大乐之道，称为善逝（sugata）。能了解出离为大乐，往昔的印度有其他许多王子、公主及将军自宫廷生活出离的故事，就不足为怪了。 

     其实人生是一场巨大的幻梦，经历的一切不过如电影一般一闪而过，当电影结束的时候，无论是喜是悲，情节多么精彩绝伦，你都不可能沉溺其中，不愿出离，事实上这也根本不可能，它不过是一场电影罢了。

    世间的成就，地位、财富、感情这些我们执著不舍的东西，当我们的智慧和慈悲成熟之后，就像一些玩具，可以一眼看穿。      

    索达吉堪布仁波切曾说过，轮回中的众生，都是贪玩的小孩。也只有那颗心灵真正的觉醒了，长大了，才不会为此而痛，为此而哭。

   作为凡夫而言，当最爱的那个人走了，难免执著悲伤，不过人生所有相遇都是久别重逢，将来终究还会再见，只是希望，我们再见的时候，能够重逢净土中，不再受轮回之苦，如果有一天能能重回娑婆，那就是一起来携手度化众生！      

   愿我们能从生活中的种种显现之中，深刻思维轮回的过患，产生强烈勇猛的出离心，从这迷乱痛苦的轮回中出离，并如逃出监牢般义无反顾的趋向解脱。

   上师知！

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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