【民间占术探源】浙瑞一带的拨牌民俗探访——圣景山单佰签
C.O.A. 反 迷 信
还 原 历 史
弘 扬 中 华 文 化
前言 按照台子的一贯风格就是尽可能的深挖学术让你们抓狂看不懂，不过呢一直更学术长文久了也略显枯燥，这波大家就端起茶杯和酒，让星台君给大家讲讲故事吧，即前阵子的星台君回了一趟老家时，顺路进行的一趟的民间占术探源行。
1日常的闲扯时间——抱歉，不更学术性文的话真的可以为所欲为
每年的新春时节，按照老家习俗在外打拼的人们是要回老家过年的。
但是这对星台君这个极度欠杨公雷法（上永下信临沂杨）调教的重度网瘾患者来说都是比较痛苦的事情，在那个网速不爽信号不好的地方，星台君的网瘾得不到好好发挥，既然不能好好的宅在家里，那么星台君也就会日常的去探访本地或者十里八乡的民间的高人或异人。
（比如这个前阵子回家时在姐姐家的床头看到本地普庵的敕符，可惜后来经过一番探寻发现这个法脉断了，据说曾经附近几个镇的人都是找这家过孕妇关煞或者小儿关煞的）
由于从小在浙江温州，尤其是在瑞安一带长大。自幼的在街头巷尾的穿梭，还有自己打从中学便开始就对术数的痴迷，所以使得我尤为注意到一个本地的民俗性占术，即拨牌（用温州话讲，发音差不多是普通话的“卜爸”）。
这一占术在本地有着很高的声望，大家有什么事不决，需要求占事情结果以及建议，通常都会去街边巷尾的拨牌摊。
而在浙瑞一带，街边的卜事占卜摊，几乎清一色的都是拨牌摊，并不似外面每个大小城市都通常会常见的奇门摊或者六爻梅花摊，而本地的落地的命理馆子也都必备这一技能，不然无法在本地群众中立足。
（拨牌一景）
而关于浙瑞一带的拨牌文化，还没有任何的民俗研究提及过，所以你是查不到任何相关资料，若想深入了解的话，就只能自己去田野调查了。
（但其实就是玩了两天，还蛮愉快的）
由于难得回家一趟，这次回家的行程又有点紧凑，留给星台君的只有两天时间，所以星台君觉得时不我待，为了抓住机会，去好好了解一下这个自己从小耳濡目染，却对其一无所知的占卜术。星台君就收拾好行李，拉上了刚回到老家的表哥，开始了为期两天的行程。
（也算是比较幸运，刚刚好的，两天就直接探清楚了源头。）
2第一站——马屿镇老街的命相馆王先生
要说马屿这个镇子上，开馆时间最长的，民间口碑最好的，还是老街的王先生的命相馆。
（一家看上去很破的馆，但附近十里八乡最有名的还是这里）
之所以我的拨牌探源行第一家选择了这里，原因如下：
年前的时候老妈带我来过这里算过一次，我鉴定着这家还是有些水准的（当时装萌新把他案头上的备忘and择日手册翻了一遍，get了不少有趣的知识点），当然也有开设拨牌业务。
一个非常愉悦的梗：姐夫家的爷爷是在隔壁镇子上出马的，有立坛口免费帮附近乡民们卜事。但是很奇葩的是，他们家算八字还有取名全都是找这家的，而且据说是“他家娘娘”认可人家水平的。（不知道是不是民间说的仙们脑容量不足所以搞不定术数，但“大仙”钦定的馆子什么的，想想都带感）
所以首站我就直接出发来到了这里。
由于就在隔壁镇子上，车程方便，所以我一大早就来到了这里。刚来的时候馆子大门敞开，但是没人坐摊，转悠一圈之后发现原来王先生在隔壁看人打牌九。
（极具历史渊源的温州牌九，虽然现在都是用扑克打的）
（王先生的馆子）
（PS：你没看错，是咨询and起名的营业执照）
二人都坐定之后就开始闲聊，由于套路别人和挖掘自己想要的东西，这是一门技术活，属于社会工程学的范畴，所以起手式很重要。
在这个时候，星台君表示说自己是大学的在校临近毕业的实习生，学历史的，热爱民俗研究，近期要写一篇原创的，田野调查的，民俗研究的毕业论文。（实际上星台君是学工科的）
由于一身的学生气质，人家也没啥好怀疑的，因为社会所公允的学生身份在有些情况下 = 没有什么坏心眼 + 可以廉价的获取社会资源（还有就是我确实还是学生嘛。)
当然这样还远远不够，还需要打感情牌，情怀有时也是非常重要的。
星台君表示从小在这边长大，经常看到街头巷尾的拨牌，只在浙瑞一带能看到，是重要的民俗文化和非物质文化遗产，可惜看着这个东西过个一代就要失传了，所以想赶紧了解一下抢救一下发掘一下，之类的巴拉巴拉。
虽然套路是人际交往的润滑剂，但主要还是王先生靠谱，是个做实事的人。通过这些也知道我此行的目的了，于是乎二人就开始知无不谈了。
然后get了许多有趣的情报，大致如下：
1.这边人都称这种占卜术为拨牌，因为在这边路上全是以折子纸牌的形式进行占卜的，实际上这玩意叫圣井山单佰签，源于马屿镇大南乡的圣井山，所以在浙瑞一带，算命的人都会称自己为圣井XX。（比如王先生的牌面上，就叫圣井小王，隔壁还有个圣井老李，都是这个套路）
（比如圣井山上殿内的墙上的圣井小林）
2.解牌的技法主要有三，一是直接解读签词和占语，二是看图说话（令星台君想起塔罗），三是根据签文所对应的历史典故进行解读，四是直接查找签文所对应的书籍。此外还有一类特殊的技法，据人家说当时他自己学的时候有着占天时的技法，同一支签根据来人问的事以及上午下午的时间，有着不同的天时对应，我问是不是类似梅花易数的取外应，人家说不是，但类似。
3.圣井山单佰签的教学都是本地卦师辗转相授，不知源头，王先生估计着是清朝就有的操作，但具体何人所创，传承的谱系，人家也并不清楚，但是也是有一本书专门记录单佰签的签解的，这本书非常奇葩，面面俱到，至于最为奇葩的一点，就是本签自带干犯的禳解化解方法的。
而这一点令星台君为之一振，因为禳解内容对于传统术数来说是非常重要的一环，也是传统术数对比西方占术比较有区别的特色之一，但是市面上的禳解法要么是过于死板的，墨守成规的按照书上教的来（但即便如此，这些内容市面上还是非常少的，也是非常弥足珍贵的，甚至签文中带有这些，也是星台君所闻所未闻的），要么就是自己根据易象开脑洞然后自创操作（最为典型的就是烂大街的奇门化解），我最开始听闻这一点，以为是后人瞎编的操作然后套用在这套签上。然后问道王先生，人家说不是，确实是这个签有着自己的一套攘解法，甚至还有断阴阳宅的套路。
然后我们二人谈了也吐槽了一波市面上的术数化解，大家对于市面上的术数化解啊运筹啊差不多都是这么个表情。
（PS：从业人员所见略同，所以你们就自行脑补吧）
然后还有一些比较愉悦的发现，比如人家馆中墙上的这个。
这个就非常的民间，让我非常好奇这个符是谁给画的。。。有奉九天玄女（毕竟玄女在术数界是无人不知的）还有一些很江浙本土风的没听过的神然后下面还有仿奇门盘八卦印（但这个印的外面其实是十二地支，二十四山还有二十八宿的简单拼凑），下面还赫然印着个道经师宝印（推测是本地的民间正一画的。）
因为之前装萌新翻阅王先生的案头手册的时候，里面居然还能看到过紫微讳（而且旁边的备注是驱邪），后来又看到这个符，以为王先生也懂一些法术圈的东西。所以之后给王先生看了点隔壁文成那边的闾山传承的一些视频，后来发现王先生对这些并不感冒，甚至可以说一无所知，也算是民间术数传承者的一个普遍现象吧，在民间，虽然同为玄学从业者，而术数圈和法术圈有着一层难以逾越的鸿沟。
在访谈的期间，也不断的有附近乡邻来求卦，所以星台君也得以欣赏了一波卦例还有听了人家的解牌和批命套路，很显然的，人家的命理技能和新派八字有所渊源，也就是有着自学的成分在内，但是人家就是能融会贯通并能在本地站稳脚跟（甚至自学到得到大仙的钦定，想到这一点就让星台君觉得很搞笑。。。），也算是给了术数自学党们一发强心剂吧。
访谈的最后，星台君想为早上的求访叨扰和访谈买一卦，被王先生婉拒了。王先生说道，自己并不是执着于这些的人，还是喜欢办点实事的，看到年轻人这么热情也感到欢喜，是非常乐意援助的。
由于经过了早上的这番探访，星台君推测着：
1.民间的这些纸盒折子画作的单佰签图，应当是出于民间画师的，并且不止有一个版本，并且至今应该还会有家族性质的传人，不过很可能这一代过后就要断层了。
后来问了王先生关于单佰签的版本问题，王先生表示，现在的民间卦师用的单佰签普遍都是复印的彩色版，并且这边附近的都是那一版，然后在复印之后自己对着黑白线条由自己进行涂色，比如他现在用着的这份就是这样来的。（而彩色版是哪来的，他也不知道了，但是他能帮我引荐拥有彩色版单佰签的人，并且后来给了我拥有者的联系方式。）
2.王先生提到的那本记载了单佰签集成注释的那本书，应当是曾经有人私自印发并在民间传播的，并且很可能是抄本的形式，古时候也并没有过刊印本。
后来也问了王先生关于签文集释的书的问题，王先生表示自己当年也是看的朋友的抄本，并不清楚这些历史传承问题，然后给了我陶山镇上一个寺庙上的，他的庙祝朋友的联系方式，表示我可以从他那看到那本书，并且拿去复印。
辞行了王先生之后，星台君开始了第二站旅程。
2第二站——街边的单佰签摊
由于回家顺路，就直接去拜访了街边的单佰签摊，刚好也碰上有人正在求签，于是就驻足听分析了。
（街边的这位先生当时给了我他的名片，然后我不小心弄丢了，就先称呼其为先生吧）
然后有几个比较愉悦的发现，
这位先生的牌与王先生的画风截然不同，虽然也是复印然后自己上色的。
就是这位先生在解牌的时候，是一事多牌的解法的，也不知道是这位先生的发明还是这边确实普遍有这种玩法。
（秘技：塔罗穿签！圣三角牌阵！）
然后这位先生是只在街边开圣井山单佰签业务的，确实只开这一个业务，而在星台君的印象了，他在这边至少也有4，5年了，足见单佰签在本地的影响力。
等他在一番对签文中的历史典故如说书一般的解读的解完签后，星台君向他询问了单佰签的集解书的问题，这位先生对此讳莫如深，估计将我当成准备入这行的同行了。后来星台君向他表示求这个版本的签，对方可否向我引荐来源，对方表示可以帮忙搞到，并且300元一套。
这一站并没有什么太大的收获，除了看到单佰签可以这么玩，脑补了一系列的参考了塔罗的套路的传统图谶预测术方案，于是星台君就回家了。
圣井山单佰签相对于传统的各类神签，最大的特色莫过于摆脱了传统的签文的纯文字形式，引入了参考图谶的预测模式，也令人想起了传统术数历史上曾风行一时的占卜术，如宋朝风行的轨革卦影（可以参考宋朝著名画家米芾的活卦影之名）之所以会失传，想必也是因为画师的短缺，而圣井山单佰签很有可能也会面临同样的命运。
还有就是对于抽签这一最为经典的占卜术，民用占卜中有些问题实际上是很难通过签文解读出来的，比如去庙中求签问胎产，你如何根据一个签文的模糊意象或者它对应的历史典故来得出胎儿性别？这都是非常困难的事情。
所以有的神签在编排时，就会按照一定的体系进行编排，最为典型的就是观音灵签有着十二宫卦数的编排方法，所以在占卜时可以根据地支和卦数对应，得出六甲生男还是生女。而配合图谶的解读方式无疑大大扩宽了传统签文占卜的适用范围。
（现在许多的庙里都会配备观音灵签甚至道教宫观中也常见，最为接地气的原因就是因为在淘宝上平均40元就能搞一套然后庙里通用。）
回家之后想联系王先生引荐的那两个朋友并安排下午的探访流程，但二人的电话一直打不通，微信虽然加上了但并不回复我，于是下午的探访行只好取消。
3终站——圣井山探源行
由于从王先生那get的情报线索都中断了，但知道了拨牌实际上就是圣井山单佰签，于是星台君回家搜索了许多关于圣井山的情报。
后来在网上get到圣井山如今归道教所属，主祀的是许真君。
在这里插一个题外话，说起来，浙瑞一带的闾山风气真的很浓郁，比如在星台君的老家，附近就有一个娘娘庙，主祀的就是顺天圣母陈靖姑，这边人都称之为陈十四娘娘，并且就是在这个庙里配备着一个戏台，星台君小时候看过讲陈十四娘娘故事的瓯剧，据星台君的老娘所说，星台君小的时候曾经发烧怎么都治不好，于是按照瑞安这边的习俗，就是在隔壁的那个陈十四娘娘的娘娘庙里，将星台君的八字压在神像底下，并且许愿让我做陈十四娘娘的干儿子，然后确实星台君的发烧当晚就好了。而这边的这个习俗还有这个自身经历，也让星台君对于民间所谓的陈靖姑是妇幼保护神的说法非常的有实感，并不只是源于其扶生救产的故事。
（PS：后来老娘跟我说按照这边习俗，星台君将来娶媳妇都得拉着媳妇到这个庙里，说是让干娘看一下之类之类的云云。）
所以由于星台君自身的神秘学与宗教归属属性，瞬间有了直接探访的信心，于是决定明天一早直接前往圣井山上，直接进行探源。
由于星台君并不是在老家出生，所以温州话并不是讲的很溜，但也还都听得懂。不过为防止探访前辈时碰上语言障碍，还是带上了自己的表哥当随行翻译，一同前往圣井山。
然后前往圣井山的车是真的九曲十八弯，全是山路，并且仅此一班，也无怪乎圣井山景区一直得不到开发。
而据星台君的姥姥所讲，圣井山在本地老一辈中还是非常有名的，网上关于圣井山的传说都如此的流传圣井山的传说，说“圣井又名青龙泉井，深广不盈尺，终年不盈不涸，无论提汲多少，水位始终不变，井水清冽甘甜，所以人称其为“圣井”。圣井山原名华盖山，因许真君（许逊）曾在此炼丹修道，后人改称其许峰山。”
然后星台君在姥姥那听到了扩充版，极大的丰富了圣井的传说并且让星台君更有说服力，姥姥说圣井山香火旺是因为曾经这边有过一次旱灾，然后那个泉水一直都是那个水位，解救了附近十里八乡的乡民，所以香火在老一辈这里很旺盛，然后这边都传说这个井与附近的海水相连所以这样。还有就是井水深度非常的巧，刚刚好是你跪着拿着水桶才能汲到水的，还有就是这边有井中有龙的传说，之类之类的。
（圣井山脚）
（山脚的圣井山单佰签摊）
（半山腰的土地坛还有不知名的某神坛，什么五什么王，有香火并且有供奉者，不知何人所立，还有为什么立在这）
（到了山顶买了门票，感觉这里实际上更适合免费浏览）
到了山顶的石殿差不多是上午十点，也浏览了所有的经典和了解了供奉的结构，令我非常怀疑这里是不是有住庙的道士，还是这里并没有人打理。此外山顶也并没有开设圣井山单佰签的摊位，取而代之的是普通的神签，也没有找到庙祝能够去咨询一下的，后来才发现原来是这边吃饭早，已经在斋饭时间了。来到斋堂正好碰上一位颇有道相的长辈吃完出来，星台君的嘴炮是对长辈宝具，于是就直接开撩了。
简单的说明了来意，并且咨询了道长的一些情况后，才了解到山上只有他一位道士，并且是瑞安市道协在这边的负责人，是一位全真的老修行。然后道长就邀请我们去他的房间坐会儿并深聊了，石殿旁边有一栋地下大楼，里面是公寓的结构，而道长的起居室就在这里，由于起居室较小，于是我们就坐在道长的炕上开始聊天了。
（当时这张图发到星台君的朋友圈被损友们各种戏称为床上学法）
（星台君：我特么不跟你们这帮神秘学基佬一般见识）
装萌新大法总是会很有用，跟道长讲了自己对道教的喜好以及表现了自己的求知欲，然后就打开了道长的话匣子，然后天南地北的就开始无所不谈。
道长讲了圣井山风景区这边的发展状况，以及瑞安市道协成立的风风雨雨，前一阵子令自己发愁并刚刚打好的官司，本地道教的发展情况兼民间的批判，自己的入道历程和人生经历等等等等，令星台君比较深入的了解了近几十年瑞安本地的道教发展口述历史，以及下次回来时有机会的话，应该去探访那些地方。（本地道教法脉的调查度完成30%）
（后来才想起一直没有问道长的名字非常惭愧，在石殿管理组借我的景区介绍专书中才知道道长名为金信斌。）
后来也跟道长聊起了圣井山单佰签的相关内容，毕竟这才是本次行程的目的嘛，然后道长表示并不是很清楚也并没有关注这一方面。
然后星台君就是一波胡扯单佰签的文化可开发性之类的东西（比如以圣井山单佰签为主题，在景区里弄个文化长廊），道长表示有点意思，然后给我介绍了景区中对此有了解的人，并建议我把我的想法跟负责圣井山景区开发的朱书记讲讲。
后来跟随道长在公寓中一直转来转去，找到了那几个有了解的老前辈，终于至此，圣井山单佰签的文化来源有了眉目。
（再插个题外话，也是一个非常有意思的故事，是道长给我讲的，说他自己入道的缘由非常的有意思，也是在圣井山上，当年的时候圣井山上的这座石殿还是归佛教所管的，说自己小时候在这里跟随长辈拜佛时，后来梦中得到启示，有“人”跟他说要他将来，在几十年后留在这里。后来他兜兜转转了几十年，与宗教结缘颇深，有佛有道，在各地流转，后来确实又回到了这里，并且帮这里拿到了道教归属，以及本地道协的一些乱七八糟的事物。然后跟我说：“你看那些东西多聪明啊，我几十年后在哪他们都知道，有时候感觉这些都是命。”）
最后就是星台君所探索到的源头，圣井山单佰签确实是流行于圣井山一带的签法，并且来源于圣井山上，而缘起也是无从考证了，而曾经本地的林氏兄弟有圣井山单佰签的家学传承，而浙瑞一带的圣井山单佰签，基本都是源于他们的家学还有抄本。而后来关于单佰签的签解以及完整的阴阳宅，禳解法等等，都被1990年左右的圣井山老人协会整理成册，然后在民间卦师之间流传。
（圣井山上保留的复印抄本，本来星台君想要借这本书然后扫描的，负责人表示挺珍贵的，然后没有借到，于是送给了我山上保留的，曾经印发的然后有些破损了的签解旧书）
至此探源行也算圆满的完成了80%，在上山的时候，山脚下的单佰签摊由于我们去的太早，还没什么人，下山时已经有了求签者。
随后星台君又过去听了波解签，还是熟悉的解读方法，不过星台君发现在这里的单佰签牌，又是另一个画风版本，而不同与之前看的两家的是，这一家的签牌是原版的彩画，并不是复印版的。后来经过询问，摊主表示这副牌是从梅屿陶山一带，找民间画师画来的，在那边有这个传承人，购买一套差不多要500元。（也就是说画一张牌差不多5元钱）
后来结束了这波探源行，过了许多天，王先生微信联系我，说帮我搞到了一套复印版的牌，200元可以卖给我。由于那阵子星台君吃土严重，也就只好婉拒了，不然哪天可以在台子里发出来供大家赏析。
4圣井山单佰签中的奇葩阴阳宅还有禳解套路赏析
虽然星台君经常会去民间访许多有趣的人和东西，但是签中带有阴阳宅套路，并且这么奇葩的禳解套路，也是第一次见，并且单佰签中的禳解，实在是太有本土特色，甚至是本土的神系信仰特色，在这里略举几例供大家赏析一下。
（这里的阴阳宅套路，显然是经历过现代增补的。）
（有着去三岔路口，高台祈愿等套路，还有收魂等操作，显然是给民间法师准备的）
（有着齐天大圣的祈愿，显然是清朝时期流行的套路，还有一些小的民间常见神系，比如五通神作祟的禳解，甚至还有各种出马的仙公的禳解，还有一些民俗研究的空白神系，比如洞鬼娘娘不知是何神，可能是江浙一带的本土神）
（大量的小儿关煞的禳解内容，也可见这些禳解方法出于清朝应是可靠的，然后被历代传抄）
可见一些民间遗珍，总是能给我们带来新的惊喜的。
最后送上圣井山景区出版的介绍性书籍，《南国仙山》的pdf扫描版，虽然这是本很无聊的书，星台君并不建议下载收藏并翻阅（因为我用节操担保大家会看着看着就睡着），但这也确实是本印发量很少的绝版书，并且本着拉动家乡GDP的原则，还是扔出来吧，大家有喜欢的可以下载观看。
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