許雅惠（國立臺灣大學歷史學系副教授）：趙明誠與他的收藏家朋友們：數位人文方法初探

趙明誠與他的收藏家朋友們：

數位人文方法初探

許雅惠（國立臺灣大學歷史學系副教授）

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
——李清照，〈醉花陰〉

這首充滿思念之情的詞，是李清照（1084–?）的作品，傾訴的對象，應該是她的丈夫趙明誠（1081–1129）。

二十多年前，當趙明誠迎娶李清照時，趙父仕途扶搖直上，子弟前景一片光明；李清照則已展露文才，名震京師。還是太學生的趙明誠，經常到大相國寺的市集購買碑拓、古器，回家與李清照一起欣賞把玩，收藏成為兩人共同的興趣。多年後，趙明誠編寫《金石錄》，記下個人多年的收藏歷程。當中有二、三十年間收藏的作品清單，有朋友間的意見交換，也有相關的風雅軼事。《金石錄》讓我們進入以趙明誠為主的收藏世界，一窺那些年，名士才子們共同追求的藝文興趣。

圖1    趙明誠的四段題跋，書寫於歐陽修《集古錄跋尾》後方，這件作品曾經是他的收藏。

書寫時間分別是1106、1116、1118、1122。寫第一則題跋時，趙明誠還在京師；十年後二度題跋時，已經返回山東青州居住；最後一次題跋是43歲時。藏於臺北國立故宮博物院。
(圖片來源：故宮書畫典藏資料檢索系統 http://painting.npm.gov.tw/Painting_Page.aspx?dep=P&PaintingId=675 )

一、收藏的快樂與悲傷

從太學生時代，趙明誠就開始出入京師大相國市的藝術市集，出仕後，更有能力收藏藝術品；後來仕途受阻，返回山東青州的老家居住，碑拓、古器、圖書成為他的精神寄託。經過二十多年的積累，到李清照寫這首詞時，兩人收藏的石碑拓片已達上千卷之多。

二十多年的收藏歲月，讓李清照回味再三的，無疑是一開始的那些年。夫妻經常在晚間飯後，校勘藏書內容，展玩收集的書畫、碑拓與古銅器。興起時還比賽博聞強記的能力，指著書堆中說哪件事記在哪本書的哪一卷，第幾頁第幾行，說中的人可以先喝茶。猜中的李清照總是太過開心，以致茶都潑到衣服上，反倒沒喝成。

收藏累積，逐漸給二人帶來負擔。除了增添櫃子儲藏保存，還要上鎖管理，就連李清照想讀書，也得向丈夫拿鑰匙。收藏再也不是那麼輕鬆愉快的風雅之事了。然而，收藏的巨大壓力與悲傷還在前面等著她。

幾年後，女真人南侵，趙明誠卻在此時被派任至外地，李清照只能獨自帶著家產，從山東向南逃難。經過一番挑選，收藏品仍裝了十五車，剩下的鎖在宅院裡，希望來年再雇船南運。這一別，李清照再也沒機會回北方，而隨身裝載的十五車藏品也將在逃難中逐漸丟失。在那混亂的時局中，訣別的不僅是多年珍藏，還有家人。趙明誠後來死於赴任途中，留下李清照一人護送收藏繼續南逃。

分別前，趙明誠交代妻子：「從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘也。」到了危及時刻，惟有「宗器」——祖宗牌位是不可丟的，其他都可捨棄。趙明誠似乎已經預見，二十多年心血即將在戰火中付之一炬。幸而《金石錄》一書還保存下來，留下見證。[1]

二、銘心絕品

作為一位研究者兼收藏家，趙明誠對自己的藏品充滿了自豪與驕傲。

由於皇帝宋徽宗（1101–1125在位）也熱衷古銅器收藏，最好的作品大概都進獻到宮中去了，私人收藏家多半只能取得銘文拓片。當時的名器之一是文王方鼎，器內有銘文「魯公作文王尊彞」（圖2），有人解釋這是周公用來祭祀周文王的祭器。不過，也有人認為這銘文過於離奇，一定是作假的贗品。[2]趙明誠則說：文王方鼎製作精妙，文字奇古，絕不可能是作偽之器。言下之意，他不僅擁有銘文拓片，似乎還曾親眼見過原器。可能是父親趙挺之（1040–1107）擔任宰相的哪幾年，在內府所見。

圖2  文王方鼎，《宣和博古圖》，這件名器在十八世紀時又引起一波仿製風潮。
圖片來源：宋徽宗敕編，《至大重修宣和博古圖錄》，卷2，頁3。原書藏於中央研究院歷史語言研究所。

宣和五年（1123），趙明誠家鄉山東青州的農民在耕地時發現一批古銅器，其中有一套鐘上面佈滿銘文，全文近五百字，是當時字數最多的。發現之後，趙明誠趕緊從鐘上將銘文摹拓下來。後來這套鐘被進獻入宮，一般收藏家只能取得描摹翻刻的拓本，不像他的是直接拓自原鐘，最得其真。

在石刻拓片方面，當時的名品如：石鼓文、秦詛楚文、秦始皇刻石，自然都在趙明誠的收藏之中。其中，泰山刻石讓他特別自豪，就連前輩歐陽修（1007–1072）也不及他。因為之前流傳的本子僅存秦二世詔文，他的還有秦始皇封禪泰山的詔書，首尾完整。這個本子是他的好友劉跂親自登上泰山，將碑石四面摹下相贈，因此與眾不同。由此可見，要成為一名公認的大收藏家，除了自身具備才識與財力，還必須有良友相助。

圖3  秦泰山刻石，拓片存165字，現藏日本東京書道博物館。
圖片來源：何海林編，《歷代拓本精華》，上海：上海辭書出版社，2012。

《金石錄》中記錄下許多朋友互通有無的故事。有一次，趙明誠得知河南南部有一漢代石獸，肩膀上刻著「辟邪」字樣，於是拜託在當地為官的董之明幫忙。經過數年訪求，董之明總算得到拓片，而且除了「辟邪」，還有「天祿」二字。這一對名為天祿、辟邪的神獸，原來立在一個大墓前方。董之明還告訴他，天祿石獸近年已經被當地村民所毀，拓片再也無法取得。他寄給趙明誠的銘文，是當地人士多年的收藏，十分珍貴難得。於是，透過八方朋友的幫助，長期居住在山東的趙明誠，也能夠取得京師、四川、河南等遠方各地的石碑拓片。

三、趙明誠的收藏家朋友們

趙明誠的收藏家朋友有哪些人？《金石錄》有不少記載，我們可以閱讀全書，一一抄錄這些人名；近年開發完成的數位工具MARKUS，也提供一個快速的檢索。比較謹慎的話，可以兼用兩者：先翻閱書中人名，再用MARKUS來檢驗。

MARKUS是荷蘭萊頓大學衛希德（Hilde De Weerdt）教授團隊所開發。作為一個文本標記（tag）工具，MARKUS最大的特色是結合了人名、地名、職官等資料庫，自動標記使用者匯入的文本。此外，系統也提供自動擷取資料的「詞夾子」功能，讓使用者利用文本的文法規律找出字詞。以《金石錄》為例，趙明誠提到收藏家時，經常出現「藏⋯⋯氏」、「藏⋯⋯家」，這個寫作規律，讓我們可以迅速找出書中記錄的收藏家（圖4-5）。

圖4  MARKUS詞夾子檢索：「藏⋯⋯氏」

圖5  MARKUS詞夾子檢索：「藏⋯⋯家」

詞夾子自動擷取出的二十多位收藏家中，有些活動年代較早，明顯是前輩，趙明誠是在追述藏品流傳時提到他們。除了利用傳記資料查詢收藏家的活動年代，還可利用「舊藏⋯⋯家」找出這些人（圖6）：

圖6   MARKUS詞夾子檢索：「舊藏⋯⋯家」，得出3筆結果。
高紳（活動於十一世紀早期）、劉敞（字原父，1019–1068）、祖無擇（字擇之，1011–1085）
活動時間遠早於趙明誠，不可能是他的朋友，屬於前輩收藏家。

詞夾子夾出的收藏家，除少數為前輩藏家，多半與趙明誠有直接交往，彼此構成一個收藏圈。利用社會網絡分析工具（Social Network Analysis），如：Gephi，可以繪出一幅網絡圖，以趙明誠為中心，周圍是他的收藏家朋友們（圖7，不含前輩藏家）。

圖7   趙明誠與他的收藏家朋友，《金石錄》所見

這些士大夫除了金石收藏的共同興趣，彼此之間經常還有著師友、同鄉、同年或同僚的情誼，在仕宦浮沈中，或彼此援引、或相互攻訐，收藏只是他們人際交往中的一個面向。關於士大夫的人際往來，以哈佛大學為主的團隊已經建置了一個「中國歷代人物傳記資料庫（China Biographical Database，簡稱CBDB）」，利用這個資料庫，我們可以了解士大夫的一般交往情況，特別是前述的私人情誼與仕宦互動。

將趙明誠與《金石錄》中提到的收藏家一一輸入CBDB，可以得到每個人各自的親人故舊。再將這些資料匯入社會網絡軟體，可以得到如圖8所示的網絡圖，顯示這二十多位收藏家的朋友，以及彼此重疊交錯的情況。圖中的紫色粗線為《金石錄》中提到的收藏家（即圖7的收藏友人加上前輩藏家），與趙明誠有較密切的關係；淺色線條則是來自CBDB的資料，顯示這些收藏家的一般人際交往，可視為背景網絡。

圖8 以《金石錄》為主的收藏家網絡，節點總數388，網絡線總數443。
為閱讀清晰起見，由系統篩選掉只有一條網絡線的人物節點

接下來的工作就是要解讀網絡圖。圖中有些人物節點特別大，網絡線特別多，這些個人值得注意。再檢視社會網絡軟體中的統計數據，中介度（betweenness centrality）最高的人是：晁補之、劉跂、米芾，他們可能在網絡中扮演重要的橋樑功能，中介不同的群體。這些訊息指引下一步的研究方向，我們可以在文獻中耙梳這些人物的生平與收藏事蹟，衡量他們在收藏圈中可能扮演的角色。

以上數位分析工具對人文研究有何幫助？首先，社會網絡軟體將人際關係視覺化，容易閱讀。其次，當我們從《金石錄》擷取出數十位收藏家時，接下來要從哪些人先著手？過去我們只能仰賴研究者個人透過大量閱讀，對這個時代產生的理解與印象，現在社會網絡分析工具提供另一個具體的參考，指引進一步的研究方向。

最後，收藏金石拓片是不少北宋士大夫共同的嗜好，從十一世紀中葉開始，每個世代都有不少士大夫投入，彼此交換意見與藏品，並且留下記錄。除了趙明誠的《金石錄》，還有數本收藏圖錄也流傳至今，可以讓我們重建當時的眾多收藏圈，進行收藏圈之間的比較與分析，探討長期的發展，有助於我們了解人際網絡與士大夫文化論述的關係。

註腳

[1] 趙明誠（1081–1129），《宋本金石錄》，淳熙間（1171-1189）龍舒郡（安徽舒城）齋刻本（北京：中華書局，1991）。

[2] 關於文王方鼎的進宮時間與緣由，說法不一，這些記錄與新、舊黨之間的彼此攻訐有關，見Ya-hwei Hsu, “Antiquaries and Politics: Antiquarian Culture of the Northern Song, 960-1127,” in Alain Schnapp et al, eds., World Antiquarianism: Comparative Perspectives (Los Angeles: Getty Research Institute, 2013), 230-248.

參考資料與連結

黃盛璋，〈趙明誠、李清照夫婦年譜〉，收入《李清照集》，臺北：河洛圖書出版社，1975，頁112-167。

許雅惠，〈南宋金石收藏與中興情結〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》，第31期（2011），頁1-60。

Borgatti, Stephen P., Ajay Mehra, Daniel J. Brass, Giuseppe Labianca. “Network Analysis in the Social Sciences.” Science, vol. 323 (2009): 892-895.

Hsu Ya-hwei. “Extracting and Processing Art Historical Data with MARKUS,” MARKUS Forum, 2016.11. http://dh.chinese-empires.eu/forum/topic/9/extracting-and-processing-art-historical-data-with-markus.

Owen, Stephen. “The Snares of Memory.” In Remembrances: The Experience of the Past in Classical Chinese Literature, 80-98. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1986.

Prell, Christina. Social Network Analysis: History, Theory & Methodology. London: SAGE, 2012.

中國歷代人物傳記資料庫CBDB（China Biographical Database）https://projects.iq.harvard.edu/chinesecbdb/home

MARKUS

http://dh.chinese-empires.eu/markus/beta/ （僅適用Google Chrome瀏覽器） 

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