母亲节：从图中告诉你，古代是如何孝敬母亲的
点击上方“章黄国学”可订阅哦
点击上方“章黄国学”可订阅哦母亲节前夕，奉上一组古代孝母指南。谨祝天下母亲幸福安康。
母亲节：
从图中告诉你，古代是如何孝敬母亲的
文/赵九九
中国传统文化很重视“孝道”，在汉代，一个人如果“孝”是可以被推荐去当官的，这叫“举孝廉”，皇帝更是以“孝”治天下，汉代皇帝的谥号中就都有个“孝”字，比如我们熟悉的汉武帝，就是“汉孝武帝”。中国古代还有一本专门宣扬孝道的书，叫《孝经》，这本书在唐代被尊为经书，南宋以后与儒家经典《论语》、《孟子》等列在一起，为“十三经”之一，全文不足两千字，是十三经中篇幅最短的一部。《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。自宋代以后，就有画师为《孝经》配插图了，如北宋有李公麟的《孝经图》，南宋有《孝经图卷》，清代有本书叫《孝经传说图解》，这本书先刻有《孝经》的经传，其后则记叙了古代的150篇孝行故事，基本都是一图一文，图文并茂。
如：董黯（àn）慈溪图。
（清，戴莲洲绘）
在这幅图中，有三个人物，右上角是一个富二代，左下角屋子里则是董黯和他受伤的老母亲。董黯字叔达，西汉大儒董仲舒的六世孙，他自幼丧父，砍柴为生，与母亲黄氏相依为命。有个邻居叫王寄，富而不孝，是个纨绔子弟，虽然家里很有钱，但对母亲很不好。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，王母说，你看你家也没有钱，你怎么身体真么好，比我都好呢？董母说那是因为我儿子孝顺，让我省心。王寄回家后，王母就向他提及别人家的孩子如何如何，她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。但王寄却因此嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母，董黯知道后，跪在母亲床前痛哭:“儿子不孝，让母亲遭此大罪”。董母说:“不怪你，是我自己失言造成的。”董母由此卧病不起，不久而逝。董黯悲愤交加，他想立即报仇，但想到王母只有王寄这一个儿子，如果现在就杀死王寄，也等于要了王母的性命，他于心不忍。他给母亲守墓，想着报仇的事，睡觉也枕着斧头。终于等到王母去世，董黯砍下王寄的脑袋，祭于母亲墓前，随即去官府自首，官府对这个“辱母杀人”案不能决断，只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事，觉得他孝心可嘉，便下令免去他的杀人罪，并要他出来做官。董黯没有应诏，他愿意终老山林，活了八十岁。
我们可以看到，图中有两个房子，左下角的房子在一个小溪旁，据说董母当初得了一种难治的病，她想喝大隐溪的水，因为大隐是她的故乡。那时董黯母子住在慈湖以北的山脚下，距离大隐有三十里路。董黯经常早出晚归，去大隐挑水给母亲喝，后来又干脆把母亲接到大隐溪边居住。终于董母的病好了，他们又返回原来的居住地。
有一天，董黯正在劳动，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道和大隐溪的水一模一样。乡里人都说董黯孝感天地，董黯却说，是母亲的慈感动了上天，“是吾母之慈所感也”，于是将这条渠水取名“慈溪”。
在这个故事中，母亲显然是表现孝子的“配角”，但我相信最后董黯说“是吾母之慈所感也”绝不是一句空话，但董母感动的应该不只是上天，在男权的封建社会，一个贫家女子将一个孩子拉扯大实属不易，董黯这话可以说是一语双关，母亲的“慈”，也感动了他，与其说这是一个表现孝子的故事，倒不如说我们从这个孝子身上看到的是一个伟大的母亲。
我们知道古代有本《二十四孝图》，也是表现孝子的故事选集，鲁迅曾经专门写过文章对这本书进行过批判。其实这本书中的故事可以分为两类，一类是鲁迅批判的那种情况特殊，甚至不近人情，一般人很难办到的故事，如郯子的鹿乳奉亲，王祥的卧冰求鲤，杨香的扼虎救父等等；还有一类则是在日常生活中表现出良好的孝行，如汉文帝的亲尝汤药，江革的行佣供母，黄香的扇枕温衾，蔡顺的拾葚供亲等。
（清，任伯年绘）
（清，李霞绘）
这三幅图表现的是汉文帝亲尝汤药，这个故事说：汉文帝的生母薄太后常年生病，一病就是三年，三年里，刘恒既亲自为母亲煎药汤，又勤理朝政，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了之后，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总要先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。这三幅画各有特点，尤其是老母亲的形象，很有意义，王素的画明显是一个慈眉善目的老太太，任伯年的画像是一个趴在桌子上闹脾气的老小孩，汉文帝还得哄着她，求着她喝药，李霞的画中，儿子在尝药，母亲早早就张着嘴等着了，好像能听到“啊”的声音。这三幅清人的画不知道比现代人画的高明到哪里去了，现代人往往把画面画得富丽堂皇，反而违背了史书记载的汉文帝尚节俭爱简朴的历史事实。
（清，王素绘）
（清，任伯年绘）
（清，李霞绘）
这三幅图描绘源自江革行佣供母的故事，东汉时有个叫江革的少年，很小就失去了母亲，侍奉母亲极为孝顺，战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。这三幅图表现的正是背着老母亲逃难的情景，王素的画，儿子回头看，母亲在儿子背上却一副“放心”的样子，任伯年的画，是母亲回头看，替儿子“担心”，李霞的画是二人小心翼翼的赶路，一条小径是母子一心。
（A，清，王素绘）
（B，清，任伯年绘）
（C，清，李霞绘）
这三幅图是描绘的“乳姑不怠”，表现的是婆媳关系，这个故事说，唐朝崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落。其祖母唐夫人，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，数年下来，婆婆没有进食，身体却依然健康。一天，长孙夫人生病，召唤家中的老老少少，说：“我多年来没法报答新妇之恩，希望子孙能像新妇一样孝敬她就够了。”后来崔南山做了高官，果真像长孙夫人叮嘱那样孝敬祖母唐夫人。唐夫人因自己的婆婆老龄无齿而乳姑（姑为母亲，这里也可以解释为婆婆），被后世广为传颂，“乳姑”也成为了一个著名的典故。A图与B图中，小孩子看见吃奶，马上跑过来，很有生活情趣，而C图在背景上很有意思，富丽堂皇，符合唐夫人的身份，唐夫人是崔氏家族的媳妇，崔姓在唐朝那是贵族之家。
道教中也有很多表现孝的故事，民间传说吕洞宾就经常帮助孝子。
（为母请医）
此图描绘的是吕洞宾指导徒弟为老妇人看眼疾的情景。吕洞宾在民间有很多传说，最爱帮助孝顺的人。图中穿白袍的为吕洞宾，旁边端茶的大概是老妇人的儿媳妇。
佛教中也有很多表现孝的故事，如：盂（yú）兰盆会：
（1884年《点石斋画报》描绘的北京盂兰盆会）
“盂兰”意思是“倒悬”，“盆”的意思是“救器”，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。故事说释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会，自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
（观音地藏十王图）
地藏菩萨是佛教中尽孝的楷模。在其本愿故事中记载，“地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此婆罗门女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承孝顺女所作功德，得以离地狱而生天”。这个故事经过不断改编，在民间广为流传。地藏菩萨通过自己信佛念经，普度众生使得母亲脱离了苦海。因此，世人一般所谓的佛家“割爱辞亲，出家修行”为之不孝，与佛教所谓的孝道的方式是不一样的。佛家弟子尽管不能亲临父母，侍奉左右，但他们却竭尽一生普度天下众生，为父母积德积功。
中国古代还有很多其他表现家庭关系的图画，如这幅看似“亲子游戏”的图：
这是南宋李嵩的《骷髅幻戏图》，历来对这幅画的解读都聚讼纷纷，莫衷一是。有一种说法，说这是大骷髅操纵了小骷髅，小骷髅又吸引了孩子，孩子又引着后面的女子，可能是孩子的母亲，不得不跟上来；还有一种说法，说这个骷髅其实是孩子的父亲。
在中国家庭中，虽然以男人为“当家”的，但在整个家庭关系中，父亲的身影却又往往总是模糊的，母子关系往往成为一种家庭伦理关系表现的中心，比如大家都是知道有个岳母，却不想岳飞的父亲是谁，小说及一些文学作品中经常出现因黄河泛滥导致岳飞少年时丧父，由母亲养育成人，实际上岳飞22岁因为其父岳和病逝，才于军中折返奔丧。等升级为婆婆公公，公公的形象更是退隐，《杨家将》里的佘太君，《红楼梦》里的贾母，好像这样的大家族也都是母亲坐在顶端。那么，爸爸去哪了呢？
我曾经写过一篇文章《中国古代的圣贤大多是母亲带出来的》，比如《史记·孔子世家》说“丘生而叔梁纥死”，孔子出生不久，父亲叔梁纥就去世了，孔子也是由母亲颜氏独自养育大的；唐宋八大家之一的欧阳修，四岁丧父，也是由母亲独自带大；还有我们熟悉的孟母三迁，三次换学区房的故事，还有写下“精忠报国”的岳母等等。
（杨柳青年画《忠孝节义》）
这幅画描绘的是《说岳全传》中的故事，讲的是抗金名帅宗泽病重，将印信交给岳飞代管，却引起杜充奉暗地排挤，岳飞一气之下私自回家。岳母晓以大义规劝，并在岳飞后背上刻下“精忠报国”四个字，图为岳母刻字劝归营的场景。这幅画中人物的装扮像是戏曲中的装扮，在中国传统戏曲中也有很多母亲与儿子的故事，如《钓金龟》、《三娘教子》、《四郎探母》等等，《四郎探母》也是杨家将中的一个故事，杨四郎延辉在宋、辽金沙滩一哉中，被辽掳去，改名木易，与铁镜公主结婚。十五年后，四郎听说六郎挂帅，老母佘太君也押粮草随营同来，不觉动了思亲之情。
此图为本文作者彩唱《四郎探母》的装扮。
（孟母断机教子图，清，康涛）
《三字经》说“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”，孟母教育孩子的故事，我们耳熟能详。这幅画的作者康涛在清朝就以孝敬父母出名。
这幅图是清代任伯年所画，叫《授书图》，母教子在中国唐代非常盛行。我们常说“女子无才便是德”，这其实是清朝人的一种说法，早些时候，女子也是要读书识字以向子女传授社会准则和社会价值观的。
这是清代钱慧安的《慈母图》，一个孩子站在母亲身旁，在听母亲的教诲，画面把母亲端庄娴雅以及对孩子的爱与期待都渲染了出来。
从这些图上我们可以看出，无论是良好品格的养成，还是读书学习之道的提升，都可见母亲在孩子背后的含辛茹苦，无微不至。最后，祝天下所有母亲身体健康，母亲节快乐！
文
章作者
赵九九，北京师范大学古代文学专业博士生，师从李山老师。
栏
目主持人
孟琢，北京师范大学文学院讲师，文学博士，从事训诂学、《说文》学研究，章黄国学主编。
特别鸣谢
书院中国文化发展基金会
敦和基金会
章黄国学
有深度的大众国学
有趣味的青春国学
有担当的时代国学
北京师范大学章太炎黄侃学术研究中心
北京师范大学汉字研究与现代应用实验室
北京师范大学古代汉语研究所
北京师范大学古代文学研究所
微信号：zhanghuangguoxue
文章原创｜版权所有｜转发请注出处
公众号主编：孟琢 谢琰 董京尘
责任编辑：高铭婉
美术编辑：张臻 孙雯 高佳玉
部分图片来自网络