佛教从印度传入中国后不断与中国传统文化融合，在历史的传承过程中形成了中国特有的佛教建筑文化，寺院的布局、构造和细节无不凝结着传统文化的智慧，象征着佛法的庄严神圣，令来到寺院的每一个人心中生起敬意和向往。南岳祝圣寺是一座千年古刹，目前的建筑是清朝光绪年间，在淡云法师住持时修建的，是典型的清代建筑风格。
祝圣寺的山门是皇家专用的五间六柱式，以泥塑彩绘的图案装饰，正中三个金色的大字“祝圣寺”是湖南民国四大高僧之一灵涛法师亲笔题写的，泥塑彩绘内容有麒麟送书、善财童子参访、天女散花、仙人奏乐、青山古松，坚固古城……象征佛门种种庄严境界，如《大方广佛华严经》中描述华藏世界殿堂巍峨，宝树华丽，天乐微妙；也表明祝圣寺是一座重视传统文化，融合儒家道家思想，积极践行大乘佛法，提倡“人间佛教”思想的寺院。山门对面照壁上面“南无阿弥陀佛”六个大字出自民国时期祝圣寺住持空也法师的手笔，俗话说“字如其人”，看到这些充满力量的大字，就能感受到南岳祝圣寺历代的高僧们所具有的坚韧不拔的信念。
门前的围栏，是非常古朴的样式，围栏在古建筑中是一种安全设施，在高高的台基上设置围栏令人心中充满安全感，永明延寿大师在《万善同归集》里描述极乐世界有二十四种难得的快乐，第一条就是“栏楯遮防乐”。在历史发展中人们赋予了围栏更多美感和象征意义，古诗词中有 “一轮明月上栏杆”、“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”等千古名句。
通常寺院为了避开市井尘俗，多建于幽静的深山中，所以寺院正面、最外层的楼门，一般称为山门。山门是大乘佛教的象征，也可以代指寺院和寺院的全体僧众。简单来说是三种解脱烦恼、增长智慧的法门，对应三种人：感性的人、理性的人和感性理性比较均衡的人；这三种人走进寺院的大门，通过修行与自己性格符合的法门，都可以从日常生活的烦恼中获得解脱，走上更加快乐、圆满的人生道路。《大智度论》卷二十载：
应度者有三种：爱多者，见多者，爱、见等者。
见多者，为说空解脱门：见一切诸法从因缘生，无有自性，无自性故空，空故诸见灭。
爱多者，为说无作解脱门：见一切法无常苦，从因缘生，见已心厌离爱，即得入道。
爱、见等者，为说无相解脱门：闻是男女等相无，故断爱，一异等相无，故断见。
《百丈清规》中有一句话“山门以耆旧为庄严”，字面来讲指寺院建设应当注重保持古朴、简单，以此为庄严。那这句话的本意究竟是指什么呢？
《长阿含经》记载：“耆旧”指的是年高德长的人。一般戒腊五十年的僧人就称为耆宿，寺院里有这样受持戒律时间长、德行高尚的僧人镇守山门，道场就会庄严、兴盛。
是解脱之门
跨过这道门
仿佛进入另一个世界
清净、慈悲、平和
远离了尘世的喧闹
心境悠然、重拾信心
在春回大地的时节
让自己焕然一新
每一天都光明、温暖
带给世界一份美好的祝福
朗诵：周婷
图片：宽量
编辑：戴震琳
文字：孙丰蓉