李木生
limusheng
作者简介：李木生 1952年生于山东济宁农村，1968年当兵，1983年转业到山东一家报社当副刊编辑。童年失恃，孤梦飞依星月；少年挨饿，生吞西游红楼；青年国乱，缘遇马列鲁迅，荒漠之心，遂萌诗歌芽苗；中年新闻，发思索之声，醒忌喉舌；八九之秋，寒凝横眉，发配副刊，却得自由笔墨。垦荒散文之僻壤，又操诗歌之杂音，忧愤仍不得抒解，遂偶犁小说之贫地。不觉进入生命初冬，不惧不怠，惟垦荒不止。期待于真相中觅真理，于黑夜里举烛台，于奴役中发战叫，以心血炼文字，以生命荐轩辕。
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午夜烛台||《那一抹永远的乡愁》序言--李木生
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编者按：
李木生，中国著名作家。李木生老师在《济宁看点》开设《午夜烛台》专栏，以飨读者 。
《那一抹永远的乡愁》序言
□李木生
文友耿清瑞的第二本散文集《那一抹永远的乡愁》拿在手上时，我是有过担心的。一是距离他的第一本散文集的出版不久，会不会出现“地力”不够的情况；二是乡愁被人写了两千多年，弄不好会成为无病呻吟。我的担心地落空，是在我一篇篇阅读完之后：这些扎扎实实的篇章，全从心上流出，有些还有泣血的味道，清瑞走在文学的正道上。
上个世纪八十年代中期，中国文坛曾兴起一阵寻根热，涌现出一批好作家，也出了一批好作品。那时的韩少功就曾说：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中。”那批作家当然从中华民族传统文化里汲取过不少养料，但他们也从世界的“寻根”文学里有过诸多借鉴，如以马尔克斯为代表的拉美的“魔幻现实主义”，如日本川端康成的那些颇具东方意味的作品。这些外国作家们的成功，无疑让中国当时渴望“建功立业”的作家们看到了一条捷径。现在回过头去张望一下，好像有两点至今还在清晰有用：文学再是魔幻，也离不开作家的双脚所踏牢的当下，只有将寻到的根在当下的现实土壤里伸长粗壮起来，才能产生真正的好作品；再就是，文学之根似乎与独具特色的历史文化切合，但也不是实用主义的拿来照搬，最终是要寻到那条人性之根才妥。
而乡愁，正是文学人性之根的主根之一。“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之”，《诗经》中的这首诗，堪称中国最早的乡愁文学了。还有屈原的《离骚》，不也有着深切的乡愁的哀怨吗？从文字记载以来中国的文明史，就一再地出现着产生乡愁的环境——战乱与灾荒中的流离失所、离乡背井，一代代戍边的队伍，交通艰难之中士子们的离家为官（尤其是被发配的官员们），男女别离之后的思念，以至近现代涌入城市者对于乡村与乡村亲人的思念，更是于专制拘役中对于自由的向往与渴求。
清瑞的这些文字，正为乡愁文学增添了“这一个”的标本式的典型。特别是在昔日的农村渐渐消亡的当下，这些有关乡愁文字，就有了特殊的意义，一种记录与保留的意义。能够“尽可以解除一切的挣扎和戒备，豁然露出一颗坦诚的、盛满温馨记忆和渴望的习来”的，是“故乡的炊烟”。如一本线装书一样“写满了艰辛和沧桑”的，是老家那座“百年老屋”。乡愁里，当然会有关于挨饿的“忆苦思甜”，这个苦字却是 “连野菜糊涂都喝不上”的上个世纪六十年代。最为打动人的，是近十篇关于母亲的文章。“每晚都是伴着母亲纳鞋底的细微沙沙声入睡……她把银亮的针在发间一抿，慈祥的微笑细腻地盛开”（《那些用针线终缝制的岁月》）。“过去每次回家，总是看见母亲进出厨房的腰身不断被岁月的风尘压弯，直到后来，她拄着拐杖，身体几乎弯成了九十度，还依旧在厨房里忙碌，那情景灼伤了我的心，湿润了我的眼”（《俺家的老厨房》）。最是母亲的去世，让这个多情的儿子哭母亲，再哭母亲，三哭母亲——“娘，送走您，我仿佛已经虚脱了，心空了，大脑空了，唯有眼泪不绝”，“即使面对骨灰，我也依旧感觉到您的温暖，好想把那个精致的盒子拥入我的怀抱，就像小时您抱我一样”。
乡愁还是永也做不完梦，当然也是文字中最为动人之处。“在那个初春的夜晚，我做了一个梦，梦中我回家了，看见父亲从香椿树上掰香椿芽，但没有见您。我站在您栽的那棵老香椿树下呆呆地等待，一直等了好久好久。梦醒之后，已是满脸的泪水”（《栀子花开——母亲三周年镇祭》）。
挂着泪水的乡愁，从心上来，又流到人心中去。
2016-12-28傍晚
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本期监制/宋恩学 主编/周中祥 编辑/王双全