午夜烛台||晨读钱穆先生《论语新解·子罕篇·第四节》--李木生

编者按：

李木生，中国著名作家。李木生老师在《济宁看点》开设《午夜烛台》专栏，以飨读者 。

晨读钱穆先生

《论语新解·子罕篇·第四节》

□李木生

对《论语》的白话译释，读过多人的版本，杨伯峻《论语译注》、《傅佩荣解读论语》、南怀瑾《论语别裁》等（于丹的《论语心得》浪得虚名、不忍卒读），比较下来，还是钱穆先生的《论语新解》最好。钱先生学问溥博，心性公允，且释解间尽依独立思考，不受时势环境利益之制掣，每节每句都举出历史以来数解，并各述其理由，最后或赞同其一，或众说皆从，或自出新解，句句落到实处，总是让人读来舒服膺赏，甚至击节。

今晨读《论语新解·子罕篇·第四节》又有新收益。文曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”钱先生先总括地说：“四毋字非禁止辞。孔子绝不有此四者，非在心求禁绝。”这就讲明，这四毋孔子已经做到，而不仅仅是以此要求自己。说到“毋我”，先生则说：“我，如我私我慢之我。或说：孔子常曰‘何有于我哉’，‘则我岂敢’，此即无我。又说：孔子述而不作，处群而不自异，惟道是从，皆无我。两说皆可通。”特别是先生的两句总结“圣人自谦者我，自负者道，故心知有道，不存有我”，让我感慨穆老是孔子的知音。

这一节，读罢让我警策的是“毋意”，穆老解释是“事未至，而妄为亿测”。亿通臆，亿测又称亿度，测度、揣测、臆测之意。读此为什么让我警策?前几日与读书人王晓在群里切磋李泽厚与高尔泰，我赞高他赞李，说话间王晓说到八九年去国之事，话赶话我以为王晓嫌高尔泰离开祖国（王晓实则指李泽厚八九离国他去，应是李的一桩文人有气节之举），便亿测他不顾高的一生苦难经历，更进而臆测其“心硬”，不能体察别人的痛苦，还进而指责说“站在苦难的土地上却回避谈苦难”、“我无话可讲”之类。

读罢穆老这节释文，又想起曾子的“吾日三省吾身”（我的朋友刘永远也说过“咱们都要天天反省自己”，当然不是那个荼毒人性的“斗私批修”），就感到对王晓“亿测”的不对。正好昨天群里好友转发有一个消息，称：“不久前饭局上听一个本地师范学院教授评论贺卫方、秦晖、雷颐时说‘这些名校教授，一年没上几节课，拿这么高的薪水，不好好做学问，还整天批评党和政府……’昨天听人说，该教授儿子疑似被注射了过期疫苗，老婆已近乎崩溃。”像这个师范学院教授这样没脑子的人，王晓当然嗤之以鼻，但对于这条消息，他则有两句评语：爹是糊涂蛋，与儿何干。这里面是有怜悯在的，老子再是糊涂，也不该报应到无辜的儿子身上，而且再是糊涂，也不希望遭遇灾难。王晓其实是相当心软善良的一位青年才俊，学问之争时虽竣急，待人处事却又心宅厚道，是值得我学习的。有时间了，邀上永远与王晓喝两盅。

2018/1/11上午十时于方圆忻居垦荒斋

     李木生

limusheng

作者简介：李木生 1952年生于山东济宁农村，1968年当兵，1983年转业到山东一家报社当副刊编辑。童年失恃，孤梦飞依星月；少年挨饿，生吞西游红楼；青年国乱，缘遇马列鲁迅，荒漠之心，遂萌诗歌芽苗；中年新闻，发思索之声，醒忌喉舌；八九之秋，寒凝横眉，发配副刊，却得自由笔墨。垦荒散文之僻壤，又操诗歌之杂音，忧愤仍不得抒解，遂偶犁小说之贫地。不觉进入生命初冬，不惧不怠，惟垦荒不止。期待于真相中觅真理，于黑夜里举烛台，于奴役中发战叫，以心血炼文字，以生命荐轩辕。

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