创世神话重温 | 第二季：走向文明，法天象地
上一季“开天辟地”中，我们回到了天地初开的创世世界，感受了先民们的非凡想象力与无穷创造力。开天辟地之后，先民们又是怎样摸索、学习、适应自然，怎样结束蒙昧，走向文明？
就让小艺开启创世神话系列故事的第二季：“法天象地”——
第二辑：法天象地
先民结束原始生活、走向文明之光。
黄欢《师法自然》
伏羲率众人去花果山的路上，被一条河流挡住了去路。
他们用掏空了的大树制成独木舟，用削成鱼尾状的树枝当作船桨。
他们还用青藤捆扎成排的竹子做成竹筏，靠着独木舟和竹筏到达了花果山。
伏羲受鸟儿筑巢的启发，学习建屋；受大鸟啄树的启发，学会了钻木取火。从此人们有了遮风挡雨的居所，吃上了烤熟的食物。
远古先民对自然规律的探求与顺应天时的智慧。
施晓颉《四时与八节》
大地上万物的荣枯生灭，与天时以及冷暖寒暑的变化息息相关。远古的四方各族都有自己因风观气、划分时节的办法。
黄帝氏占云气，炎帝氏观火色，少昊氏看候鸟，颛（zhuān）顼（xū）氏理水文，而太昊氏观龙象以占候。
伏羲召集各方之长会聚共商，以求总结出划分时节的共同方法。
少昊氏叫来青鸟、玄鸟、丹鸟和伯劳四鸟，为大家演示了神奇的鸟历，鸟历与龙历其象虽异，其理则通。
远古先民师法自然并与万物和谐相处的精神。
张培成《伏羲织网》
一年又一年过去了，人类繁衍得很快。可是人多了，食物却不够吃。
伏羲琢磨如何下河捉鱼，希望靠鱼虾解决食物困难。
伏羲从蜘蛛织网得到启发，用青藤编织成了渔网。
伏羲帮助越来越多的人学会了织网捕鱼，被尊称为网罟（gù）的创造者。
先民开创农业的过程；人作为万物之灵自强不息的精神。
张广力《神奇的种子》
先民最初以采集与狩猎为生，但食物常常短缺。
于是炎帝率众人跋山涉水，四处寻找良种。
一天凤凰衔来了九穗禾。有了嘉禾作为种子，人们筛选出适合各地播种的“五谷”。
炎帝和部下又创制了农具，人们的收成越来越好，日子变得有滋有味起来。炎帝也因此被尊为神农氏。
从原始巫医到初创本草学的过程；舍身为民这一华夏民族心目中的至高美德。
洪健《神农尝百草》
可怕的瘟疫在大地肆虐，人们一个接一个染上怪病，却找不到药医治。
神农走遍各地山川，为天下百姓去尝百草，寻医药。
为检验百草毒性的大小，神农毅然放弃了自己的神力，每天尝几十种带毒的植物，饱受毒性的折磨。
最后神农因尝一种极毒的“断肠草”而死。人们给他戴上五谷之穗，铺上花蕾药草，哀悼这位“药王”。
农耕业与蚕桑业共同发展的过程；古代先民的勤劳和智慧。
范奕彬《嫘祖教织》
黄帝在带领部落迁移的途中，遇到了另一个部落，为不引起冲突，双方相约会面。
这个部落首领嫘（léi）祖美丽而聪慧，她的衣服轻薄柔软、光滑细密。原来这是嫘祖部落用蚕丝织成的丝绸。
两人喜结连理后，黄帝向嫘祖学习养蚕。嫘祖又向各地的人们传授如何养蚕缫(sāo)丝。
越来越多的部落学会了以蚕桑业为生，嫘祖却因劳累过度病死在途中，人们尊她为“先蚕氏”。
创制文字的伟绩及中华先民法天象地的智慧。
梁川《仓颉造字》
远古时期人们以结绳或刻痕记事，但事情多了，就很不方便。
黄帝时代的仓颉受雪地里鸟兽留下的足迹的启发，以记号代表某种事物。
仓颉和沮诵一起创立了一整套用来记事、记话语的符号。
有形之物用简化图纹取代，叫作“象形”，称之为“文”；还有“象事”、“象意”、“象声”几种造字规则，称之为“字”。
先民对音律学的探究，“礼乐文化”成为中国古代文明的重要组成部分。
李乃宙《伶伦制乐》
乐官伶伦受黄帝之命，制作与天地自然相谐的美妙乐曲。
伶伦来到昆仑山，在山谷里聆听大自然的声音。
伶伦听到凤凰和鸣，似金石相击，又似琴瑟相和，他深受启发。
伶伦用嶰谷之竹制成十二支竹管，定出十二律，与五音相配合，就可表现世间一切声音变化。
远古时期人们对自由与幸福的追求；对星象的观测与认识。
韩硕《牛郎织女》
银河东边住着天帝的孙女织女，银河另一边的人间住着一个放牛郎。
在仙女们到银河里沐浴时，牛郎藏起了织女的衣服。后来，织女嫁给了他，他们男耕女织，过着幸福的生活。
天帝知道后勃然大怒，把织女捉回天庭问罪。牛郎追到银河边，不料银河变成了波涛滚滚的大河，夫妻俩只好隔河相望。
牛郎奋勇地用瓢一勺一勺舀银河水，天帝被二人的深情所感动，允许牛郎和织女每年七月七日晚在鹊桥相会。
大禹敬天爱民的思想；远古先民对人与自然和谐关系的体悟；对外部世界的想象和认识。
季平《大禹省四方》
天下初定，百姓安居乐业，大禹来到钟山祭祀天帝。
大禹带着随从在华夏大地四处巡游，他关心民生、深入百姓。
大禹一路巡视，足迹遍及边疆和域外诸地：东至扶桑、南至交趾、西到三危、北及夸父。
大禹敬天爱民，被天下百姓爱戴，他在涂山会盟，化干戈为玉帛。
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