我们正在进入互害模式？不寒而栗……
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——鲁迅，《狂人日记》，1918年。
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最近的一系列事件，让我对社会的认知更加清醒深刻了。
我想起了一个词：“互害型社会”。
“互害型社会”，也叫“同归于尽型社会”。
这个概念最早是在探讨食品安全问题时提出的。
现在，当我们再来看“互害型社会”这个词时，发现“互害”已不仅弥漫在食品行业，它还笼罩着医疗行业，互联网行业，旅行业，住房，交通……我们所能涉及的一切日常中，不信任与恐惧感弥漫全社会。
网上有一个段子很好的解释了这个词，疫苗和降压药致癌事件一出，那些倒卖地沟油的、食品添加三聚氰胺的人们都义愤填膺，指责疫苗造假降压药致癌。
韩国2016年很火爆的电影《釜山行》，就描述了一个互害型社会：男主角本是以榨干散户为乐的基金经理，和不关心女儿的冷血父亲，在丧尸爆发的列车上几次教育女儿“这种时候只要自己逃命就行了”，还冷漠地关上车厢门，最后良心过不去成为救人英雄。
再深入地看，这部电影其实是互害型社会的隐喻。被丧尸咬了便会变成丧尸再去咬别人，这就像在互害型社会里，你给我吃毒大米，我给他吃假药，他再给你吃黑心面粉，最终大家互相伤害，都成为牺牲品。
中国人有一种“自我主义”的生存哲学，一切价值以“己”为中心，因此，对于亲密关系以外的人，没有关心的义务，也没有关心的想法。
中国人也有天然的自私基因，这种基因在市场经济的诱导之下，发挥的更加淋漓尽致，西方社会虽然也是利己心为主导，但是讲究一定的规则，也有一定的底限。
然而，我们身边的绝大多数人都是没有底限的，为了达到利益最大化可以不择手段，到处钻空子，投机取巧……
如今的空气中，到处都弥漫着都是利益的气息，人们个个都像一匹饿狼，两眼放着贪婪的绿光，伺机出动，互相斗狠。
2
我想到了一个广为流传的故事：山间公路上三名持枪歹徙盯上漂亮的女司机，欲对女司机不轨，女司机呼救，全车乘客保持沉默。
只有一中年瘦弱男子应声奋起，却被打伤在地。女司机被拖至山林草丛，半个时辰后，三位歹徒与衣衫不整的女司机回来。女司机要被打伤的男子下车，不然就不开车，刚才对暴行熟视无睹的乘客们却如刚刚睡醒般，“齐心协力”地劝那男子下车。
男子被迫下车后，女司机带着全车乘客落下悬崖。
我们这个社会似乎越来越粗鄙、野蛮、戾气冲天，大多数人都觉得自己委屈、受伤又不想吃亏，而“与天斗、与地斗，与他人斗，其乐无穷”。
利己主义会害死自己，但没害死自己之前谁也不会相信。
千百年来，周敦颐的“出淤泥而不染，浊清莲而不妖”被我们高度颂扬，屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”被我们大力宣扬。然而，又多少人在利益面前不为所动呢？
改革三十多年，几乎每个人都开始追求物质，都放弃了道德和仁爱，礼义廉耻早都抛到脑后，
一个社会本就是靠诚信、契约精神来维系。如果人人都只为私利不讲原则，崩塌的是整个社会秩序。
食品生产商：“我就加一点苏丹红，用一下地沟油，一点对身体应该无害”；
药物生产商：“这个药物便宜，假疫苗、致癌抗压药加一点应该查不出来”；
无良农民：“喷点农药菜品好卖，长得快，反正这么辛苦，喷一点不会有毒”；
幼儿园老师：“善待孩子，也不会多拿工资，反正孩子还小，一次两次也不敢说”。
所以去深究互害社会应该怪谁？怪来怪去，还是要怪我们自己。
“这个社会，我们如今都是被告，也都是原告。”
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约翰·多恩曾在《丧钟为谁而鸣》中写道：“任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，因而，不要问丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。”
“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任”，互害型社会人人心安理得。
这是很可怕的！
毕竟我们不想看到未来的社会，人们对于弱者不再有同情感，对于他人的尊严不再有敬畏感，对于真善美不再有追求之心。
更不想看到，面对性侵者、犯罪者噤若寒蝉，面对邪恶势力充满了无助与恐惧，面对身边的不公和黑暗避之不及。
合作共赢，互害俱损，没有人是一座孤岛，可以自全。
100年前，也就是1918年，鲁迅发表了一篇文章《狂人日记》，里面描述了一个人吃人的社会，自己要被亲哥哥等一帮人吃掉……
鲁迅在文章里这样写道：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
……四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白……
哥哥要吃我了，而我也吃过妹妹，同胞们就这样互相残害！
文章最后，鲁迅高呼这两句话：
没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……
救救那些还没有被世俗侵染的人吧！