《魏晋南北朝文学•绪论》预习要点
《魏晋南北朝文学·绪论》预习题
总论
问题1：请理清总论部分的层次。
第一节 文学的自觉与文学批评的兴盛
问题2：魏晋南北朝时期文学自觉的标志有哪些？
第二节 动乱中文人的命运与文人的风尚
问题3：魏晋南北朝时期文学的主题主要有哪些？
第三节 门阀制度与门阀观念下的文学创作
第四节 玄学对文学的渗透
问题4：请略谈玄学对文学的影响。
第五节 佛教与佛经翻译对文学的影响
问题5：请略谈佛教与佛经翻译对文学的影响。
[南宋]梁楷《八高僧故事图》之五。上海博物馆藏。《八高僧图卷》描绘南北朝至唐代佛教禅宗八个高僧的故事。本图画的是李源圆泽系舟、女子行汲。
《魏晋南北朝文学·绪论》预习要点
总论
问题1：请理清总论部分的层次。
要点：
1、分期（中古期第一段、标志）
2、变化（最有意义的变化：文学的自觉和文学创作的个性化）
3、风格（与文学集团有关）
4、作者（与文学集团有关，特例：陶渊明）
5、成就（五言古诗、抒情小赋）
第一节 文学的自觉与文学批评的兴盛
一、文学自觉的标志
要点：
三个标志：
1、文学从广义的学术中分化出来。
2、对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
3、对文学的审美特性有了自觉的追求。
（日）铃木虎雄：从孔子以来就是道德论、教化论，到曹丕的时候才不再讲道德论。
（1）比美取象
萧子云书如上林春花。（南朝梁·袁昂《古今书评》）
（2）比德取象
岁寒，然后知松柏之后凋。（《论语·子罕》）
二、从人物品评到文学品评
1、人物品评
2、影响到文学品评
宗白华研究《世说新语》后，惊呼：“中国美学竟是出发于‘人物品藻’之美学。”
三、从文体辨析到总集的编纂
1、《文选》烂，秀才半。
（陆游《老学庵笔记》）
2、（明）杨慎《升庵诗话》：“李太白始终学《选》诗。杜子美好者亦多是效《选》诗。”
3、钱玄同：《选》学妖孽、桐城谬种
4、程千帆要求学生必读八部书：
论语、孟子、诗经、楚辞
左传、史记、文选、文心雕龙
第二节 动乱中文人的命运与文人的风尚
一、乱世与乱世文学
二、文人多遭杀戮的命运
三、药与酒：文学主题
1、生死主题
《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
2、游仙主题
3、隐逸主题
第三节 门阀制度与门阀观念下的文学创作
一、士族与庶族的对立
永昌元年（322）王敦兵入石头，晋元帝（司马睿）遣使谓敦曰：“公若不忘本朝，于此息兵，则天下尚可共安也。如其不然，朕当归于琅邪，以避贤路。”（《晋书》卷六《元帝纪》）
二、寒士的不平
三、文学家族
四、宗族与伦理
五、文人集团
1、邺下集团：以曹氏父子为中心
2、竹林七贤：以阮籍、嵇康为代表
3、二十四友：包括陆机、左思在内
4、竟陵八友：包括沈约、谢朓在内
第四节 玄学对文学的渗透
一、摆脱两汉经学的束缚
魏晋玄学的渊源：老庄思想、佛学
“玄”字源于“玄之又玄，众妙之门”（《老子》）
《老子》《庄子》《周易》称作“三玄”。
二、自然与真
对文学创作的影响：阮籍、嵇康、陶渊明
对文学批评的影响：钟嵘、刘勰、萧统
三、言意与形神
1、言意之辩
欧阳建（267—300）“言尽意”说
2、形神关系
形指形体、肉体，神指精神、灵魂。
《管子·内业》：“凡人之生，天出其精，地出其形，合此以为人。”
东汉桓谭首先提出以烛火喻形神的观点，他说：“精神居形体，犹火之燃烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”，更不能“后燃其他”，即不能使灰烬再燃烧发光。
慧远：“火之传于薪,犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。”（《沙门不敬王者论·形灭神不灭》）
艺术形神理论，主要包括音乐、绘画和书法的形神理论。
文学形神理论的主流：“形神兼备”而侧重“神似”的审美指向。
“以形传神”（顾恺之）
“神超形越”（刘义庆）
“随物赋形”（苏轼）
“词之郑雅，在神不在貌”（王国维）
四、魏晋风流
1、条件
（王子猷）忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”（《世说新语》）
这是历史上最早也最成功的一批“行为艺术家”(action artist)。
2、特点
3、影响到文学
五、从玄言到理趣
魏晋玄学转化为文学：玄言诗
好的玄言诗：理趣、象喻
王羲之：玄理与山水融合
陶渊明：玄理融入日常生活
谢灵运：“玄言的尾巴”
第五节 佛教与佛经翻译对文学的影响
一、佛教的传入与佛经的大量翻译
二、文人与佛教
三、佛教对文学的影响
1、想象世界的丰富
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；
惭愧情人远相访，此生虽异性长存。
（袁郊《甘泽谣·圆观》中牧童歌《竹枝词》）
2、故事性的加强
（1）佛经故事（天花乱坠）
（2）改写为本土故事（鹅笼书生与《旧杂譬喻经》）
本义：秘密情人
喻义：用作幻中生幻、变化无常之典。
（3）本土产生的故事（石点头）
3、四声的发现
4、词汇的扩大
唐代怀海禅师撰《敕修清规》：“木鱼，相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”
5、文学观念的多样化
三生石高约10米，宽2米多，是“西湖十六遗迹”之一。石上刻“三生石”篆书及《唐圆泽和尚三生石迹》碑文。
中国佛教文化研究所编《俗语佛源》，天津：天津人民出版社，2008年。
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