关于阮籍、《从建安风骨到正始之音》预习题

关于阮籍

   一、孙位《高逸图》

唐代孙位《高逸图》绘魏晋竹林七贤故事，表现竹林名士在庭院中闲适聚会的情景。本为七人，目前仅余四人，分别为山涛、王戎、刘伶、阮籍。

第一人为好老庄学说而性格“介然不群”的山涛，上身袒露，背披襟衣，抱膝跌坐，眼睛斜视，流露出高傲的神情，旁有一童子奉琴；

第二位则为“不修威仪，善发谈端”的王戎，裸足而坐，右手执如意，似乎若有所思，前面放一即将展开的画卷，一童子则抱书卷在旁侍立；

第三人为作《酒德颂》的刘伶，手捧酒杯，微带酒意，眼神恍惚，似乎意犹未尽，然已经不胜酒力，正作回顾欲吐状，旁有童子持唾壶跪接；

第四人则为饮酒放浪、惯为青白眼的阮藉，手拂麈尾，流露出怡然自乐的神情，旁有童子奉方斗。

孙位《高逸图》（局部），阮籍

   二、块垒

《世说新语·任诞》：

王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如”？王大曰：“阮籍胸中垒块，故需酒浇之。”

阮籍心怀不平，经常饮酒浇愁。后来经常用这个词来指代有才华得不到施展，无可奈何，借酒消愁。

块垒：

1.泛指郁积之物。

2.比喻胸中郁结的愁闷或气愤。

三、詹健《由“梦阮”说开去》，《红楼梦学刊》2013年第3期。

《红楼梦》背后所潜藏着的，是整个魏晋名士的身影。嵇康、刘伶、曹植、阮籍这些人在脑海里始终挥之不去，他们都是曹雪芹的精神导师，而阮籍的身影更是其中的浓墨重彩。

阮籍在《红楼梦》中一共出现了两次，一次是出自第二回贾雨村的那番高屋建瓴的长篇大论中，另一次出自第四十八回，黛玉“当仁不让于师”，灌输香菱一些关于学诗的ABC，叫她熟读几位大诗人的作品，其中阮籍就赫然在列，前者阮籍的定位是哲人的话，那后者的定位是诗人无疑了，而曹雪芹最为欣赏心折的就是“诗人哲学家”，他自身所具有的也正是“诗人哲学家”的气质和风骨，他笔下的人物也呈现出“诗人哲学家”的风貌，他写人的一大纲领就是“写诗人写哲人”。[15]阮字的出现就像原核生物中的“拟核”一样，并不是一个“真正的细胞核”，它仅仅是一个“大型环状DNA分子集中区”；阮所代表的阮籍并不是雪芹思想导向、精神偶像的全部，它是一个借代的修辞格，它承载着的是整个魏晋风度人物全部精神活动、思想追求、人格塑造、价值取向的总和，但这些在雪芹身上又不是简简单单地机械相加，反反复复地人为相乘，而是有着更为复杂地叠合、契合，糅杂在一块，形成了独特的真正属于曹雪芹精神、思想、人格的人文价值。

曹立波从四个相似点具体分析了阮籍对《红楼梦》的影响，分别为：（一）时人多谓之痴；（二）谁云玉石同；（三）终身履薄冰；（四）求仁自得仁；[16]

周策纵先生认为：“但雪芹做人的态度狂傲像阮籍，也许还是表面的；他向往阮籍而取号‘梦阮’，我以为或许还有更深一层意义。这就牵涉到阮籍的处境、思想和态度，与曹雪芹有许多相类似之处的问题。”经过详细地论述过后，得出结论：“‘梦阮’这一别号的背后可能暗示着曹雪芹对阮籍的梦想确是并非泛泛的。阮籍的政治遭遇，和他叛逆的思想和行为，以及‘佯狂避时’的态度，也许曾引起过他深切的同情。”[17]

其实“阮籍”只是曹雪芹精神导向的一个符码，一种借代，它背后所要连带的是整个“魏晋风度”的精神向往，而“阮籍”的代表性在“魏晋风度”又表现为立竿见影的效应，相关的学者专家关注到了阮籍对曹雪芹其人、《红楼梦》其书的影响，已如上列。我的认识，完全可以将其概括为四个方面：痴、情、真、诗。这四个方面综合互参的合力作用才能完成“魏晋风度”的外在魅力的彰显，也才能突显曹雪芹其人和《红楼梦》其书的精神内涵与思想价值。

[15]梁归智《曹雪芹“写人”的二纲八目与痴、常二谛、三象合一》，《晋阳学刊》2012年第3期，第122页。

[16]曹立波《阮籍对<红楼梦>的影响举隅》，《红楼梦学刊》一九九八年第三辑。

[17]周策纵《红楼梦案——周策纵论红楼梦》第206-210页，文化艺术出版社，2005年。

孙位《高逸图》

《从建安风骨到正始之音》预习题 

总论

一、建安风骨

二、正始之音

第一节 曹操与曹丕

一、学习汉乐府结出的硕果

（一）概况

（二）内容

（三）写法、风格

（四）文坛领袖

二、曹丕与七言诗

1、内容（三类）

2、新变（两方面）

3、文人集团

第二节 曹植

一、曹植诗的分期、内容

（一）前期诗歌

歌唱理想、酬赠之作

（二）后期诗歌

1、愤懑之作

2、托寓身世之作

3、述志诗

4、游仙诗

二、曹植诗的风格

三、五言诗的发展

四、后世诗人的认同

杜甫《赠韦左丞》：“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”

第三节 王粲、刘桢及蔡琰

一、“七子之冠冕”王粲

1、七子

2、现实之作

3、唱和之作

4、风格

5、影响

二、仗气爱奇的刘桢

1、成就

2、内容：赠答诗、游乐诗

3、风格

《三国志·魏志·王粲传》“桢以不敬被刑，刑竟署吏”裴松之注引《典略》：

太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢。

三、陈琳、阮瑀等

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。（鱼玄机《江陵愁望寄子安》）

思君若汶水，浩荡寄南征。（李白《沙丘城下寄杜甫》）

四、蔡琰与《悲愤诗》

第四节 建安诗歌的时代特征

一、政治理想的高扬

1、政治理想：三曹、七子

2、影响到文学：慷慨、悲风

二、人生短暂的哀叹

三、强烈的个性表现

四、浓郁的悲剧色彩

第五节 阮籍、嵇康与正始诗歌

一、从建安风骨到正始之音

1、时间

正始（240—249）魏齐王曹芳的第一个年号。

2、代表作家

3、内容

个人忧愤

4、风格

词旨渊永、寄托遥深

二、阮籍《咏怀》诗

（一）内容

1、苦闷、孤独的情绪

2、精神出路：游仙和隐居

3、对时局的关注和自己的怀抱

（二）风格

“阮旨遥深。”（《文心雕龙·明诗》）

《晋书·阮籍传》：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”

三、嵇康的诗歌

主要内容：见课本。

代表作：

《幽愤诗》、《赠秀才入军》

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