《魏晋南北朝小说》复习测试题、董永与织女
一、填空题。（本大题共10分，每小题2分。）
1、中国古代小说有两个系统，即______________系统和______________系统。
2、《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，______________”（《中国小说史略》）。
3、《世说新语》的编撰者是______________。
4、为《世说新语》作注的是______________。
5、《博物志》的作者是《世说新语》。
二、判断题。（本大题共10分。）
6、魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两类，这一说法是鲁迅首先提出的。（ ）
7、《世说新语》上卷有“德行”“言语”“政事”“文学”四门，这正是孔门四科（见《论语·先进》），说明此书的思想倾向有崇儒的一面。（）
三、简答题。（本大题共30分，每小题10分。）
8、简述中国小说的起源。（10分）
9、列举志怪小说的内容分类（至少列举四种）。（10分）
10、列举志人小说的内容分类。（10分）
四、材料分析题。（本大题共1小题，共50分。）
11、阅读下面文字，并答题
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）
公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）
晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》）
（1）此几段文字出自何书？编撰者是谁？（10分）
（2）请对这几段文字中所体现的“魏晋风流”略作分析。（20分）
12、阅读下面文字，并答题
《庄子•外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”
班固著《汉书•艺文志》，据《七略•辑略》曰：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”
（1）请指出以上两段文字中“小说”的含义。（10分）
（2）请指出以上两段文字对于认识小说各有什么意义。（10分）
江苏东台董永七仙女雕塑
织女就是七仙女 牛郎却不是董永
记者周华、实习生郭晓芬《织女就是七仙女 牛郎却不是董永》，《武汉晨报》2013-08-13。
陈建宪教授认为，一口肯定织女不是七仙女，或者织女就是七仙女，这都不准确。神话故事和民间传说，都经过口头加工而流传下来的，不同年代不同地域，就有不同的流变。既然这种创造加工随意性较大，也难有统一的严格的神话谱系来做个规定。只能说二者有渊源，但在后来的流传中，又出现了分化，所以出现不同看法，很正常。
现在民间流传的故事，是两个，跟七夕有关的是“织女牛郎”，另一个是“董永和七仙女”，在黄梅戏和山东等地的一些地方戏里，都有“天仙配”的段子，就是根据董永的故事改编的。而二者的故事框架和形式，也基本相似，都是凡人娶了神女，后来被更高级别的神仙管理者棒打鸳鸯。
董永的故事最早见于《搜神记》，山东人董永卖身为奴葬父，欠下主人债务。后遇一女子，愿意和他结为夫妻，此女擅长纺织，十日就为主人家织縑百匹，以还主人债务。而后，“女出门，谓永曰：‘我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。’语毕，凌空而去，不知所在。”
可见，在这个记载里，织女的角色其实就是我们现在所知道的七仙女。
后来到了东晋时期，牛郎织女的故事传说开始广为流传，织女成了牛郎的妻子了，而且天上本有织女牛郎星，如此搭配更合情合理。但这样一来，董永遇到的神女是谁呢？一女二嫁当然不合规矩。于是经过一些流变，最后董永的妻子就变成了现在我们熟知的七仙女，传说她是玉帝的女儿，和织女身份很不同。“天仙配”后来就成为歌颂董永和七仙女真挚爱情的传统曲目，七夕节则成了织女牛郎故事的载体。
神话传说和民间故事，反映的都是人们对自然现象的解读和对生活的美好想象，而演变出一些节日，又增加了文化和历史的积淀。到2008年6月14日，七夕节就被国务院列入第二批国家非物质文化遗产名录。
本文引自《武汉晨报》，点击下面蓝色“阅读原文”参看原文。
【往期回顾】
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