改革宗信仰基础15：耶稣——先知、祭司和君王
对我们的诊断是非常不乐观的：我们是无知的、有罪的和堕落的。然而，更加糟糕的是我们落在了咒诅和死亡之下。作为被罪恶三重毁坏的堕落之罪人，我们的心思昏暗了（罗1:21），我们的思想也尽都是恶（创6:5）。我们的心地因着罪变得昏昧，对上帝的事情无知（弗4:17-18）。我们在自身罪孽巨大的重担下劳苦，这是我们屡次违背上帝律法的惩罚。我们可以欺骗自己说我们只得罪了邻舍，大卫却知道这不是真的。“我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。 (诗51:4 )”同时我们也从我们所继承的罪恶的状态那里遭受着严重的污染，从受孕的那一刻起，它就不无时无刻地影响着我们的方方面面。正如诗人所说，我们是生在罪孽中的（诗51:5），在我们里面没有良善(诗 14:1-3)。我们的身体，就是那奇妙可畏的受造（诗139:14），成了将那隐藏在我们心里的恶施行出来的器具（罗6:13）。这则坏新闻真是糟糕透顶。罪留给我们的是无知、罪疚、污染以及它们所带来的悲惨处境。
但是，此疾有一充满了神奇般地荣耀的救法：福音的好消息就是尽管“在人这是不能的”，但是在上帝“凡事都能”（太19:26）。是约翰•加尔文提出了基督的三重职分并将其发扬光大。基督的三重职分在后来的改革宗传统中被许多人使用，它把基督作为先知、祭司和君王呈现在我们眼前，而基督在祂的救赎大工中成全了在旧约出现的全部的受膏的职分。正如加尔文所指出的，基督的三重职分是解释主的救赎工作的最好的方式之一，它的提出是为了使我们克服自己的无知、罪疚和堕落，并且在现今也带给我们亮光、救赎和盼望。
我们以耶稣的先知职分开始，祂藉着此职分将上帝显现给人类。耶稣是世界的光（约1:4-5），祂来了是要将父显给我们看（约14:9）。是摩西告诉我们将有一位大先知“耶和华—你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。(申18:15)”是彼得，在教会刚刚建立的初期，立即将这段经文应用在了主的身上(徒3:22-23)。耶稣也说自己是这样的一位先知（路13:33），我们的主也清楚地声明只讲父要祂讲的话(约12:49-50; 14:10, 24; 15:15; 17:8, 20)。耶稣讲论未来之事(太24:3-35)，并且祂讲话不像其他人，而是有着令人惊奇的权柄(太7:29)。事实上，主的话语乃是倚靠上帝的大能，所以祂大能的工作是为了证实祂传讲的信息的真实性(太21:11, 46; 路7:16, 24:19;约3:2, 4:19, 7:40, 9:17)。约6:14告诉我们：众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”
基督祭司的职分占据了新约圣经大部分的内容，不仅包括对该职分的讨论，也包括基督为了将罪人从罪恶当中拯救出来而所做的牺牲性的死亡。新约圣经的钥章，来5:1及其后的经文，列举了一个真祭司的特征。首先，“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭。（1节）”；其次，这样一个祭司是由上帝所指定的（4节）；再次，大祭司献上“礼物和赎罪祭”（1节）。另外，祭司要为百姓代求（来7:25），奉上帝的名祝福他们（路9:22）。毫无疑问，耶稣基督是最卓越的大祭司。尽管《希伯来书》的作者是新约圣经作者当中唯一一位把“祭司”这个词应用在耶稣身上的，但是他却不断地重复说耶稣是一位祭司。
有关基督的君王职分，圣经说道“耶和华在天上立定宝座；他的权柄（原文是国） 统管万有。 (诗103:19 )”。不像那些认为基督在现今延迟了自己完全的掌权直到千禧年的时代，基督现今就对万有施行着完全的统治。耶稣是万王之王，祂的国度满有恩典与权能。在祂的升天中，耶稣基督升到了父神的右边，现今祂作为全权之主统管着万有（民事国度），也作为恩典之约的中保统管着教会（基督国度）。
新约圣经不断地提到基督是“教会的元首” (弗1:22, 4:15; 5:23; 西1:18; 2:19)。基督对教会的统治与二者间奥秘地联合密切相关，而圣经将教会描述为基督的身体（林前12:27）。基督国度是个属灵的国度，所以它没有旗帜，没有世界总部，也没有吸引人的口号。但现今它是基督的百姓聆听圣道并领受圣礼的地方（罗14:17）。这个国度等同于新约圣经中不断出现的“上帝的国”。这个国度是一个攻无不克的国度（太12:28），但是却不依赖于文化、经济或政治组织（约18:36）。恶人无法承受这个国度（加5:21），尽管我们的孩子被看作是“这些人中最小的”，但是他们已经藉着洗礼成为了这个国度的一员（路18:16）。这是一个荣耀的国度（帖前2:12），不论有些人怎么说，这个国度就是现今的事实（太3:2）。正如信条所宣称的，这个国度“没有穷尽（彼后1:11）”。
在祂作为先知、祭司和君王的三重职分里，耶稣医治了我们的无知，除去了我们的罪孽，并将我们从堕落当中拯救。耶稣作为恩典之约的唯一中保，直到这里，我们才明白了它的一些意义。
作者：金·里德巴格（Kim Riddlebarger）
翻译：牛泓；校对：王一
金·里德巴格博士（Dr. Kim Riddlebarger），加州阿纳海姆市Christ Reformed Church主任牧师；White Horse Inn 电台节目主持人之一；他的个人博客Riddleblog;著有 A Case For Amillennialism，The Man of Sin: Uncovering the Truth About the Antichrist 等书。
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