《西西弗的神话》一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始
豆瓣评分：8.8分
作者：加缪（法国）
《西西弗斯的神话》收集了加缪众多的随笔文论，它们能更好地帮助我们理解《鼠疫》《局外人》《堕落》和《第一个人》，以及哲学作品《西西弗斯的神话》。其文笔简洁、明快、朴实，始终保持着传统的优雅笔调和纯正风格。
人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来；然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。在加缪的哲学思想中，荒谬是作为起点而提出的，他从荒谬这个前提出发对心灵进行探索。
虽然《西西弗神话》从创意酝酿到写作定稿，是在1936到1941年的几年间断续写成的，但它仍具有内在的哲理上的完整性与系统性，它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了二十世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞观。
加缪在《西西弗的神话》中如此评价自己作品的主人公：他不好也不坏，既不道德也不伤风败俗。他属于一种特殊类型的人—“荒诞”。萨特认为，加谬的哲学随笔《西西弗的神话》是理解加谬文学作品的一把钥匙。
1、重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。
2、当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
3、“一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。”
4、判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。
5、明确的讲，当我希望的时候，当我为我特有的事实，为存在或创造的方式担忧的时候，当我最终把我的生活安排就绪并且由此证明我认识到我的生活是有某种意义的时候，我就为自己竖起了束缚自己的栅栏。
6、人是由于他不说的事情 而不是他所说的事情而成为其人的。
7、厌倦产生于一种机械麻木的活动之后，但它同时启发了意识的运动，它唤醒意识，并且激发起随后的活动。无意识的重新套上枷锁，或者最后的觉醒。觉醒之后，随着时间的推移，就会产生结果，自杀或是恢复旧态。厌倦是件好事，因为一切都始于意识的苏醒。
8、在一个人与自己的生活的关系中，存在着某种压倒世界上一切苦难的东西。身体的判断和精神的判断是相等的，而身体面对毁灭畏缩不前。我们在养成思考的习惯之前业已养成生活的习惯。在这迫使我们每天都一步步向死亡靠近的奔跑中，身体相对思考而言总是保持着这不可挽回的提前量。
9、重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。
10、创作家或征服者，这些沾亲带故的智者，他们最后的努力是善于从他们的事业中解放出来：最终承认作品本身，无论是征服，是爱情或创作，都可以不存在，从而了解个体一生的深刻无用性。这甚至使他们更容易完成作品，就像发现生活的荒诞性使他们有可能毫无节制地投入荒诞的生活。
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