浪说红楼：重新审晴雯撕扇
一、晴雯身世
欲说晴雯，得先说赖嬷嬷。赖嬷嬷是贾氏最早买来的奴才，服侍过贾氏老主人，资格很老，混得很有面子。虽然是奴才出身，但她家也配备有仆人和丫环；晴雯就是赖嬷嬷从人市买来的丫头。奴才的第一大特征，就是善于讨主子欢心、唯最高当局马首是瞻。赖嬷嬷为讨好主子，把晴雯当礼物进贡贾母为仆。晴雯生得聪明漂亮能干，贾母又派她服侍宝玉。
赖家是贾氏奴才中的极致，连各辈主子都极给他们面子。赖嬷嬷在贾府的人事关系，要比那个把主子从死人堆里背出来的焦大强得远了；尽管焦大曾把找来的水让主子喝，而自己宁愿喝马尿。相比之下始终都忠心耿耿的焦大，就有些不会来事；有事没事还老是揭主子的短儿。它玛的什么世道；难怪焦大连哭带骂，心里有气啊。
凭借赖嬷嬷的老脸，她的两个儿子赖大和赖二，分别在荣宁二府当总管，混得也十分体面。赖大的儿子赖尚荣，后来还做了捐班知县。哟！奴才的儿子做捐班，这得要多少钱哪？这些钱又要勒克低级奴才多少伙食月例呢？当然，其中或者不乏主子赏赐。但能得到主子赏赐的好事，更难保不会没有谋财害命之涵。天！还是打住为好。不然会揪得没完没了；贾府谁都难保干净，连门前的石狮子在内。所以说，晴雯原是奴才的奴才；出身下贱，非常可怜。
晴雯是文盲；而天资聪慧的晴雯，正因为没有受到所谓文化的浸蚀，却保持着最纯洁的自然人性，并且具有十分鲜明的自觉意识。正是天生的自觉意识，铸就她对理想和目标自觉坚定的追求精神；形成她自觉纯粹的平等意识和自由思想；以及自觉的反抗意识和进取精神。晴雯本性中的这些特征，都是人类与生俱来的可贵品质。
挖掘展示人类的自然天性，是《红楼梦》主旨之一；也是曹雪芹阐发自己文化理念的一条主要途径。晴雯的正戏共有三出：一是撕扇，二是补裘，三是遗嘱。晴雯的附戏有两出：一是审盗，二是抗检。此外还有许多零碎的表演。总之曹雪芹对晴雯情有独钟，逮住机会就让她表演。
二、撕扇起因溯源
撕扇的表面原因，是晴雯不小心跌破扇坠子而让宝玉大发脾气。按说，宝玉是个温情的小男人，平时对晴雯也不是如此苛刻。以往的玛瑙碗、玻璃缸也不知摔坏了多少，从来不计较。那么这次宝玉为何大动肝火呢？只有循源上溯，方能明白。
元妃指婚，使金玉良缘所属的王家党一度得意；从而导致在清虚观，贾母对薛氏母女敲山震虎表示抗议。林黛玉领悟贾母意图，借史湘云的金麒麟之金与宝玉大闹一场，矛头直指金玉良缘；并且，她把木石姻缘宁为玉碎、不为瓦全的决心公之于众。稍后，宝玉负荆请罪与黛玉合好，但他们的得意又让宝钗受到羞辱。宝钗不服，借扇机带双敲，给予木石姻缘强烈反击。
面对宝钗的强烈反击，宝玉心生迷茫；想探问一下当权者和母亲的态度，急的大暑天在园子乱窜。下来，就有他在母亲房中调戏金钏儿并导致金钏儿被炒的事件。王夫人气急败坏之下打向金钏儿的一巴掌，其实正是向木石姻缘而发的怒火。宝玉恰巧从母亲打向金钏儿的一巴掌看到结果，于是灰头灰脑地溜走。不料，最后竟把美丽刚强的金钏儿逼上绝路。
再后，还有宝玉在大雨中偷看龄官画蔷的一出好戏。这场突如其来的滂沱大雨，更导致了一个恶果：就是被如上事故搅得心烦意乱的贾宝玉，一怒之下竟误踢袭人；直踢得袭人大口吐血、心灰意冷。
王夫人从金钏儿与宝玉的玩笑中体会到钗黛暗斗的无奈。于是，她在端午节坐东，宴请钗、黛、探春、薛姨妈、宝玉诸人聚会。显然这是一个缓兵之计。王夫人的缓兵之计，与贾母清虚观的敲山震虎，有着异曲同工之效。目的是向黛玉施压、向宝玉明确金玉良缘的决心。
但很明显，参加端午宴的人物虽然以王夫人为中心，但却分别属于荣府几股力量不同的派别。如果看不到这个危机，《红楼梦》还是烧掉为好；也无法悟透下来的晴袭之争和晴雯撕扇。所以，王夫人的端午宴显得索然无味，到场人物几乎不欢而散。
而林黛玉因为生性喜散不喜聚，宴罢表现出大而化之的态度，让宝玉心情大伤。当然，还因前面金钏儿事件已经捅破的、钗黛暗斗的恶劣态势，都影响到宝玉的情绪。宝玉回房后闷闷不乐，正没好气，不巧晴雯又跌碎扇坠子。
三、晴袭之争
元妃指婚以来，宝玉遭遇一连串的情感打击和情绪波动，皆与钗黛之争有关。黛玉曾骂他：“蠢才！蠢才！人家有冷香，你就没有暖香来配？”显然，这是林黛玉在他面前对金玉良缘明确发动的攻击。这次攻击，只有他与黛玉俩人在场。而薛宝钗竟然一反淑女之态、借扇机带双敲、对木石姻缘的明确反击，却是当着众人之面。宝钗借扇机带双敲反击之时，荣府的各路人物全都在场；丫头们也都在场，晴雯和袭人肯定在场。宝玉的迷茫与担心，亦由宝姐的无情反击而起。于是，才有了下来的调戏金钏儿、偷看龄官画蔷、淋雨误踢袭人、王夫人端午设宴等等一连串相关情节。
但当宝玉见黛玉在端午宴罢表现的不明王夫人意图、大而化之的态度，却使他更加伤心迷惑。回到房里正没好气，又见晴雯跌破了扇子坠。于是他对晴雯发脾气：“蠢才！蠢才！待你以后当家立业，也是这么顾前不顾后？”显然，宝玉骂晴雯，心里想着黛玉端午宴后表现的麻痹大意态度。
不料，宝玉的脾气惹来晴雯更大的火气。俗语说：宰相府的家人赛过七品官。贾府的丫头，个个小人精。宝玉身边的晴雯与王夫人身边的金钏儿一样，都是聪慧过人、灵牙利爪的女子；她们十分了解当下钗黛之争的态势。并且，晴雯与袭人及黛玉一样都属于史家党木石姻缘圈子。这是她与袭人之争的根本因由。
晴袭之争的几段话是红楼经典，不必再引出来。其中有两层意思：其一，晴雯的醋意。晴雯与袭人，都是贾母派驻在宝玉身边的钦差，而当袭人说出“我们”如何如何、竟把自己与宝玉另行划开；晴雯当机立断，立马羞辱袭人与宝玉的私情。其二，晴雯揭批袭人无大局观念、苟且求安的私怀。袭人私下用肉体搞定宝玉，只想安安宁宁做个娇姨娘，她不大关心钗黛之争的胜负。而袭人的这种态度，恰恰是晴雯最为鄙视之处；他们的私情又在其次。
晴雯更具有大局观念和忧患意识。她骂袭人说：明公正道的，连个姑娘还没混得上呢，就称起“我们”来了。因为晴雯更明白：钗黛之争的结果，如果史家党一旦失败，袭人口中称的“我们”根本保不住。
四、晴雯个性品质
晴雯心不藏奸、机敏刚烈。她是木石姻缘圈子史家党的中坚分子，她有着自觉的独立人格和反抗精神；有着坚定的立场和忠诚的信仰。所以，这次对宝玉在她面前蛮横又错误的态度，定然不会放过。
晴雯对宝玉说的那段话，也是红楼经典，想必各位心中有数。我翻译过来，说得直白一些：贾宝玉，最近你的火气真不小。还想怎么着？元妃指婚的事，老太太才替你压了下去；你和林姑娘已经合好。前天，你踢了袭人，我看是合该！以往的玛瑙碗、玻璃缸也不知摔坏多少，不见你发脾气。这次不就是一个破扇子，至于么？将来嫁了人、成了家又怎么着？咱们是木石姻缘史家党的人，不应该在乎这些小事。你不过就是为那些事心烦的吗？还恋恋不舍的怕得罪你的宝姐姐；也太没出息了。你应当和他们抗争才是！发什么鸟脾气呢，打了袭人不说还想打我？不想过了是吧；不想过就散伙算了。
显然，晴雯的意思有对宝玉的劝慰，也有误解。所以宝玉才更加生气，才真的有了要散伙的话。接下来，晴雯似乎知道自己有些过份；于是，又有了那个以守为攻、宁肯撞死也不出去的软话。晴雯服软，说明她对宝玉和史家党并无二心。她与袭人激烈交锋，只是鄙视袭人无大局意识、苟且求安的私怀；在晴雯与世之常人看来，或许就是袭人立场的不坚定性。
晴雯这番话的话底之音，与金钏儿对宝玉那番玩笑话的本意相似：都是站在自己的立场而介入钗黛之争。在主子看来，她们的确都有“僭越之过”。但我在前面无数次论证：大观园各种地位的丫头，介入钗黛暗斗争夺宝二姨娘地位；最终连怡红院外小红、芳官和柳五儿等人都参与进来；其本质并非下贱；而是她们自主意识和自由平等意识的体现；也是她们女性自身价值及女性自醒精神的张扬。极权社会的皇帝治下，她们的进取抗争精神就是朦胧民主意识。曹雪芹创作的终极之味正在于此。恰巧，晴雯的身上这些优秀品质统统具备。
晴袭之争，惹得宝玉和史家党两员大将晴雯袭人都伤心落泪。宝玉哭道：你们哪个不是让我操碎了心。宝二呆子这句话，太特么感人；他等于在向晴、袭表白：你俩别争啦，我知道你们的心思；咱们是一伙的。三人口角过后，袭人和宝玉也都明白晴雯的好意。正当此时，林黛玉的出现让晴雯退场；此局结束。黛玉还笑眯眯、甜蜜蜜地叫了袭人两声嫂子。宝玉又当着袭人黛玉二人的面，再次表达了非黛玉不爱不娶、宁肯去当和尚的经典誓言。
晴袭之争平息后，宝玉被薛蟠请去喝酒。酒后回来，晴雯真诚的进取精神让宝玉有所感动；他想通了：红尘之物不过是尽人之性。一个破扇坠子么又不值什么，碎就碎了；扇子想撕想玩也由你，只要你高兴愿意撕，多的是。最后连麝月的扇子也撕了。撕扇的胜利，让晴雯宝玉的关系更加亲密，情感更为融洽。袭人麝月都被晴雯降服，连荣府家务事的代言人平儿都清楚晴雯的个性；下人们也都对晴雯另眼相待。例证如下：
坠儿盗镯事发，平儿考虑晴雯是块爆炭，故要麝月瞒着她。芳官和赵姨娘开战，晴雯拉住袭人不让管，只旁观取乐；又暗中支使一小丫头告知正在当家的探春。总之，晴雯在怡红院的待遇很优越。她生病后医生十分惊讶，还以为晴雯是荣府小姐。司棋大闹厨房之前，莲花曾抢白厨房总管柳嫂子说：晴雯要吃芦蒿，你象狗颠儿似的还问来人；是要油炒还是要蛋炒；最后还亲自给晴雯送了过去。等等。
但撕扇之后宝玉犯了老毛病，想让晴雯陪他一起洗澡，却被晴雯断然拒绝。后来宝玉过生日群芳开夜宴，大家凑份子聚餐；宝玉因小丫头穷不忍让她们出水，晴雯的态度却很端正。她说：不论有钱没钱钱多钱少；哪怕是偷来的，本是个心意。综上所述，任何时候晴雯的思路都很清晰，始终很自觉自悟，从不会迷失自己真诚的本色。
五、重审晴雯撕扇
撕扇之前，宝玉很认真地对晴雯说：“你爱打就打。这些东西原不过是借人所用，你爱这样我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇风的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那声响就故意的碎了，也可以使得，只是别在生气时拿他出气，这就是爱物了。”宝玉这番话不可小觑，包涵超越物欲的人本思想，阐发视物平等的博爱意识；通俗地说：只要人高兴，怎么待物都行。曹雪芹唯恐读者不解，特意在撕扇子的标题后，缀着千金一笑的典故。
千金一笑，也叫烽火戏诸侯；就是西周末期的周幽王为搏得爱妃褒姒一笑，而不惜动用烽火戏弄诸侯的故事；历来被史学道德家视为亡国之典。周幽王被视为亡国昏君；褒姒被视作如同妲己一样的亡国妖孽。褒姒，原是周王朝附属国褒国的民间弃婴，长大后出落成倾城倾国的大美人。但当褒姒知道自己的身世后，一直绊着脸不甚高兴，从未见过她有笑容。后来，褒姒被她的养父母献给褒王为姬。
褒国地处今之陕南汉中境内，曾不自量力与周王朝开战；战败之后，为了保存褒国种族遗脉而不得不向周王室称臣进贡。汉水之滨的美丽佳人，既是贡品之一。褒姒就这样做为纳贡的礼物，成为周幽王的爱妃。褒姒的身世和遭遇，竟与晴雯相似。
曹雪芹刻画晴雯形象，重新审视了这个历史典故的文明价值。他认为，西周君主奴隶制的灭亡，恰恰是中国历史的一大进步。其中最主要的意义与价值，就是周幽王骨子里不爱江山爱美人的人本意识。也就是说：曹雪芹看到了人本意识于文明进化的主要能动功用。其实，中国文明的人本意识起源很早，大约在商周交替时代；有明确文字表达的典籍，就是儒家语录“民为重，君为轻，社稷次之”表达的意思。可惜，仅仅是儒家的语录口号而已。皇帝儒家治下，中国社会一直是君权至上。故而，道德家的脑门，始终隐隐约约地刻着一个伪字。
闲言少叙。曹雪芹稍前的同一时代，孔尚任在《桃花扇》中赞美的民族主义精神以及宣扬的爱国主义思想，要比儒家传统的忠君意识有所进步；但相较曹雪芹心目中的人本意识显然又是质的差别。如果从《红楼梦》惯用的象征意义观照：曹雪芹借宝玉之口、借晴雯之手要撕掉的，正是孔尚任心目中那把并不算高级的桃花血扇。
晴雯这个其实并不渺小的底层人物形象，之所以能够观照全局，正是曹雪芹始终站在文明进化的高度审视中国历史的变革时代；他立足于文化传承的深度，纵横神采、激扬文字，对晴雯的精神品质作出最深高的诠注。曹雪芹文化底蕴中生命齐天、人本至上的文明价值理念，在后来为晴雯之死创作那篇惊天地、泣鬼神的《芙蓉女儿诔》中，表达得更为鲜明突出。
唐都浪子《浪说红楼》之：正论晴雯