浪说红楼：秦可卿身世新断
欲断秦可卿身世，必须重新认识她的形象和曹雪芹刻画她形象之时的非常情。
一、秦可卿前世形象寓意
因有脂批和早期红学的干扰以及世俗文化等因素影响，秦可卿无疑成为读者心目中的淫妇形象。加之她是故事开局就早早死掉的人物，死因又云山雾罩，表面因情事而起；但稍稍深究又并非因为情事；若要结论着实太难，以致于近三百年争辩不息。幸亏有个第五回，不然如何是好。
第五回，秦可卿出现在宝玉的梦境中。她的前世形象与黛玉相当也有一个仙身，名字就叫可卿，字兼美；警幻仙姑的妹妹。仙女可卿生得如黛似钗，是宝玉的性爱启蒙者。就是说，她的前世仙身是贾宝玉做为成熟男子在梦中的第一个性爱对象。这一情形在儒教治下越发使读者入迷多意，对她的形象有了许多神秘的猜测和想象。
现代生理学和心理学见证，青春男子第一次梦遗的性对象形形色色；实在与品质或道德扯不上多少关系。而事实又证明：如果对此没有正确认识，还真会铸下大错甚至遗恨终生。书中的贾瑞就是活生生的实例。青春男子的梦遗是与生俱来的人性科学，历代科普医学著作均有明确记载；但却被儒家道德文化视为洪水猛兽，还以圣意划入禁区；一旦犯事，偏又视女性为妖孽。结果却是道德旗下的儒家弟子成天梦想金钢不坏之身；不断演绎烧丹、长生、渔色、御女、成仙、造坟的好梦；长期影响社会意识形态。尤其假道蒙世的妖儒，身着道袍手舞蝇刷在八卦炉前叽叽咕咕；简单的学问一旦被压制掩饰，便愈觉神奇玄妙。儒家把本来简单的理论，故意归于老子学说的范畴；书中宁国府的老当家贾敬者，正是此类人物。何其妙哉！何其怪哉？秦可卿就是当时上层社会这样一个家族嫡系未来的当家媳妇。
以第五回谶图观照，秦可卿是自缢而死，是因情身亡。判词的第一句说：情天情海幻情身。天者离恨天；海者灌愁海。身者即是警幻仙姑，或其妹可卿兼美；她专司人间风情月债，掌管尘世女怨男痴。第二句说：情既相逢必主淫；意思是：当初女娲造人只造了男人和女人；既然情是与身俱来之物，男女相逢必生淫意。所谓淫，是性爱别称。恨与愁即相思与爱恋；是人与身俱来的情感。男女之间产生相思爱恋，自然会有性爱。如果没有性爱，怎会有生命的延续，哪来人类的繁衍和文明的进程？
但儒家此类所谓学问，只见圣人有食色、性也的高调；何曾见过情者、性也的议论？道德家自来视情爱和性爱为淫事（指邪恶事，与性爱本意相违）；就连近代国学大师曾国藩与小妾亲热之后还要回退思堂志悔。可见曾大师何等的有性无情，他同样视小妾为泄欲工具而已。曾先生是近代公认的集多种才能于一身的国学大师；近代大师尚且如此，更可见曹雪芹之前的圣人如何修行。儒家圣人弃情言色、或者情色不分而诲淫；又忙着纳色御女、成仙造坟；更行阉割之刑，几千年究竟生产了几个道德真君？
曹雪芹显然看透了这些玩意儿。判词的后两句漫言不肖皆荣出、造衅开端实在宁就直接给出结论：荣府的贾宝玉亲近怜惜女子被视为不肖；而宁府老族长贾敬的烧茅炼丹却被视为修行。何其窘哉？儒家治下国人对情色之事的认识和态度正是本末倒置，以致影响社会意识形态的走向。
秦可卿谶曲说得更明白：儒家的道德文化治下，无论多么豪华的栖居，都是屠杀女性之所在。秦可卿终于失望，不得不悬梁自尽走向彼岸。所谓擅风情，秉月貌；可见，超越违背（擅）人之天性的禁欲主义，反而会使人们在风月之事上走向深渊，与道德纯洁初衷大相径庭；结果，本来正常的人类天性情爱之事，却成为败家根本。生存欲望一旦被压制，便演化成为贾敬那样追求飞升成仙、梦想永垂不朽的畸形修行；继而导致生活的颓废堕落。一家族长如此，家事怎能不亡；家之不存焉有国事。究其根本，正是皇帝儒家制度本末倒置、对人类正常欲望的打压残害所致。
第一回说：红楼梦虽大旨谈情，亦不过实录其事；又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。意思是说：此书言情，是生活中真实的情爱之事，而不是那些引人消靡、虚构出来的淫词滥调。一味之意，可见作者并不否定与情爱同时并存的性爱。很明显，作者又鄙视淫词滥调的艳情作品；他更担心缺乏情趣情爱的一味滥淫于世有害。红楼梦大旨言情并非虚妄，而是作者本意。
秦可卿做为贾宝玉梦境之中的钗黛复合体，成为曹雪芹非常情的代表人物；《红楼梦》因此而对人类情事之源展开求索。情，究竟又是什么？问世间情为何物，真是一个令人断肠的千古命题。
二、秦可卿文化形象辨源
第七回秦可卿的弟弟秦钟登场，作者趁机明确介绍她的出身及家世。而之前几回，多是他人眼中或口中的秦可卿形象，自然也关联与她出身相关的信息。但这些都不重要；重要的是，曹雪芹想要让读者明白他刻画秦可卿形象之时的非常情。
通行本第七回忽然有了回前诗，据说其它各版本都有。《红楼梦》并不是传统的章回小说，所以不是每回都有回前诗；但第七回却有了。第七回的前半阙，是周瑞家的代表薛姨妈给迎、探、惜、黛、凤等人赠送宫花。薛家原是皇商，像宫花这样的特供家里自然会馀点儿存货。
薛家送来的宫花共十二支，其他人每人得到两支；而凤姐得到四支，显然是给巧姐儿也预备了。因为巧姐儿年龄太小还不能享用此花，凤姐命平儿支人把巧姐儿的两支转送给宁府的小蓉奶奶；小蓉奶奶即秦可卿。第七回后半阙，秦钟因学业之事正式登场。先看这首回前诗：
十二花容色最新，不知谁是惜花人？
相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。
该诗表面平俗并略带言情之旨，但寓意极其深刻。诗眼，是未句的家住江南姓本秦；这句诗是从《玉台新咏》中南梁诗人刘瑗的“未嫁先名玉，来时本姓秦”袭化而来。《玉台新咏》是中国文学史上于南朝时代编汇、继《诗经》和《楚辞》之后的第三部诗歌总集。当今语文教材的《陌上桑》、《孔雀东南飞》等经典皆出其里。其中收录的诗歌作品以歌颂爱情的情诗和艳歌为主，多有蔑视权贵、反抗礼教、争取婚姻自由的主题；实谓中国文化与中国文学的一大进步。故而又被道德家评为淫词滥调。
单究南梁刘瑗的名句“未嫁先名玉，来时本姓秦”其实并不算最早。更早的应该是《陌上桑》中的前四句：日出东南隅，照我秦氏楼；秦氏有好女，自名为罗敷。《陌上桑》是一首汉代乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书乐志》，题目为《艳歌罗敷行》；其主题歌颂女子罗敷不畏强权、不甘欺辱的抗争精神。如果这首诗果真出于汉代，那就的确值得讴歌。可以见证，真正的民族精神很早在普通女子身上亦然存在；而并非冠冕堂皇的圣人之言所描述之状。
三、秦可卿的身世有点绕
通过前两节辨索，可见曹雪芹刻画的秦可卿，不只是人间情爱的化身，原来还是不畏强权、不甘受辱、敢以抗争的英勇女子形象。以此为基础，再看作者明确介绍她的家世、出身和其中衍生的相关问题。
第八回说：秦可卿之父秦邦业年近七十，现任营缮郎。所谓营缮郎，是曹雪芹虚构的官职，相当明清时代的工部五品郎中；是为皇家管理工程建设的朝廷官员。以五品郎中之女的秦可卿，婚配三品世袭将军的儿子贾蓉基本门当户对；旧时的婚配多讲究女方出身低一些。作者还特别强调：秦可卿姻缘的形成，是因为秦家与贾府素有瓜葛。那么，秦邦业的秦家与贾府之间究竟有什么瓜葛？书无记录。并非只是秦家，书中也有交待：冷子兴、刘姥姥、妙玉等人物，他们的家庭与贾府都有瓜葛。尤其妙玉之家，与贾府还是前朝的同僚世交。
秦邦业早年无子，是因夫人生育无望；他在养生堂抱养了一儿一女。抱养的儿子后来死了；他的夫人不久也死了。在养生堂抱养的女儿，就是秦可卿。再后来，秦邦业五十多岁之时，添了一房新夫人；新夫人生了个儿子，就是秦钟。以秦邦业年近七十推算，秦钟登场之时约有十四五岁，与宝玉、宝钗、黛玉等人年龄相当。
秦可卿来自养生堂，与秦钟并非同父同母的姐弟，毫无血缘关系。秦钟在家里原来有个业师，不幸去年死了。秦邦业宦囊羞涩，东拼西凑给贾府封了二十四两银子的见面礼，通过养女秦可卿求助于贾府，才让秦钟继续完成学业。秦家的这段身世描述十分费解，按说如果会来事，朝廷工部的五品营缮郎中应该是个肥差。而秦邦业竟那么寒酸，连为独子上学的经费也如此难为情？莫非当时的教育费用十分昂贵、学校也十分缺乏；其中究竟有什么隐情？
四、秦可卿身世新断
为解决秦可卿身世的神秘疑惑以及衍生出来问题和矛盾，我直接说出观点：以论宝琴之时确定下来的时代背景为基础；从秦家的状况和秦邦业的年龄推断：秦邦业应该是被当朝新政接收过来的前朝官员；所以他显得十分寒酸。新政当局可能是蛮夷匪类，不够重视文化教育的普及，以致于连五品郎中之家竟也显得求学困难。
作者明确交待：秦邦业与贾氏联姻，主要是因为两家素有瓜葛。就是说，秦可卿和贾蓉属于包办类婚姻；所以夫妻关系不见得亲热；只是他敬我，我敬他（秦氏语）。进一步推断：秦可卿的亲生父亲和亲人，应该是在王朝更替之际牺牲的前朝武职将领；或是殉国罹难的官族贵族。
秦可卿的亲人和前朝许多文武官员，都为王朝更替战争殉葬，他们的孩子成为孤儿。很有良知和同情心的秦邦业（秦业，情孽）因与他们素有瓜葛；自己正好无子女，就抱养了他们的遗孤。开始抱养的那个儿子，情况应该与秦可卿身世类同。
以上推断，在中国历史王朝更替之际的新政之下，像秦家这种情况应该很多很多。并且只有以如此推断的结论为纲，才可以基本解决秦可卿身世的种种神秘疑惑与重重矛盾。下面以此为例解释几个：
1、贾母历经贾氏五代、见过大世面、很重礼仪也很有包容心；所以她视秦可卿为重孙媳妇第一得意之人。因为与贾氏素有瓜葛的秦家之所以与宁府联姻，她做为还健在的贾氏老祖宗尽知其中端底。
2、尤氏应该清楚秦可卿的身世和来历；所以她们之间的婆媳关系，并不能以常俗的婆媳关系相处。
3、秦可卿死后，两个贴身丫头瑞珠和宝珠一个以死殉主；一个甘当义女尽孝。她俩因是秦可卿的贴身丫头，定然在平时为秦可卿身上的气节有所感染和感动。
4、以贾母的地位竟视秦可卿为第一得意之人，贾珍怎敢怠慢；所以他对于秦氏的丧事就“尽我所有”；并且不顾贾政劝阻，毫无顾忌地使用薛蟠转送的高档樯木棺材。
至于贾珍哭的泪人一般，自有他的哭处；实是为自己和自家而哭：贾珍是贾氏族长兼世袭三品威烈将军；这种爵位可以由嫡长子承袭世代享用，尽管位品逐代降低。而秦可卿是独子长房媳妇并无子嗣，这种问题在宗法社会是要命的正经大事；做为族长和家长的贾珍焉能无泪？所以他还要为秦可卿、贾蓉捐个更好的名份，还要大办秦可卿的丧事显示自己对长房子嗣问题的重视；以求再娶名门闺秀继承贾氏世袭香火、延续皇家恩泽。就是这么简单的情理之事，何以被流言家和道德家窥出奸情？
五、焦大的廉耻观
流言家与道德家探秘的乱情高论，主要证据无非就是焦大酒后发疯的醉骂。而其实焦大只是一个朴实、忠诚、简单的老奴；他并无立场观点，只有“好坏”之分。他之所以痛哭流涕地大骂也并无明确所指，而是针对上层社会普遍的不良现象；若以此来断定秦可卿与贾珍、贾蔷拟或与宝玉的非常关系，颇显牵强。焦大不愿意伺候秦钟，应该缘于对秦家不屑，而并非针对秦可卿。
前朝降官秦家，相对于原主子来说属于贰臣变节之流。老奴才焦大的头脑虽然简单，但他历经贾氏五代，对秦家的状况也应该尽知根底，故而怀有鄙视和敌视情绪。这种所谓的廉耻观焦大应该具备；自古中国的凡夫百姓基本都有；无论他们是哪个阶层、无论他们对廉耻能理解到什么程度；甚至这种所谓的廉耻观、即忠义忠孝节烈之大致概念，几乎是国人在无尽苦难中活下来的精神食粮。可见所谓圣人之言，对中国社会的影响何其巨大深远。所以到最后，被塞了满嘴马粪的焦大依然痛哭流涕地表白诉说，他要到家庙去哭太爷、哭祖宗。焦大的烈士气质，直堪比以死相谏的文武忠臣。
退七步说：即便秦可卿与贾珍有私，焦大凭什么亲眼所见？应该还是来自宁府下人经久不息的是非口舌。即便贾府下层所谓的民心都认为秦可卿是个淫妇，而古来中国的所谓民心究竟又能代表几成真相？这个问题较之秦可卿的身世更加令人断肠，国史上的道德家对褒姒、赵飞燕、武则天、杨玉环等等女性的评价和歧视，就是可悲可耻的铁证。
闲言少叙。以市井俗众眼光看，贾珍与秦可卿之间确实存在非常情感；但此种情感又绝非曹雪芹笔下的非常情。那么究竟是怎么回事？秦氏究竟又因何走上绝路？
六、秦可卿之死
《红楼梦》成书背景的清初时代，南明列国小政权的逐一覆灭；乾隆朝初期，由皇家弘晳逆案而引发对政治异己分子的连续清理和打击，都是曹雪芹见闻或经历的王朝更替和立储政变。尤其是弘晳逆案，甚至直接影响并改变了他的人生轨迹。所以，他自然不会放过对此类事件的不断审视。弘晳逆案为他的家庭及他直接或间接造成的影响和打击，成为他创作《红楼梦》的原动力。
刘心武先生秦学的主旨认为：秦可卿和贾元春，是贾氏家族及其群带押在皇家圈内的两注政治投资，是在朝堂斗争中依靠的两只隐形翅膀。秦学开创了从政治斗争方向揭开红楼悲剧根源之先河。刘先生秦学的大旨与我的论红思路基本接近。
前文略已推断：秦可卿原型的身世，应该是生活在江南前大明王朝或南明某朝的一个贵族遗孤；又是当朝中高级官员的千金；当她嫁到贾氏宁府做了长房媳妇，她应该十分珍惜这个位置。从秦邦业十分重视秦钟学业的态度来看，秦可卿应该受到不错的教育，如钗黛凤一样颇具见识。最初的秦可卿，应该是一个很努力很上进的优秀女子，得到合府上下赞不绝口的评价。
秦家或秦可卿的生身父母，与贾府素有瓜葛；所谓素有瓜葛，即不是旧亲就是世交；因是宁府长房媳妇，况且她还是在卫国战争中牺牲的前朝烈士遗孤；就越发令人崇敬。因为这些缘故，宁府对秦可卿的生活用度就放得很宽。所以她卧房的陈设异常豪华，生病之后又得到贾氏两府无微不至的关怀。
渐渐长大成熟的秦可卿，应该明白了自己的身世。她的养父秦邦业之所以还在寒酸境况中坚强地苟活，应该就是因为南明各朝一直试图光复大明王朝。秦可卿从小就生活在这类英雄故事当中，她的心底应该抱有某种期望。贤静柔媚的秦可卿默默地把长房媳妇的本职工作做好，比贾蓉还强十倍。她赢得两府上下的称赞和垂爱。
而当得到南明小朝廷逐个灭亡的消息后，失望情绪折磨之下的堕落和自弃行为又极可能发生；但未必就去养小叔子或被扒灰。这可能就是曹雪芹先写了、又删了的原因；如此推断，就与脂批的“辱及大局”暗相符合；而流言家所谓的暧昧关系，与辱及大局之说貌似根本无关。此时的秦可卿交际活动会超乎寻常，因为她常常可能要与家族主要人员谈论相关秘事，贾珍和贾蔷都不例外；如此以来又会惹下是非口舌。
第九回众顽童大闹学堂的原因，细究十分耐人寻味。所谓童口无忌；加之宝玉和秦钟的亲昵行为所致，秦可卿的身世秘密很可能从学校先走漏风声。故而也成为凤姐下决心制裁学校掌事人贾瑞的根本因由。
南明各朝的坏消息不断传来。加之贾府当家人的堕落、秦钟在学校惹是生非，使得秦可卿更加失望、更加焦虑，继而一病不起。而正当此时，当局新政可能因为利益和权力争斗又掀起一些政治运动；比如对前朝或南明各朝的死硬分子进行打击清理，或对与之素有瓜葛的人员和家属展开秘密调查；秦可卿和秦家自然在内。这就是秦可卿形象始终显得神神秘秘、难以琢磨的原因。
以上推断，并非妄议；于中国历史上各朝的新政之初确切存在。秦可卿因为心力操劳之故，很早就患上严重的复合型抑郁症，第十回作者通过张友士之口都有明确详细的交待；服侍秦氏的婆子无不大赞张太医诊断术高明。患上复合型抑郁症的女子最明显的症状，就是经潮紊乱继而影响夫妻生活；张太医的诊断结果，贾蓉默默承认。这就是秦可卿贾蓉夫妻关系冷寞的根本之因；实与传说的八卦故事扯不上多少关系。
病中的秦可卿终于彻底失望。面对自己身世和人生遭遇的空虚伤感，面对自己希望与梦想的失落破灭，她有了自己新的打算；她看到了彼岸的阳光。以张友士的诊断结果和所开药方判断：秦可卿患病很早，属于极度焦虑、极度恐慌导致的十分严重的复合型抑郁症。因此她的自尽，比较附合这类病人绝望之后的狂躁短见症状。
秦可卿的抉择，应该有一点以死殉国的成分，即所谓的民族气节。这一推断从秦可卿给凤姐托梦内容所表现出来的大气才情和忧患意识可以得到印证。但即使秦可卿具有所谓的民族气节，却依然不是曹雪芹笔下的非常情。未嫁先名玉，来时本姓秦；这两句诗的原始之意是说：做为传国玉玺的和氏璧，第一个拥有它的就是统一中国的秦朝。该诗把玉玺人格化比作一个未嫁少女；一旦出嫁就代表皇权的更替。
未嫁先名玉，来时本姓秦；还有更深刻的一层意思：无论玉玺这个少女如何出嫁或如何改嫁，原本总是姓秦。引申之意是：历史上的皇权不断更替，而其本质和结局却与秦王朝无异。该诗的这个寓意颇值得玩味。曹雪芹明言：秦可卿是人间风情的幻化之身，似乎与皇权无关。那么，曹雪芹刻画秦可卿形象的非常情究竟会是什么境界呢，待下篇细论之时一起归结。
唐都浪子《浪说红楼》之：论秦可卿