浪说红楼：尤氏姐妹形象辨
一、尤氏姐妹很早都是网红
尤氏姐妹的故事，早已被改编成各种形式的剧目在民间流传，她们的形象十分鲜明。以《红楼梦》前八十回通篇布局观照，贾瑞的故事、尤氏姐妹的故事，时间衔接和情节流变似乎与全局脱节，具有一定独立性。他们与秦氏姐弟、金钏儿和晴雯一样，在书里都有一个完整人生。不同的是：秦氏姐弟和贾瑞，死于贾氏家族变故即类似于秦学大背景之下的所谓政变清洗；金钏儿、晴雯死于钗黛之争；而尤氏姐妹则死于嫡庶暗斗。
贾氏族长贾珍的夫人尤氏即尤大姐，她并不是贾蓉的母亲，应该至少是贾珍的第二任夫人。尤氏的娘家在南方，她同父异母的两个妹子即尤二姐和尤三姐，随母亲一起北投贾氏，住在宁府的马房院内。尤氏仨姐妹之间的关系还有另一个说法：二姐和三姐，原是尤氏夫人的继母尤老娘从先前婆家带来的两个托油瓶；就是说：二姐三姐本不姓尤；尤大姐的亲娘死了，她的父亲又续娶了二姐三姐的娘做了老婆。无论那种情况，有一点可以肯定：二姐、三姐都不是宁府尤大姐同爹同妈的亲妹子。
尤大姐能做贾珍的续弦夫人，可见尤家绝非一般的普通人家。但故事发生的时候，尤氏家族明显已经破落。读者一般认为：尤老娘可能是为了享受荣华富贵的生活，才带着两个女儿来到宁国府。她的赌码，就是两个貌若天仙的女儿尤二姐和尤三姐。尤老娘应该清楚自己女婿贾珍的爱好。有老娘做托儿，二姐三姐都成为贾珍的猎物。要命的是，贾蓉私下里也得空就钻，因而注定了二姐三姐的悲剧。
从尤三姐的个性和后来的表现推断，好象只受到了挑逗和亵猥，而并未与贾珍贾蓉父子乱伦。而尤二姐因性格懦弱浮夸，可能真的被姐夫和外甥同时戏弄，陷父子聚麀。后来，在贾蓉私怀鬼胎的操办下，暗中又把尤二姐转手介绍给贾琏做姨娘。
读者对尤氏姐妹如上认识，从《红楼梦》的情线而论基本可以自圆，但以宁荣二府嫡庶斗争角度而论又见浮浅。尤其是刘心武先生秦学的出现，这种认识几乎站不住脚。以秦学观照：尤二姐似乎成为宁府报复、搅乱荣府的一个棋子。就是说：宁府一直在报元春出卖秦可卿之仇。
类似认识并非秦学首创。八七版电视剧的末尾有一出戏叫：强英雄凤姐知天命；据说是从其它版本改编而来，百二十回通行本里没有。这段戏说：尤大姐与贾珍父子还有贾琏一道，终于揭穿凤姐谋杀尤二姐的阴谋，并怂恿贾琏休了凤姐。这个结论之所以被读者认可，似乎与王熙凤判词的某种解说较为契合。无论如何，有一点可以肯定：越是败落的权贵家族，嫡庶斗争愈甚；层层叠叠，永不停歇。
二、真是一对天生尤物
就情感个性而论，先说尤二姐。抛开嫡庶斗争不论，贾琏和二姐之间存在一定真情。与贾氏众纨裤相较，贾琏比较重情，他的个性深处多少具有祟尚自由爱情的成份。贾琏得了一个绝色美妻王熙凤却是个雌老虎；使他的自由个性无法伸展。他和府里脏的臭的乱来很是舍得，颇有款儿风度。贾琏具有包办婚姻压抑之下的反抗情绪，也有对凤姐自由个性的忌恨情绪。
二姐本来是个出众女子，有些虚荣心在所难免。她看清了贾珍父子的禽兽面目；或者体会到自己做为棋子被利用的痛苦。当贾蓉暗怀心事联凑之后，贾琏的翩翩风度和火辣热情，使一直遭受欺躏利用的尤二姐一见钟情。二姐明白自己烂了名声，收心做个金屋深藏的娇二奶当是人生最好选择。就相似压抑的情感遭遇来说，他们存在相爱的基础。秘事败露之后，尤二姐被王熙凤哄进大观园并设计谋杀。
就情感个性而论，再说尤三姐。贾琏对二姐真心诚意，也把三姐当小姨子看待爱怜；努力想为她找个好婆家，他相中了柳湘莲。贾琏这种情感十分淳朴，堪比贾宝玉的博爱之情。前文已详：柳湘莲是落迫的前朝世家子弟，因逢战乱与原来情侣失联；当下虽类戏子下九流，却有着祖传的高贵身份。
柳湘莲不但相貌美俊、武艺高强，而且人品出众、情感纯朴高洁；他总想寻求一位绝色纯情女子做为伴侣，追求唯美爱情。而现状和虚设的高贵身份却使他不能如意。当贾琏介绍三姐，他很高兴，并以祖传宝剑定情。可见琏二爷在江湖中颇得人心。但当他想到贾府的禽兽连门前的石狮子都难保干净，很快又后悔退亲。最终使三姐蒙羞悲愤，决然自了。鸳鸯剑下散落一地血玫瑰，尤三姐香消玉殒。
三、天生尤物红颜薄命
仅以尤氏姐妹的故事就事论事，二姐和三姐的死因虽有不同，但总归都出于婚姻。问题的根本，是婚姻自由意识与现实的冲突。婚姻自由意识，古中国称作淫奔。二姐是贾琏私下秘纳的小妾，或称如夫人；荣府下人敬称二姐为新二奶奶。贾琏纳妾的借口是子嗣问题，这个理由比较充分；但同时也为自己和二姐埋下祸根。凤姐谋杀二姐的根本之因是嫡庶斗争：一方面，是凤姐与二姐妻妾之间的嫡庶斗争；另一方面，是贾氏家族两府之间的嫡庶斗争。
事发之时，凤姐已丧失生育能力，无法为荣府贾赦一支接种；她失去了做为嫡夫人的实际作用。所以凤姐下了狠手，她不能容忍尤二姐生个儿子而使她失去正室尊严；尽管凤姐是贾琏的嫡妻，将来也会是二姐孩子的嫡母；但尤二姐同时又是贾氏嫡根宁府当家夫人的至亲姐妹；这个地位很特殊，不容凤姐乐观。于是，她以社会付予嫡夫人的合法权力从中作梗，唆使下人生谤谋杀了二姐。要不，极权的功用何在？尤二姐死了，她死于诽谤；吞金之时是那么无助。贾琏回来，抱着死去的二姐痛哭不已。
与二姐相较，三姐要死得痛快。以某之琴学确定的时代背景观照：南明王朝与清廷对峙之际，柳大侠在南北江湖上颇有名气。因有贾琏介绍，三姐对柳大侠思慕已久；况且已有鸳鸯剑定情。而当她见日夜想念的人对自己有所怀疑之时，即以一腔热血向柳大侠表白示威。为了爱情她别无选择，只能以死明志。三姐死在柳大侠祖传的鸳鸯剑之下，见证自己的坚贞与节烈。
柳家祖传的鸳鸯剑，是男子汉柳湘莲的心爱之物，也是杀人之物；正是封建嫡庶婚姻制度和陈旧贞节观的象征。二姐、三姐都为这些祖传之物殉葬。揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。柳湘莲被三姐的热血与节烈所感动，他抚尸痛嚎。埋葬三姐之后柳湘莲远游出走或是出家了，都不重要。重要的是，皇帝儒家治下的婚姻制度和腐朽的贞洁观以及由此而衍生的节烈观，又使一对貌若天仙的红楼姐妹成为牺牲品。
四、尤氏姐妹大形象
曹雪芹同时代的西方法国，社会学家兼文学家司汤达说：社会就像一根竹竿，它把人群分成节；下面的人竭力想往上爬，而上面的人却使劲往下踹。司汤达与曹雪芹的见解相似，这是人类等级社会的主要特征；中国儒家发明的嫡庶等级理论亦然。简明地讲，等级制度的功用就是让全社会的人们互斗；尤其让社会底层的人们为了出头而相互踩挤、相互残杀。
尤二姐与贾琏的婚姻，注定要被凤姐无情阻挡打压，毫不含糊。以尤二姐的懦弱糊涂，显然不是凤姐对手。更可悲的是，二姐到死却没有明白谁要杀她、为何要杀她。她死于自己的糊涂和无助。那么，是谁阻挡了尤三姐与柳大侠的婚姻？杀掉三姐的原凶，就是柳湘莲心中虚伪高贵的贞节观。三姐的志气在于，她用一腔热血见证自己的聪慧本质。尤三姐逃不出节烈的圈套，只有用生命和鲜血向心爱的人鉴证自己的坚贞爱情。她死于自己的聪慧和无助。
以某之琴学而论，尤老娘带两个女儿，从南向北就是宁府投亲避难。换句话说，她们是离乱之世南明王朝的亡国奴。离乱导致家庭破落，尤老娘只好以女儿做为筹码，向竹竿的更高一节挺进。离乱之世的女人比男人更惨，尤老娘别无选择，任由一双女儿淫奔自堕。
甘愿私下淫奔做姨娘，是自古中国底层青年女性冲破“竹竿本节”禁锢之法。遍数历代战荒离乱之际，没有特别背景与特别能力的乱世女子多被欺凌玩弄。她们大约就是如下两种结局：一种像二姐甘愿当妾做姨娘，然后多被嫡室残害。另一种像三姐不忍被玩弄轻漫，空有志气而落难殉节。历来皇帝等级治下，儒家一边用贞节杀人，一边以节烈表彰。这就是我们至今依然哀怜二姐而赞叹三姐的根本之因。
《红楼梦》时代虽已远去三百余年，而观如今类似尤氏姐妹以色谋位营利之现实，便知这一硕果全拜儒家嫡庶等级理论支撑的极权制度所赐。中国男儿如柳大侠者，抱尤三姐尸体哀嚎；中国公子如贾琏者，抱尤二姐尸体痛哭；他们究竟能不能真正悟透其因，唯有天知。因处于乱世末世，或许她们天命如此。而所谓天命者，正是儒家圣贤立论之本，谜语一样似是而非又虚无缥缈；令人至今不知天命究竟何物。啊唷！所谓天命，唯有儒家圣贤心里清楚，唯有他们卷曲的舌头与狼毫能够解释；中华文化，正是如此炼就其所谓博大精深。
唐都浪子《浪说红楼》之：论尤氏姐妹