浪说红楼：薛宝琴家乡花语
一、赖大婶送花
通行本五十二回下半阕是晴雯补裘。令人奇怪的是，中间穿插了宝琴一段戏，其中有宝琴的外国美人五律。这段情节说，贾氏老奴才赖嬷嬷的大儿媳即赖大老婆赖大婶，送给宝琴四盆花：两盆单瓣水仙，两盆腊梅。又据黛玉说：宝琴把其中一盆腊梅，送给了探春；而把其中一盆单瓣水仙送给自己。黛玉原不想要，但又怕伤了宝琴的心；所以，她又想转送宝玉。
黛玉之所以要转送水仙给宝玉，依黛玉的性情是对这四盆花的来源不屑：就像妙玉，宁愿把一枚成窑茶盅砸了，也不情愿送给刘姥姥是一种心态。因为这四盆花是赖家的。黛玉有时也很含蓄。她要转送宝玉的借口，是因为自己屋里常有药味，怕薰坏了这盆单瓣水仙。
然而黛玉都不要，宝玉就更不会要。为什么呢？一是因为宝琴对黛玉的心意：黛玉不应把宝琴的东西随便转送他人。二是因为水仙虽然美丽清香，但骨枝显弱。三就是因为赖家。赖家的主人赖嬷嬷，这个贾氏老奴才曾经很牛叉。这两盆单瓣水仙，具有的三个特点都是宝、黛平时所恼。
这里特开一段，把赖嬷嬷啰嗦一下：她是贾氏很早以前卖来的奴才，因服侍过贾氏老主人，赖家的资格很老，混得很有面子。她家虽是奴才出身，但家中配备有仆人和丫环。晴雯就是她家买来的丫头，后来赖嬷嬷把晴雯送给贾母，贾母又转赐宝玉。因此，晴雯的出身原是奴才的奴才，很可怜。赖家是贾氏奴才中的极致，连各辈主子都极给他们面子。
赖嬷嬷在贾府的人事关系要比那个把主子从死人堆里背出来的焦大强得远；尽管焦大曾把找来的水让主子喝，而自己宁愿喝马尿。相比之下，始终都痴心耿耿的焦大就有些太不会来事；有事没事还老是揭主子的短儿。它玛的什么世道，难怪焦大连哭带骂，心里有气啊！
凭借赖嬷嬷的老脸，她的两个儿子赖大和赖二分别当上了荣宁二府的总管，混得也很体面。赖大的儿子赖尚荣，后来还做了捐班知县。哟，一个奴才管家的儿子做了捐班，这得要多少钱哪！这些钱又要勒克多少低级奴才的伙食和月例呢？当然，其中也可能有主子的赏赐。但能得到主子赏赐的好事情，更难保不会没有害命谋财之涵。天！还是打住为好，不然会揪得没完没了；贾府谁都难保干净，连门前的石狮子在内。
奴才的一大特征，就是善于讨主子欢心、唯最高当局马首是瞻。奴才中的精英，更是目光敏锐；他们能洞察主子的心理喜好，特别会送礼。嗨！其实做个合格的奴才也十分不易啊。做为荣府总管赖大老婆赖大婶，一定精通此道。赖大婶应当暗窥最高当局贾母很喜欢宝琴，所以就千方百计弄来四盆花送给她。这下倒好，精英奴才的精明目光，也被曹雪芹合理利用。
单瓣水仙
二、薛宝琴花语：单瓣水仙与腊梅
以赖大婶精准的眼光观照，单瓣水仙和蜡梅应该包含与宝琴有关的可靠信息。不然，赖大婶不会专门送来给宝琴。
单瓣水仙，原产于福建漳州的名贵花种。其单瓣花冠，呈纯白色；而副冠呈金黄色。白黄搭配，色泽鲜艳。因此，该花别称金盏玉台。加之外型叶姿秀美、亭亭玉立，花气纯郁清香，所以更显美观典雅。故又有凌波仙子或洛神香妃等美名。该花又得历代雅士吟咏，北宋黄庭坚有诗赞曰：
借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压荼蘼倒，只比寒梅无好枝。
黄庭坚，是曹雪芹常常提及的诗人，他们都是中国文学史上的闺中妙人。黄庭坚在赞美水仙的同时，也叹息美丽水仙没有像腊梅那样硬朗的骨架做为支撑。但水仙虽说没有寒梅硬朗的骨枝，其美丽的姿态依然能够凌波绽放。以薛宝琴前面的表现，水仙花的气质特征可以与她相敌匹配。前文已经无数次证明：宝琴无比高贵的形象背后，却又显得那么贫寒；但这种贫寒绝对不会影响她原本高贵的气质。所幸的是，精英奴才赖大婶的目光真是不凡。
赖大婶同时为宝琴送来两盆腊梅。就是说：宝琴不但具有水仙的美丽，也更有腊梅的傲骨。再来啰嗦腊梅。腊梅，大唐诗人多称其为寒梅或雪梅。因此后世文人遂之相称。腊梅与前面的红梅花，并不是一回事。但因为都是梅，开放的时节和品性又很相似，故而，世人大多误认为它们同属一类。
蜡梅
中国的腊梅，原产秦淮以南地域。现在虽然广泛栽培，但并不容易栽培养活。因此，腊梅也算中国名贵花种。然而腊梅这个名称又是世人将错就错的结果。因为这种“梅花”和花果的质感很像蜜蜡，原本应该写成蜡烛的蜡，才正确；而因蜡梅大多开放于腊月之际，所以世人误称其为腊梅。错了就错了吧，所谓法不治众就是这个理儿。因此，世人还多写成腊梅。
可叹的腊梅，仅仅名称的来历与归属，就有如此之多的误会。腊梅，花色金黄、香气浓郁，品质坚贞、傲气凌人。百花之中迎雪傲寒，具有独特之美。所以，因其品性所致而更加高贵，亦常得历代文家咏叹。晚唐才子李商隐有无题八句曰：
知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。
谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。
何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
维摩一室虽多病，亦要天花做道场。
李商隐，字义山。他更是曹雪芹难以忘怀的大唐诗人，姓名和诗作在红楼故事中被时时提及引用。李商隐是晚唐杰出的文学家。诗文内涵可见他胸中块磊起伏，志向卓越、才华盖世。据说，他是李氏皇室远脉。可惜生逢末世，入仕之后，出众的才华和政治抱负难以施展。复杂而混乱的末世政治漩涡和派系斗争使他心力憔悴，疲于应付。所以，只有借诗咏情伸志。
李商隐的诗作，擅于用典；对历史典故认识深刻，见解独到。虽然他内心有许多不平和怨叹，但大量诗作的主题都体现对美好爱情的赞美、歌颂和向往，并以情喻世喻政、喻事喻物。这是他做为一个优秀文化人关心政治、心系天下的铁证。而薛宝琴诗词的内涵与李商隐的诗文风格难分伯仲。
三、宝琴的外国美女五律诗
当红楼众钗知道宝琴珍藏有一首外国美女的五律诗，便想观赏。但宝钗说，宝琴的行礼没有整理，恐怕不易找出。宝玉、黛玉不依不饶，大叹没有眼福继续向宝琴索要，一定要看看西海沿子真真国美女的五律诗。宝钗宝琴经不住闹伙，只好叫丫头去请疯湘云和呆香菱两位诗人一同欣赏。在众人尤其在湘云和宝玉一再央求下，宝琴才念出这首诗的内容：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。
西海沿子真真国美女的五律诗次生太多的红楼八卦；此类八卦最有名的当数“郑成功说”。鲁迅先生之革命家看见排满，恐或与此诗和此说有关。甚至红楼梦的作者，最后都被支持郑成功说的排满英雄定论为郑氏后人。
岛云蒸大海，岚气接丛林
郑成功说的支持者认为：宝琴这首真真国美女的五律诗，与红楼故事背景关系很大。他们说：这是红楼梦作者隐晦笔法仅有的一次破格大胆的写实艺术发挥。他们认为，红楼梦就是朱楼梦。朱，是红色，是大明王朝的国姓，也是郑成功曾被明皇赏赐的姓氏。郑成功说认为：朱楼梦，就是反清复明的复国之梦。尤其这首诗的颔联岛云蒸大海、岚气接丛林的意思是说：真真国，位于一个丛林茂密的海岛之上。
明末清初，亡明国公居住在丛林茂密的海岛之上做着反清复明的复国美梦者，只有郑成功和他的子孙们。郑成功说，究竟是红楼学术还是红楼八卦，我不去定论。开始就有前言在先：宝琴的诗词，只有站在对历史感怀的角度理解才有意义，或许才能领悟曹雪芹的终极之味。
按史家通俗之论，郑成功做为历史人物的主要功绩，是他做为民族英雄从荷兰殖民者手中收复台湾并经营台湾。下面略谈郑成功及他关系的这段历史。
郑成功塑像
四、郑成功及郑明政权
欲识郑成功，先略谈郑氏家族。郑氏家族值得一提的还有郑成功的父亲郑芝龙。郑芝龙早先是海商及海盗首领，在中国东南沿海及日本、台湾，菲律宾等海域都拥有极大的海上势力。郑芝龙富可敌国并拥有较为强大的武装组织，后被明政府招安封为都督。郑芝龙听命政府以此财势抗击倭寇和其它殖民侵略者。
明亡之初，南明弘光政权灭亡后，郑芝龙与其弟还有弘光小王朝的其他遗臣，又在福州拥立唐王隆武皇帝建立政权，为南明王朝的延续立下功勋；也为其子郑成功之后的壮大和收复台湾打下政治和军事基础。但不久之后，郑芝龙认为大明王朝气数已尽，所以他又降清受封，并且还欲劝降其子郑成功。但郑成功意志坚定，坚决不肯受降；他继续与清廷战斗，直至在台湾建政。
郑成功，祖籍福建南安，明末杰出的政治家和军事家。南明小王朝唐王隆武皇帝封他为忠孝伯，赐国姓朱，故史称国姓公；也叫朱成功。稍后，南明永历皇帝又册封郑成功为延平郡王；故，世亦称其郑延平。郑成功的军事生涯，从受封之后十八年间经历大小战役无数；曾率领军队向北征讨南京以图光复大明。失败之后，又率领郑家军从荷兰殖民者手中收复台湾，并遵南明朱氏为正统，重新在台湾的东都建立政权并开始经营。史称郑明政权。
郑成功病亡，儿子郑经和孙子郑克爽先后沿袭延平郡王。郑克爽改东都为东宁，继续经营台湾。1683年郑克爽降清，至此南明王朝结束。在此特别提醒：处在乱世末世之中的延平郡王郑成功和其子郑经，纵观他们的一生都能出将入相。郑成功不但高风亮节而且能文能武，颇具帝王之才；他和其子郑经都有诗文传世。郑经在战争时期和治理台湾过程中也颇有功劳，但之后因沉迷酒色而亡。
南明列国地盘
五、南明列国四十年
所谓南明王朝，是在中国南方各地建立的亡明残存政权，与清初政权并存。李自成消灭明朝北京政权之后以至清朝在北京建政之初时期，明室朱姓各王被亡明忠臣拥立，先后在中国东南沿海南京、福州、绍兴、广州、肇庆、台湾各地重新建立朱明政权；以及期间在昆明、桂林、龙游、房县、南澳、揭阳、夔州、衡阳等中国南部各地明朝地方残存小政权；均为南明王朝。
还有在这些地方先后被亡明遗臣或明末农民起义军拥立的反清小政权；这段时期，南中国各地此类局布小政权均借光复明朝的名义与清廷抗衡或并存。故而，以上这些小政权，统统可以视作南明王朝的组成部分。从1644年弘光政权在南京建立，到南明延平郡王郑成功孙子郑克爽降清即1684年清廷正式接收台湾；南明王朝共历四十年。
期间，南明王朝和其并存的农民起义者建立的政权比如李自成的大顺政权、张献忠的大西政权，以及之前降清又再反水回投南明反清的原明朝王公大臣比如吴三桂等等，应该有无数汉族民族主义者和中华志士，打着反清复明的旗帜与满清侵略者和外国殖民侵略者进行了殊死斗争。
其中，应该说有许多可歌可泣的民族精神值得可歌颂、弘扬和纪念。他们中间最值得敬仰的人物当数郑成功。可想而知，四十年间在这些地域，南明王朝的将士和人民要付出多么巨大的牺牲。
如果站在中华大一统的历史角度观照，站在前面薛宝琴诗作所表现的爱情无价、生命齐天、自由平等的思想立场而论，或许民族精神之说并不十分严谨。但是，薛宝琴不屈不挠、顽强坚贞的优秀品质和大爱情怀，却正是这首五律尾联汉南春历历，焉得不关心的真正主旨和寓意。薛宝琴介绍这首五律，要在宝玉和红楼众钗面前展示的正是这种关怀天下苍生的大度量和大气魄。
宝琴介绍真真国美女五律诗的意图，相较于宝玉提议的咏水仙腊梅、相较于宝姐提议的咏《太极图》来说，谁更胜一畴呢？难怪众人读罢这首五律自然都称奇道妙。
六、真真国美女辨正
要说明的是：郑成功说的考证者，就郑氏家族及其子孙如郑经、郑克爽、郑克臧等人的经历和遭遇与红楼故事中一些相似特征之间的论述论证；以及对西海沿子、披金挂银又咏诗读经的外国美女和真真国的无边考证不想再深入下去；而只就宝琴论史的态度作述如上，也不算太愧对红楼。
以余之见，文学考证不必太过深究，着重在于见文史之理而求文明之旨。所谓西海沿子之说还是曹雪芹的障眼法，其实就是东海沿子；即南中国东南沿海一带。所谓朱楼梦之说，就是指汉南春历历的南明列国。所谓真真国，就是郑政国的谐音，所指即郑氏台湾的郑明政权。所谓外国美女，是相对大清国而言，其实就是指南明列国汉族女子的代表形象。她们原本就是中国人，自然她们会说中国话，并且读经写诗。
至于说这个外国美女她面如西洋画、头披黄发、打着联垂、带珊瑚、猫儿眼和祖母绿宝石；身穿金丝织的锁子甲洋锦袄袖、佩带镶金嵌宝的倭刀这些特征；正是当时台湾及东海沿子上层女性所具有的形象特征。西班牙、荷兰殖民者早在十四世纪末就侵入台湾和东南沿海。郑成功收复台湾之时，期间长达80余年。荷兰殖民者统治经营台湾长达38年。日本倭寇骚扰、侵略占据台湾，占据东南沿海诸岛从元末已经开始，到当时应长达近300年。所以说，这些地方的中国女子，早就被殖民者和侵略者同化；她们具有一些西洋或东洋女性的特征；或者使用他们的器物；或者通几国语言，都在情理之中。
因此故，宝琴说的这个外国美女，就是指东海沿子的南明列国即闽台一带中国的优秀汉族女性。闽南话虽是汉语；或闽南话夹杂一些的西洋或东洋语；这种语言与中原汉语的发音差异很大；自然需要通事翻译官的勾通才能交流。所以，曹雪芹不过写实而已，实不必太过太远的考证。如上所述，现在以宝琴诗的寓意和展示诗的意图为要，把该诗译作白话如下。应该以这个外国美女的口气为主：
昨夜的美梦还在朱明王朝里寄托；而今却要随着清王朝的旨意唱吟。
我生活在云蒸霞蔚的海边和岛上，深爱着这里岚霭层层的美丽山林。
月亮还是那个本不分今古的月亮，爱情的缘分我心中自知孰浅孰深。
战乱中南国的春天显得如此零落，这里的人民怎能不令人时时揪心。
如此解释，就与前面宝琴芦雪即景联诗的主题、七律红梅赋的主题、十首怀古诗对历史变迁和对王朝更替的感慨等等情怀相投。由本篇所考信息见证：薛宝琴的家乡，应该在南中国东南沿海的闽南一带。
唐都浪子《浪说红楼》之：论宝琴