浪说红楼：凹晶馆三美联句（上）
一、关于五言排律联句
前面解诗，宝琴的咏红梅花、咏雪联句、十首怀古诗以及真真国美女的五律诗、柳絮词内涵可以见证：她的文化修养已达到极致，当在钗黛之上。并且黛玉、湘云之后诗词风格都受到宝琴的影响。又提出一个概念：红楼众美的才华能与宝琴匹敌者唯妙玉一人。何以见得？证据，就是七十六回黛玉、湘云二人的五言联句共二十二韵。之后，又有妙玉独续的十三韵；其才华、思想和见解均在众人之上，与宝琴不相上下。
联句最少两人才能进行，人多更有意趣。能见才华高低与才思快慢。如同律诗一样，联句首联和尾联要求不一定对仗，起句和首联一般要求破题。第一次芦雪庵即兴咏雪联句，文盲凤姐起头的一夜北风紧，竟然做得十分合乎要求。破题很重要，关系整个联句的格调和内涵。
定韵、选韵、限韵可以由活动主持的东家裁决；也可以抓阄定韵。很早的咏白海棠定韵形同抓阄：因见一个丫头靠在门上，就以门字为韵定下“门盆魂痕”四韵，该韵属上平十三元。迎春喜欢抓阄选韵。后来的咏菊花诗是湘云的提议，她个性率真听从宝钗建议由个人自由选韵。所以，咏菊花诗就有几个韵脚。最后林黛玉夺魁。再后的螃蟹咏是宝玉的提议，他用的是下平七阳韵。所以，黛钗的和诗，就随了他的七阳韵。五十回芦雪庵五言咏雪联句李纨是东家，她提前定韵写在墙上，用的下平二萧韵。
七十六回凹晶馆五言联句只有黛湘二人，显得十分冷清。黛玉向湘云提议数数定韵。黛玉有点类似迎春的无能，看来真是有了末世伤怀情景。湘云就开始数凹晶馆回廊之下的栏柱，刚好数了十三根；于是，她俩还用上平十三元的韵。妙玉续联从之。
啰嗦这么多看似无用实则有大用，当下面解读出来就会明白。凹晶馆联句，是红楼故事三个才女最后一次诗兴表演，黛、湘、妙才华达到极致。而妙玉又是第一次才艺展示。因篇幅太长，故开此篇专门解读。之后，从中寻找宝琴与妙玉以及宝琴与其他相关才女之间命运结局的线索，再来求证她们形象之间的关系较为妥当。
自读《红楼梦》以来，一直牵心黛、湘、妙这次联句作诗。因为曹雪芹不可能到最后时刻草草敷衍了事，随便结尾。读罢想罢果然有特别感慨：黛湘妙的这次联句作诗，不但是对红楼故事的总结；而且，其思想精髓几乎又是一部中国文化的发展流变史。闲言少叙，且入正题。
二、平水韵十三元必须按韵分开解读
凹晶馆五言联句，先是黛湘二人对诗，妙玉最后出现并未加入联句，只是一人续完黛湘之联。整体来看，是由她们三人共同完成了一首五言排律的长诗。因篇幅较长而且文化的信息量巨大，余以为还是逐联个个解译为佳。如此其意其境一目了然，也不用另译白话。妙玉续完之后题名曰：《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》
黛湘妙的三十五韵，之所以要按韵脚化分开来解读，因为平水韵上平十三元的韵脚十分复杂。倘以新韵角度看，几段韵脚之间几乎并不压韵。唐宋以来的古诗都这样用韵，而且得到韩愈、柳宗元、欧阳修等大师认可。这是他们进行文化革新的一项内容。
晋之后唐之前文坛作诗赋词，用隋人陆法言的切韵。切韵的韵脚过于繁琐，且因方言发音差异会产生混乱。而平水韵就显得精炼。平水韵，因刊行者是南宋末期之山西平水人刘渊而得名。黛湘妙五言排律从韵脚变化及内涵变化来看，应该如下分开：
其一，整个排律长诗共三十五韵。黛湘联句二十二韵，妙玉独续十三韵。其二，其中黛湘的二十二韵，又可划分为前九韵和后十三韵。后十三韵还可细分：即中八韵和中五韵。其三，妙玉独续十三韵也可细分：即末五韵和末八韵。
可看清楚了：现在几乎质疑曹雪芹也是数学家。关于这些数字演化的意义后面有机会再论。且入正题。凹晶馆联句由黛玉起头、湘云接续开始；之末是妙玉独续。因不像芦雪庵咏雪人多口杂，这次只有黛湘两人比较简单；下面把她俩的名字拽在联勾前面，谁起谁续一目了然。
三、黛湘联句二十二韵之前九韵解读
黛：三五中秋夕，湘：清游拟上元。
起句和首联一般没有太深的意思，但必须要点题破题。比如五十回芦雪庵联句首联，凤姐的一夜北风紧、李纨的开门雪尚飘，就在点明：众人是在一个大雪天咏雪。而此次凹晶馆联句，是黛玉起头点题：三五中秋夕。三五，就是十五；乘法也。夕，指在晚间的夜初。就是说，她和湘云二人是在八月十五的中秋之夜对诗联句。
清游，是指风雅的游赏，这里有畅想、怀念之意。拟，类比、对照之意。所谓上元，是指中国民俗时节的三元即上元、中元、下元之分。上元，指正月十五，就是元宵节，祭天官。中元，指七月十五，亦称鬼节，祭地官。下元，指十月十五，祭水官。此谓三元。自古中国各地风俗大同小异，多有比较盛大的庆典活动。
有意思吧！黛湘二美在中秋节之夜，却要畅想元宵节的盛况。这就很有些另样的意思。回顾红楼故事全局，曹雪芹不吝笔墨描述贾府的盛况，都是在中秋节、元宵节或除夕。全书与元宵节有关的大事情节，共有三次。
第一次在红书的开篇，有甄英莲即后来的香菱家的故事。香菱就是在元宵节之夜赏花灯的时候，被粗心家人祸起给弄丢了。接着就引出甄士隐、贾雨村、贾氏、薛氏、史氏及王氏等红楼诸家族的故事。
第二次是贾府第一次庆元宵，在通行本的十七和十八回即元妃归省之时，标志贾氏家族烈火烹油之辉煌的到来。
第三次在五十三回：宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴。除夕、上元一起来了。
因此，黛湘此次在中秋之夜联句的畅想，就是对红楼故事的总结。也是她们借中秋之夜赏月对往日之元宵节、中秋节、除夕等节日盛况的追忆。当然书中也有描写端午节、重阳节等中国民俗节日的盛况。这样以来，首联也为此次联句的内涵定下基调。
湘：撒天箕斗灿，黛：匝地管弦繁。
所谓箕斗，原指簸箕、巴斗两种收管粮食的农具。按其形状，后来亦代指两种指纹的形状：开口者为箕，漩窝者为斗。在此，是指天上箕宿、斗宿两个星宿。古中国的天文学家，把漫天的恒星按方位分为：四座、七组、二十八宿。四座，即东方之青龙、南方之朱雀、西方之白虎、北方之玄武。七组，即东西南北四个方位，均有七个星宿组成。全天恒星以此化分，共有二十八宿。箕宿，为东方青龙座第七宿；斗宿，为北方玄武座第一宿。
人类对大自然的认识，世界各民族略同。比如图腾、阴阳、元素等等朴素唯物之论并非华夏文明专例，只是中华古文明把星宿一论，解释发挥得较为详细而已。为什么是文明古国呢哈；因此，之后的人们还给四座二十八宿配以图腾。并且还有一个特色，就是人为地赋予和人、事、物相关的吉凶命运，此即所谓的“宿命”之涵。
箕宿，配以动物图腾是水豹，为东方青龙最后一宿，即为龙尾之风。故而，箕宿即是起风之兆；引申为口舌是非，主凶。
斗宿，配以动物图腾是木獬，为北方玄武之首宿。獬，是传说中的灵兽。据说，它能辩忠奸、明是非，并能帮助好人惩恶扬善。因此，斗宿代指吉祥之象。
湘黛的这两句意思是说：漫天的星斗凶吉参半；人间遍地鼓乐相闻。显然，第一联中黛湘二人都在表达一种气冲云天繁华壮丽的气势；应该暗喻书中元妃省亲的盛况。
黛：几处狂飞盏，湘：谁家不启轩。
狂飞盏，就是在宴席上庆贺痛饮；即指众人于席间频频传杯、斟酒、行令、做诗的欢乐热闹场面。回顾书中的情节，鼎盛之时的贾氏中秋、元宵、除夕和端午节、重阳节的开宴，多有此种情景。
启轩，应有两种解释：1，就是在中秋之夜打开窗户让月光尽可能照耀屋内，人们在檐下或槛边赏月抒怀。2，就是提前发动华美的车辆去省亲或会友，于中秋或元宵之夜团圆贺喜。
此两意，于红楼鼎盛之时的情景，都能解释得通。黛湘该联，表达她们对往日元宵、中秋等节日聚宴欢乐的回忆。往日的情景历历在目。前面宝琴的柳絮词，就有几处落红庭院，谁家香雪帘栊两句；与此情此景此意境，都很对景儿。当时就被众人评说为最妙两句。
湘：轻寒风剪剪，黛：良夜景暄暄。
所谓轻寒，指春秋时节微微的凉意。剪剪，即风吹或寒袭的情景。良夜，美好夜晚；元宵、中秋之夜皆可类比。暄暄，即指明媚、吉祥、和美之状。轻寒一词的诗典，应该出自晚唐诗人温庭筠之五律《偶题》，与此联意境最贴近。摘来如下：
孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。
画明金冉冉，筝语玉纤纤。
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。
欲将红锦段，因梦寄江淹。
温庭筠即温八叉，唐末卓越的文学家。他恃才狂放不媚权贵，但却屡考不中以致终生不得其志。曹雪芹在书中亦常常提及此人。温庭筠诗中所述之江淹，是东晋南朝著名文学家。江郎的文学才华和文学成就极高。江淹后来仕途得意贪图富贵安逸，致使才思骤退文章失色。有关文章创作的两个典故妙笔生花和江郎才尽，皆出于此人。
黛湘该联前后意境形成反差，暗喻盛极而衰的世事规律。
黛：争饼嘲黄发，湘：分瓜笑绿嫒。
这两句为辩理、舒怀的民俗典故，与中秋节食品月饼和瓜果有关。
争饼之典，引自《新唐书高元裕传》。新唐书，由北宋文化大师欧阳修主持编修，对于《旧唐书》落后浅陋的思想内容做了修订。
争饼之典的故事是说：夫妻二人为了争吃月饼而打赌，最后丈夫竟然到了不顾窃贼进来调戏娘子、任凭窃贼洗劫家财的地步。此典有嘲笑讽刺老套死板的封建礼法之意：即为了遵守礼法，竟到不顾矛盾主次的地步。黄发，原指老人的发色，这里代指老套死板的封建礼法；故曰“嘲黄发”。
分瓜之典，湘云引自晚唐才子段成式《戏高侍郎》七首绝句组诗其中一首。全诗如下：
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
段成式，晚唐文学家，曾任处州刺史。其父段文昌是武氏姻亲，唐穆宗朝宰相，文化修养亦深。段氏父子才华才能俱高，为人宽厚处世豪爽。王熙凤判词中的人木之典和金陵事之典，均出自段成式科普笔记《酉阳杂俎》之中。
段成式这首诗，表达对少年时代快乐时光的追忆，暗讽晚唐政治的衰老和腐败。段成式诗中的分瓜，并无俗意；而是指节日祭祀过后，儿童只等候分食瓜果供品的情景。正是贪食戏闹玩乐之年，哪里管什么祭不祭祀的鸟事？鲁迅先生在某文中也说过，孩子们专等祭祀完毕争抢着吃供的乐事。总之，都是表达对少年时代无忧无虑活泼之情的留恋，也包含对封建礼教的戏嘲。
显然，中秋、元宵、除夕的节日里，都少不了祭祀活动。小儿们等候分吃供品是必然的快乐之事。
绿媛，指青春少女。青春未嫁少女，却不像小儿；她们多于中秋月圆之时或节日，容易触景伤情。湘云引此典意思是说：中秋之际无忧无虑的小儿，他们自然不会了解心事重重、陷于相思忧愁的少女之多情。
湘：香新荣玉桂，黛：色健茂金萱。
香新，即新鲜奇异的香味；也指作为祭祀而用的名贵香火。玉桂，原指福建武夷山的玉桂茶，乃茶中精品，以奇香闻名。因神话传说中月亮上的阴影是一棵桂子树，故而玉桂也代指月亮。
金萱，中国南方有一种美丽的植物叫萱草，亦称忘忧草；可入药亦可食用，营养价值极高。萱草，开花色泽金黄，十分艳丽。自古以来，中国人以萱草比喻母亲。萱堂亦称北堂，即指母亲的居所。
此联有月借香荣、母凭子贵之意；暗含贾氏及四大家族等群带，借元妃之贵而附势结党的贬意。
黛：蜡烛辉琼宴，湘：觥筹乱绮园。
蜡烛，代指元宵节、中秋节中那些张灯结彩可喜可庆之事。辉，照耀和映衬。琼宴，指丰盛的宴席；所谓珍馐琼浆即是。觥筹，都是饮酒的高档器具。乱，指频繁、过多；引申为毁灭、倒闭之意。
绮园，指美丽的园林。明朝的确有这个名称的园林，到清初已废。在该联里，绮园，是江南园林的总代称。书中指大观园。
两句合起来的意思就是：因不断的庆贺大摆席、山吃海喝，从而导致园林快速倒闭和毁灭。论巧姐儿之时说过：刘姥姥常常被荣府大观园的饭局排场惊恐得目瞪口呆，足足地念了几万声阿弥陀佛。此联，暗讽贾氏不善经营、时时讲究排场而最终导致衰败。
湘：分曹尊一令，黛：射覆听三宣。
分曹，指各类宴会聚会中的游戏、分对或派对活动。可引申为：词语接龙、或众人对诗联句之类的文化性活动。令，指饮酒或对诗或词语接龙之时，提前由令官所制定的游戏规则。射覆，原指一种智慧型占卜游戏；这里引申代指猜谜语。三宣，指诸种游戏的三个回合。书中就有“金鸳鸯三宣牙牌令”的一段重要情节。
此联所取诗典，出自李商隐《无题》七律，诗中有“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”名句。在此，借指贾氏诸类宴会之时的热闹情景。与李商隐诗中的相关情节，红楼梦故事中常常描述。
黛：骰彩红成点，湘：传花鼓滥喧。
所谓骰彩，就是骰子的颜色，借指赌博之类的游戏。红成点，即赌博中彩得胜。传花，宴会附情助趣的一种玩乐游戏，也称“传彩球或传花蛋”。游戏之时，传一彩物；击鼓为号；鼓声停算一局；得彩者，按提前定下的规则表演节目或饮酒。宝玉生日宴会，众美所玩即是。鼓滥喧，就是时起时停的击鼓之声；表示酒酣兴高、欢乐无限。
黛玉前句中的骰子，是赌博用具。关联到红楼故事的一条暗线：赌博，是贾府下人、奴才、男女老少大多喜欢的活动。比如晴雯就好赌。迎春的奶妈也好赌，曾因输得没法而典当迎春的一件首饰。府外贾氏的远门主子大多也参与其中；比如主管家庙祭祀收支的贾芹，经常输得很惨；以致家里衣食难着，曾被族长贾珍痛斥教训。
可以推断：凤姐挪用官中银两暗放高利贷，即与赌博之事有关。凤姐应该是通过贾蓉、贾蔷和醉金钢倪二等人随放随收，黑白两道摊股均分。记得吧？凤姐制裁贾瑞之一法，就是让贾蓉贾蔷逼迫贾瑞，写下欠头人银两的借条字据。头人，就是指放高利贷的头子，或开赌场的领导。
黛湘以上九韵十八句，都是描写元宵、中秋或除夕等节日宴会之时，贾府的热闹场面。代喻贾氏家族鼎盛实况。但其中不乏暗藏的隐患和危机，尤其黛玉联句的寓意，多有此涵。自然，心胜比干多一窍又精明无比的林黛玉，对贾氏经济状况的根底和暗藏的危机，均心中有数，表现许多担忧。而史大姑娘湘云，前面的她，几乎是个有口无心的傻大姐，岂有如此慧眼匠心？
黛玉其实并不简单，她果真只会害相思病？其实她比宝姐更精通经济学问，只是她寄人篱下、又对贾府大公经济那套办法十分看不惯而已。闲言少叙。下文再看湘云、黛玉的后十三韵：即中五韵和末八韵说些什么。未完待续。
唐都浪子《浪说红楼》之：妙玉宝琴合论