唐都浪子《道论》：二、源起
大漠走青牛
道论：二、源起
道教正式产生之前；春秋战国时代至秦汉时代，道家的老庄思想和黄老学派一直主导着中国社会的意识形态。
其中的黄老学派，又同时融合了儒、墨、法各家的思想精华；可谓优秀中华本土文化的总合。尽管汉武帝曾采纳董仲舒的建议罢黜百家，独尊儒术，以维护其专制统治；但只是统治者的一厢情愿。
事实上，所谓儒术；其内容精要，仍然是道家文化的冰山一角。更让人惊诧的是：罢黜百家，独尊儒术；轻视道家思想的结果，使道教这一宗教形式，在中国的民间悄然形成、发起。道教一派旗帜之下，轰轰烈烈的黄巾起义，成为直接埋葬刘汉专制王朝的坟墓。
这次历史兴替，见证了道家文化做为文明精要的强大威力，使文化仕人有所觉醒。之后与世界全面的文化融合、交流和发展，也是催生魏晋风流与隋唐文明的真正契机和动因。
春秋战国之前至上古时代，以道教信仰的内容观照：中国原始文明中的自然崇拜和祖先崇拜，应该是道家文化最初的思想精华。
人类原始文明最初的自然崇拜，是在生产实践活动中向自然索取、挑战之时，对自然不自觉产生敬畏心理的表现。
原始人类原始的祖先崇拜，其目的，在于使生产力低下的人们团结、联合起来，凝聚力量；一起抗御自然灾害。
人类初期的实践活动，生产能力低下、认识水平有限；不得不通过占卜预测吉凶祸福；同时，通过祭祀神灵、追悼祖先和英雄人物祈求幸福。这些必须的社会活动，就为神文化和巫文化的繁荣提供了土壤。
上古时代，中国原始人类的自然崇拜，导致以后至东周时代，必然产生神文化。道家文化的一些经典内容，都表达对自然神灵的认知、敬畏和崇拜。
早期的人们，不仅认为自然界中的神灵无处不在；并且认为，人们可以通过求仙问道来完成自我超越，从而脱凡成仙。
因此，为应合人们的长生之愿，社会上就出现一些自称能通过占卜和祈祷预知祸福、预测人生、脱凡成仙的方士；他们所宣扬的超人技能，就是方术。凡此种种，都是神巫文化的表现形式。
倘以现代科学眼光看去，神文化与巫文化虽然愚昧；但在当时，却是对大自然乃至整个宇宙规律的探索。其主要宗旨，仍然是人类认识自然、征服自然过程中，对大自然和人类自身规律的热爱和向往。
在这一艰难曲折的实践之途，人类智慧得到不断的充实和完善。春秋末期，《道德经》的问世；老子学说的诞生，标志道家文化的成熟。
之后千年间，又经过庄子、陈抟等智慧大师不断完善，中华文化思想智慧，已经达到世界人类文明的前列。
唐都浪子：《道论》
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