王熙凤与皇家相同的治理之法，把贾府和自己送进地狱
刑讯逼供，见证文化与制度整体性逻辑缺陷（下）
其实《红楼梦》就没有什么迷案，而对不求甚解的读书人来说到处都是谜；又堕入混饭扯淡的红学会，再扯下去则难免扯谎。
有人纯粹是闲的浑身疼，把个三百年来传说中的贾珍、秦可卿偷情八卦，翻来覆去地研究至今仍然不肯歇手；大有一试方知水深浅的儿童式求知欢乐。
闲言少叙，直奔主题。王熙凤形象牵扯的几桩命案与比较突出的家务是非，是她作为豪门贵族高级管理者难免的遭际；其本质都是社会矛盾的映射。
贾瑞命案，折射出儒式教育体制、人性自由与宗法制度之间的矛盾。尤二姐案与多姑娘案，反映出极权制度、嫡庶婚姻制度违背人性的弊害和其中悖谬的矛盾。
红楼故事隐藏的张金哥命案，折射出封建道统与封建法统、落后的司法体制、封建婚姻制度、人性自由以及社会自由思潮之间各种矛盾的冲突。张金哥最终为自主婚姻赴难殉情，当然可歌可敬。
本帖主要讨论被脑残红学炒得神神秘秘的枫露茶事件。王熙凤以宝玉、贾母的喜恶为根据暗惩宝玉的贴身丫头茜雪，类似于刑讯逼供；如果说有错，根源在于极权治下自由思潮与道统、法统之间无法整合的矛盾。
一、李嬷嬷其人其性其心
李嬷嬷是枫露茶事件的主角，她是宝玉的奶妈，也是宝玉仆从队长李贵之母。李嬷嬷是荣府颇有资格的高级奴才，隶属于贾政、王夫人的势力圈子；应该就是因为给宝玉吃过奶而发迹。她特别喜欢扎势卖老，又喜欢管闲事，很像荣府的宣传部长；堪称荣府的道德大棒。
她一会儿逼宝玉要好好读书；一会儿询问宝玉的饮食起居；一会儿骂丫头们不讲卫生；一会儿又充当道德家、专门盯着府里少男少女的情爱之事不放。总之，她有事没事拿鸡毛当令箭，唠唠叨叨没完没了；小小的事让她闹得合府不宁。
宝玉、黛玉、宝钗及诸丫头都讨厌她。丫头们也都跟着宝玉学，暗中骂她是个无人待见的老货。老货的骂法很难听；放在当今堪配韩寒那个网络经典词语。枫露茶件事见证：相对荣府开放自由的少男少女来说，李嬷嬷就是泥雕朽木无疑。
枫露茶事件后，又一次在春节期间；李嬷嬷不顾丫头们几番劝阻，故意吃掉宝玉为袭人留着的一份酥酪；这份奶油酥酪，是元妃命人从皇宫捎出来的贡品。
开始丫头们都不让李嬷嬷吃，说明是宝玉留给袭人的。但李嬷嬷在府里横惯了，听说是留给袭人的还偏偏就吃了。吃了酥酪，还当着丫头们的面大骂一通。
李嬷嬷骂丫头的内容有三个重点：一，在丫头们面前依老卖老，充当道德大棒。二，顺便扯出枫露茶事件，牵连茜雪。意思是说：上次喝了宝玉的茶，也没拿我怎样；还不是茜雪被撵了。三，顺便大骂袭人成天哄宝玉任性妄为而冷落自己。
李嬷嬷骂袭人，就是指袭人已经与宝玉上床的绯闻。李嬷嬷之所以把这件事盯得紧，因为宝二姨娘争夺大战，关系到荣府下人为此进行的新利益圈子的组合。
二、枫露茶事件溯源
李嬷嬷为老不尊，以宝玉奶妈的身份倚老卖老；常在宝玉房里随便享用吃喝。枫露茶事件即因此而起：
从薛家吃饭回来，宝玉见留给晴雯的豆腐皮包子让李嬷嬷吃了；一杯枫露茶也被她私下享用。茜雪是负责宝玉饮食的大丫头，应该有失职之过。
按说，不过几个包子一杯茶，小意思。宝玉也并不小气。但宝玉询问之时，茜雪很恭敬地称呼李嬷嬷为李奶奶，口气很亲热。不料宝玉大发脾气。他连茶带杯砸向茜雪，大吼着撵出去。
一般认为，应该撵的人是偷吃包子偷喝茶的李嬷嬷。但李嬷嬷安然无恙。从后文李嬷嬷几次很得意的神态看，茜雪被撵出去。这是枫露茶事件的过程。
三、枫露茶事件真相
欲断枫露茶事件的是非，必须搞清楚宝玉究竟为何发火。宝玉是个小男人，轻易不会发脾气；如果发脾气定是伤透了心；而且不是为自己，而是因为哪个女孩的事。
凭心而论，李嬷嬷在宝玉房里要吃要喝，茜雪确实很为难。李嬷嬷是宝玉的奶妈，又是荣府红人，享受荣府奴才特权阶层待遇。如果宝玉不在，她坚持要吃要喝，丫头们不敢反抗；挡也挡不住。
而从二十回的相关情节可以得知：宝玉前面几次发脾气，并非针对李嬷嬷吃喝；而是因为自己和袭人初试云雨情的故事，在府里被丫头们传开。道德大棒李嬷嬷，不知怎么打听到此事。她借吃喝不遂意、揪住此事对袭人不依不饶不断大骂。
因此断定：枫露茶事件的根源，并非关系吃喝；应是针对宝玉和袭人的性爱绯闻而性质大变；与封建道德和封建礼教有关。
四、枫露茶事件的实质
表面看去，前二十回隐藏的枫露茶事件，是因黛玉和晴雯而起。宝玉、黛玉留在薛家吃饭喝酒，李嬷嬷借家长名义，对宝玉不停唠唠叨叨，黛玉立马表达了不爽。
回到家后，宝玉听丫头说：留给晴雯的两个豆腐皮包子让李嬷嬷私下吃了。接着宝玉问起茶来，茜雪说又是让李奶奶喝了。
宝玉见茜雪亲切地称呼李嬷嬷为李奶奶，便大发脾气，连茶带杯砸向茜雪，又大吼几声撵出去。结果，茜雪被撵出荣府。
追究宝玉发怒的心理疾障，从二十回李嬷嬷大骂袭人推断：是因为宝玉和袭人的私情被丫头们传开。
李嬷嬷知道后，对袭人不断大骂；又对丫头们不停唠叨。宝玉认为：向李嬷嬷泄露自己私情的人，是他身边负责饮食的茜雪。这是枫露茶事件的真相。
就枫露茶事件的处理结果观照：凤姐撵走茜雪，表面是因为茜雪不能称职；但并未解决事件的根本问题。因为事件的本质，是自由思想与封建礼教的冲突和矛盾。
所以，以枫露茶事件的处理结果与处罚方式而论，枫露茶事件的实质，关系到中国社会的法治意识和法制观念；这就是批书人暗示的狱神庙的意义，而与考证家、索隐家探秘的八卦故事毫不相干。
凤姐处事虽然具有先见之明，而且赏罚决断颇具理性；但事件的判决方式和结局，却是中华文化的永恒之痛。
五、谁撵走了茜雪？
基于如上判断，先来理清思路：李嬷嬷以宝玉奶妈的身份以老卖老，习惯而已。这是贾府乃至整个社会的旧规矩和老法则，书中称老例。
贾府老资格的奴才家，都享有一定特权。比如赖家、周瑞家、来旺家等等，李嬷嬷也算一家；她是宝玉的奶妈。
枫露茶事件的结果，茜雪被撵出荣府。被谁撵走了？书中没说。贾母不可能；因为后来鸳鸯抗婚之时曾以痛斥的口气说过，茜雪和金钏儿、袭人、晴雯及自己同属一类；以此推断，茜雪是史家党的人。
是王夫人撵了茜雪吗？有可能。但枫露茶事件发生之时，袭人等人劝阻宝玉，并没有上报王夫人。
是宝玉撵走了茜雪吗？很有可能。但无论是谁要撵走茜雪，贾母、王夫人和宝玉都不必亲自发令。凤姐是荣府的当家司令，所以可以肯定：是凤姐下令撵走了茜雪。
六、茜雪是泄秘嫌疑人
宝玉袭人的情事在府里传开，牵扯如下几个问题：其一，袭人宝玉的私密之事，怎么会让李嬷嬷知道？
其二，宝玉没胆量向别人说；纵有自由思想和叛逆之志，他怕父亲；他更怕伤害袭人。再说宝玉也没这么无聊；把自己的私情向人宣布。袭人更不会说，她又不傻。
其三，但可以肯定，他俩这种事之后应该不止一次。宝玉身边的贴身大丫头凭直觉，应该都很清楚。比如晴雯，她曾当着宝玉或袭人的面提过两次：你两个瞒神弄鬼的事，我都知道。还有碧痕与宝玉洗澡的事。但晴雯没有说透；以晴雯的真诚刚正，背后不会乱扯宝玉这种是非。
其四，宝玉的贴身大丫头，都知道宝玉和袭人之间的秘密。究竟是谁告诉了李嬷嬷而让她不断发威？
首先，袭人不会；她还没疯。其次，晴雯不会乱说；晴雯的个性决定她有话当面说；背后不会搞宝玉的小动作。麝月呢？从麝月的情操和跟宝玉的亲昵程度来看；以及后来袭人对麝月的信任程度来看；她也不会那么无聊多事。
现在可以肯定：茜雪的嫌疑最大。宝玉的心里就这么认为。尤其茜雪亲切地称呼李嬷嬷为李奶奶，宝玉忽然一反常态变脸。他连茶带杯砸向茜雪，可见真的生气。
问题已经明朗。宝玉认为：他和袭人的秘密被传开，应该是茜雪露出风声。于是决定撵了她。这是枫露茶事的因由。
七、凤姐为何要惩罚茜雪？
按说，宝玉和袭人的情事，现代就是一桩美谈。即便在当时，也并不是什么大不了的事情；宝钗黛玉也都没放在心上，因为她们自幼早已读过《西厢》和《琵琶》。
而李嬷嬷这个宣传部长兼道德大棒，偏以此事为把柄，对袭人不依不饶，逮着机会就大骂。直到二十回又一次发疯，连正在生病的袭人都不放过。
恰巧碰上王熙凤实在听不下去，才唱了一出正言弹妒意。凤姐借贾母名义连哄带劝，才把李嬷嬷的疯病弹压下去；钗、黛和丫头们看罢都很高兴。
李嬷嬷骂袭人，表面是因为道德问题；而实质上是因为钗黛暗斗已有迹象；从而引发宝二姨娘争夺战而牵扯荣府下层新的利益圈子重新组合的问题。这是枫露茶事件真相的绝对核心机密。
袭人原是贾母的人，表面属于黛玉木石姻缘的圈子。而李嬷嬷贾政、王夫人的亲信，自然是宝钗金玉良缘圈子。
这个思路建立之后，就会恍然大悟：凤姐惩罚茜雪，是根据主人的意愿、在特殊时代背景下、在荣府这个特殊的地方，为了打压一种新风气、新思潮；同时担心大丫头们为争夺宝二姨娘地位会不择手段；更害怕会把钗黛暗斗的新矛盾挑明后于自己不利；而迫不得已制造的一桩莫须有冤案。
曹雪芹用辞，很隐晦又很幽默；称作：正言弹妒意。妒；女人的本性。袭人的宝二姨娘娘地位，貌似已私下确定。那么荣府的大丫头、大丫头牵扯的荣府下层的势力派别和利益圈子，怎么可能不妒呢？
对照如上推断，再深入体会批书人留下的狱神庙机关的寓意，领悟枫露茶事件的前因后果就会明白：
朦朦胧胧的枫露茶事件，竟是中国社会有关法治意识和法制观念的大事；而与考证家、索隐家探秘的后续八卦毫不相干。
八、凤姐为何一定要撵走茜雪？
对照《红楼梦》崇尚自由的主题，前面的假说和推断结果，基本没有意义。而有意义的是：凤姐究竟为何决定撵走茜雪？
凤姐并不是道德大棒式的领导人，她连因果报应都不信；怎么还会相信礼教治下的所谓道德？何况宝玉袭人之间，还是正常的人伦情事。
但凤姐做为领导人必须考虑，荣府还在礼教道统之下；贾府还有如同李嬷嬷的道德家的绝对势力。
当她得悉宝玉和袭人的性爱绯闻在荣府迅速传开、李嬷嬷又不断发疯；并预见这是一个可能会引发多种新矛盾的苗头；便提前做出决断：必须采取杀伐正典，尽快制止这个绯闻继续发酵。如此对谁都好。
于是，聪明的凤姐利用宝玉的喜恶，选择惩罚茜雪。凤姐以撵走茜雪立威正典、欲达到制止绯闻发酵的美好意图，在皇帝和儒家的道德文化冶下应该没错。
但以法统论衡量却大错特错。
以法统而论——倘以查谣、止谣为纲，凤姐首先应该考问李嬷嬷：明确谣传的途径、追查谣传的源头。
固然，李嬷嬷可以随便说出一个丫头；因为少男少女们确实都在谣传宝袭的秘事。但凤姐不敢、也不愿意拷问李嬷嬷；凤姐明白不会有任何结果。因为李嬷嬷不但是荣府奴仆阶层的特权人物，而且还是荣府的宣传部长兼道德大棒；换句话说，李嬷嬷就是荣府礼法与道统的代言人。
以法统而论——倘以查奸、止奸为纲，凤姐更不愿意、也无法追查宝玉和袭人的所谓不当奸情。因为宝玉是荣府未来的主人，是荣府最高当局两个现任的爱孙和爱子；而自己不过是一个较为高级的权力执行者；凤姐查谁呢？何况自己也是那么开放自由。
总之，此类矛盾是因为当时自由思想和自由风气已势不可挡。因此，精明的凤姐利用宝玉的喜恶，选择以制裁茜雪来止谣、治谣防止绯闻发酵的处罚方式。
皇帝与儒家文化治下，宝玉和袭人的情事，说不是事也就不是事；但说是事也是大事。所谓的声誉道德，不过是灭人欲的伪道德而已。背后牵扯的利益争斗才是实质。以上可见：枫露茶事件的本质，是当时一桩较大的社会性矛盾。
九、凤姐惩罚茜雪的“道德依据”
如上所断：从思维形式上讲，凤姐处罚茜雪的方式其错之关键，就是依据礼法和道统为纲，先对谣传做了有罪推定；然后运用归纳之法，找到一个对此事肯定有过口舌之染的传谣者来顶罪；这个倒霉鬼，就是负责宝玉饮食的茜雪。
此时的凤姐，不管这种谣传绯闻为何能够迅速传开？其实不过是一种连统治者自己也无法回避杜绝的自由思想。
此时的凤姐，也不论茜雪和其他丫头就此事不断谈论究竟是不是传谣？是不是以传谣为目的？于是，为了荣府一时的安宁、为了遮掩和阻挡其它新的矛盾迸发，她动用严酷的家法先让茜雪认罪；接着撵走了她。
枫露茶事件的处置，没有正面描述，可见凤姐秘密进行，并未声张。但凤姐和道德家并未达到预期效果；因为袭人依然被宝玉宠爱，李嬷嬷依然被丫头们鄙夷而不断发疯。到二十回，凤姐又不得不抬出最高当家人贾母的名义，以正言弹妒意而草草收场。
精明的凤姐，借助宝玉的喜恶惩罚茜雪，明明白白的制造一桩冤狱。但是没法；凤姐只是封建道统与畸形法统之下的一个权力执行者而已，她无力抗拒道统与世俗。
十、了断枫露茶事件
如果从宝黛钗爱情婚姻主题线条观照，枫露茶事件，就是宝玉身边的大丫头为了争夺宝二姨娘地位，而引发对袭人的醋意。
李嬷嬷做为贾政和王夫人的代言人介入其中并借助道德论不断报复袭人，足以说明王家党构想的金玉良缘已经有了苗头。
就是说：钗黛暗斗已经开始。从这个角度看去，凤姐以宝玉的喜恶为据处罚茜雪、以达到暂时平息矛盾的意图固然美好；但正是由于以这种思维方式处理问题，却使本来矛盾重重的事件，更加复杂。
以思维形式而论，中国历史上先做有罪推定，再用“凤姐惩罚茜雪”式的“归纳推理”之法断案、定罪的案例，多如牛毛。
最有名的两个代表，是大唐武周时代的两个酷吏：来俊臣和周兴；最著名的案例，是南宋初期有关岳飞之死的“莫须有”谋反罪名。
因此断定，枫露茶事件体现的本质，其实就是民族文化一种基本特色。这种思维特色驾驭司法，都不知制造了多少冤狱！
无论凤姐美意如何；无论宝玉、茜雪是怎样的好意或恶意；茜雪的被撵，确定是一桩冤狱无疑。凤姐做为封建道统治下出色的权力执行者，并未达到预期的美好意图。
如果把这种断案方式以好意辩解，一定还要继续坚持；结果无非是让人们继续说谎；继续违心维护礼教之下所谓的道德纯洁。
但凤姐之错的根本并不在她。细究枫露茶冤案，就是自然人性、自由言论、封建道统、封建极权与封建法统之间相互纠缠的各种矛盾，所造就的一桩司法悲剧。其中，极权制度抹杀自然人性是根本原罪。
综上所述，可以断定：批书人暗示的、惹得红学界长久不宁的所谓“狱神庙”大预言，应该是曹雪芹的障眼法；其实并没有考证家和索隐家探秘的、那些永远无法辨清的后续故事。曹雪芹和批书人的真实意旨，是要为世人提出警示：中国自古的这种断案、定罪方式，迟早会殃及每个人。
事实正是如此：周兴被相同的审案之法请入翁中，死在自己学生来俊臣手里；谋害岳飞的秦桧等一干权臣，至今还被道德家铸跪在杭州西湖之畔。
红楼悲剧故事也可见证：贾府及其裙带最终遭遇的灭顶之灾，同样因为没有逃脱皇家对其相同方式的制裁。
最终，以凤姐为代表的封建道统冶下的权力执行者们，亦然走上自己拼力维护的畸形封建法统之祭坛。正可谓：机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。
红楼梦时代距今已往300余年，怀着各种好奇心的脑残红学家，就枫露茶事件引发的猜谜式论证，如果不能对民族文化特征重新审视，纵然再论八万篇、再编百万言故事；无论多么自圆其说兼催人泪下，除了增添一点引人发笑的谈资，究竟还有何种意义？那个哼哼唧唧的扯淡学会，是不是该响应号召尽快解散。
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