依旧:看到最后有彩蛋的!
在中华书局1981年出版的
《谭嗣同全集》当中,有这样一首诗:
残 嶰
谭嗣同
篱落寒深霜满洲,南朝风味忆曾留。
雁声凄断吴天雨,菊影描成水国秋。
无复文章横一世,空余镫火在孤舟。
鱼龙此日同萧瑟,江上芦花又白头。
“残嶰”,意为残山剩水
可是怎么读起来
也不像在描写山水吖?
于是,在中华书局编辑张玉亮同学的帮助下
小编查了一下光绪丁酉年
谭嗣同亲自刊刻的《旧学四种》
终于发现了它的庐山真面目
还真是螃蟹呀!目瞪狗呆!
(狗并没有呆,我呆了!)
来,小编带你们了解一下这首诗
正确的打开方式:
“蠏”,为“蟹”之异体字,
细绎全诗,写秋来气象、水边风物,
正是蟹肥好时节。
“横一世”是写咏螃蟹之横行,
“南朝风味”暗用《世说新语·任诞》
毕卓持螯之典,
更兼雁声菊影之节候、江畔水国之风光,
当为咏蟹无疑。
联系诗中水国吴天及灯火孤舟
等常用于瓜州金陵之语,
此诗当写于光绪十九年(1893)秋季
谭嗣同由京师返回武汉途经南京时
OK 那么问题来了
在哪吃螃蟹?怎么吃螃蟹?
为嘛吃螃蟹?吃完螃蟹摆什么pose?
于是乎,小伙伴们就这几个问题
展开了一系列热烈讨论
最后我们一致公认
应该是这个造型无疑了:
为嘛呢?你问我干嘛?问他呀!
还要听我扯闲篇儿?
到底还有没有正经?说正事!
虽然旧版《谭嗣同全集》的整理工作
可谓是创榛辟莽、开天辟地
但随着时间推移和学术发展
也是时候该纠正一下
这里以往的种种bug啦!
于是我们就整出了一本
更接近文献原貌的新编《谭嗣同集》
(说了好多次了感谢你们
还这么不厌其烦听我絮叨)
不能总这么八卦了,
下面我们要学术一点!
整理新编《谭嗣同集》过程中
玉亮同学发现诸多谬误,
其中具有代表性的除了“残蟹”外,
还有书札中关于“永康”与“永嘉”的区分,
下面就来接着看:
在重新整理谭嗣同集的过程中,有的时候会因为一个字的差异而牵扯很多问题,耗费很多时间和精力。
在著名的“东海褰冥氏三十以前旧学四种”之首《寥天一阁文》中,有一篇《报刘淞芙书一》,这是谭嗣同写给同乡挚友刘善涵(字淞芙)的,在信中,他提到了与乡贤刘人熙(号蔚庐)的学术交流:
既而薄上京师,请业蔚庐,始识永康之浅中弱植,俶睹横渠之深思果力,闻衡阳王子精义之学,缅乡贤朱先生暗然之致……
这封信,在谭嗣同手迹中也有留存,字句有所不同,而其中的“永康”,手迹却作“永嘉”。之前的各个版本的谭嗣同集皆作“永嘉”。
永嘉学派是南宋时期在浙东永嘉(今温州)地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派,是南宋浙东学派中的一个先导学派。因其代表人物多为浙江永嘉(现代温州地区)人而得名。永嘉学派提出“事功”思想,主张“经世致用,义利并举”,重视经史和政治制度的研究,主张通商惠工、减轻捐税、探求振兴南宋的途径。正如明清之际的学者黄宗羲所指出的“永嘉之学,教人就事上理会,步步着实,言之必使可行。”(《宋元学案》卷51《水心学案》)。
而永康学派,则是以南宋著名思想家陈亮为代表的学派,因陈亮为婺州永康(今属浙江)人而得名。永康学派与永嘉学派皆为事功学派,与朱熹为代表的性命之学相对立,主张义利双行,王霸并用。陈傅良指出其学术思想特点是:“功到成处,便是有德;事到济处,便是有理。”(《止斋文集·致陈同甫书》)力图使儒家学说切于实用,“开物成务”。一时从学者甚众。
永嘉、永康皆主事功,从学术思想上无从判断该用何字,按说径从前人而作“永嘉”,且有手迹作为依据,本无不可。但谭嗣同亲自编定、刊行并赠予友人进行交流的“旧学四种”也不容忽视,这一字之差到底该如何取舍,值得进一步探究。
谭嗣同在写给另一个同乡挚友唐才常的书信中,有一段相似的论述:“往者嗣同请业蔚庐,勉以尽性知天之学,而于永嘉则讥其浅中弱植,用是遂束阁焉。”据此,则当以“永嘉”为是。但是这封书信是根据邓潭州先生提供的抄件整理刊行的,未能得到唐才质(才常之弟)旧藏原件,其文字容或有疏失,未可轻易为据。而同时,蔚庐先生刘人熙自己则有一段论述:“陈同甫自诩开拓万古之心胸,推倒一世之智勇,要其所见,不出功利,岂非植根者浅欤?”这段论述是为谭嗣同之《兴算学议》而写的。陈同甫即陈亮,“开拓万古之心胸,推倒一世之智勇”,出自其《甲辰答朱元晦书》。至此,则永嘉、永康如两造对质、难以遽断。
视而不见、径择其一失于偷懒,擅自选择一个又失于武断。为了既能给读者进一步考究留下线索,又保持古籍文献整理的严谨,我们做了如下处理——文本从底本作“永康”,暂不校改,而出校勘记如下,虽然未能加以解决,但其中深心,读者当能察之。
“永康”,《真迹》作“永嘉”。按谭氏致唐才常书云:……(见本书书札部分)然此书录自邓潭州先生提供之抄件,未得唐才质旧藏原件以校。而刘人熙《书〈兴算学议〉后》则云:……(见本书《兴算学议》之附录)陈亮永康之学与浙东永嘉之学皆主经世、重事功,今两存之,以俟续考。
说了这么多,新谭集整理工作
是不是应该了解一下?
有趣有料,一拍即合
那就戳一下下面视频吧!
新编《谭嗣同集》整理者、
中华书局副编审张玉亮谈本书整理工作
错多?不不不,还不够
下面就来给你们盘点一下更多新旧两版差异
《东海褰冥氏三十以前旧学四种》(以下简称“旧学四种”),光绪二十三年刊于南京,包括:《寥天一阁文》二卷(第一种),《莽苍苍斋诗》二卷补遗一卷(第二种),《远遗堂集外文初编》一卷《续编》一卷(第三种),《石菊影庐笔识》二卷(第四种)。是本半叶十六行、行二十八字,有牌记,前两种刘善涵题,后两种唐才常题。这是目前仅存的谭嗣同生前亲自编定并刊行的著述版本,对于研究其生平和思想是非常难得的史料。
先生逝世后,同仁、家属和对其仰慕的学人对其著述特别是佚作的搜集与刊行一直不断(可参看拙作《谭嗣同著述版本与刊行考述》),“旧学四种”则反而未得到足够重视。1981年中华书局出版的《谭嗣同全集(增订本)》底本交代不甚明确,“旧学四种”既有以初刊本为底本者、也有换作稿本者、也有未明确底本者,使得这个至关重要的初刊本原貌难见。之后的点校整理本多因袭中华增订本,也未能很好解决这个问题。在皇皇《续修四库全书》中,收入先生之集的版本并非光绪金陵初刊本,而是民国年间张元济刊行的《戊戌六君子遗集》,而此《遗集》仅包括先生“旧学四种”之前三种。
古籍文献整理,稿本固然非常重要,然而亦不能盲目迷信。这是因为:一、写本文献到底是否为原稿未易擅断,有可能是过程中的改订稿,或写呈友人交流之件;二、即便是原稿,只能体现作者撰述最初的情况,对于著作后来成熟并渐趋稳定的形态则未能体现;三、作者的后期修改、增删、调整所体现出的文字差异,是研究作者思想发展变化的重要材料,同样值得重视。为此,以完整的光绪初刊本为底本重新整理“旧学四种”就越显必要,笔者也在同伴协助下进行了这一尝试。此次整理过程中发现一些以往整理本(以1981年中华增订本为代表,与光绪丁酉原刊本对读)中尚有完善余地之处或可进一步商榷之处,谨条列如下,以求教于方家。
《报刘淞芙书一》:然而家更多难,弱涕坐零。身役四方,车轮无角。
按:“家更多难,弱涕坐零”与“身役四方,车轮无角”为对仗,中间句号当循例改为分号。
同前:虽受读瓣姜大围之门
按:瓣姜,欧阳中鹄号;大围,涂启先号。此二公与刘人熙(号蔚庐)乃谭嗣同师事之“浏阳三先生”。中间当加顿号隔开。
《仲叔四书义 自叙》:新学尤能汨人性灵
按:汨为水名,当作“汩”。《思篇》第十之误同此。
《启寰府君家传》:自迁福建之始祖,七传至府君,崛起单微,用节烈显,伟矣。财百年而崇安壮节侯及弟楚才府君死夹河之战,又二百年而新宁伯宏业公死流寇之难。大节炳炳,前后相望,遂以武功著望于有明。二百余年间,位侯伯者九世十人。
按:此段概述谭氏一族以启寰府君为开端的死事之烈士,前后相继、武功著望。启寰府君为宋元间人,则“以武功著望”的时段当不仅限于“有明”的后几位。似当以“于有明”属后,断句作“……遂以武功著望。于有明二百余年间……”。
《新宁伯荩臣公家传》夹注:《明史宣宗纪》:元年十二月乙酉……
按:当补间隔号作《明史·宣宗纪》。岳麓本已改。
《海峤府君家传》:养亲当大事,佽诸弟诵读,完婚姻
按:养亲特制奉养父母,《庄子·养生主》:“可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。” 当大事语出《孟子 离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”此处养亲与当大事系并列关系,一言生养、一言死葬,当加顿号隔开,不然则句意为奉养父母只承担了死葬一项义务而已。同时,“佽诸弟诵读,完婚姻”之逗号亦以改为顿号为佳,则此句言奉养父母、佽助诸弟、遣嫁诸妹,层次方分明。
《节孝家传》:语在《濬轩府君传》
按:此处系泛称(书中正式当作《濬轩府君家传》),可删书名号。
《浏阳谭氏谱 叙例》:……为弟二世小宗。小宗非一,以数纲之,称弟二世小宗。几小宗之余子……为弟三世小宗。小宗非一,以数纲之,称弟三世小宗,几亦可至于万世
按:“几亦可至于万世”费解。两处“几”字皆上属,言小宗非一则称作“弟二世小宗几”,则文义豁然贯通。
《先妣徐夫人逸事状》:孙传觉,嗣贻长子,因殇不书。传炜,光禄寺署正卿,嗣襄出。传择,殇,嗣同出
按:据前文,庶出子嗣准、嗣冏、嗣揆,以及女嗣茀、嗣嘉,皆分别列于同一句中。则此处传炜、传择前之两处句号亦当循例改为分号。
《蜕园》:昔日繁华余柳技
按:“柳技”当作“柳枝”。核初刊本不误。
《宋徽宗画鹰二篇》:祗少台臣似郅都
按:“祗”为敬义,此处当作“衹”(“只”字繁体)。
《六盘山转饷谣》:舆夫舆夫,尔勿嗔官!催用尔力,而胡不肯竭
按:以舆夫而敢嗔怪官府,在当时似不可想象,且“催用尔力”无主语。当以“官”字属下,断句作“舆夫舆夫尔勿嗔,官催用尔力,而胡不肯竭”。
《湘痕词八篇并叙》其八:汎澜席上涕
按:“汎澜”当作“汍澜”,泪急流貌。形近致误。
《咏史七篇》其二:宵中独汎澜
按:误同上条。
《论艺绝句六篇》其三:更有长沙病齐已
按:“齐已”当作“齐己”,唐代诗僧。
《到家七绝》:应念征人归未归?
按:此处非问句,问号当改作句号。古籍文献断句中常见的一种差错就是,未能准确分析句意,而是机械地根据“未”“何”“敢”“谁”等发问词即施加问号乃至叹号,此即一例。
《赠邱文阶诗》末句夹注:又有“盟心朗似中天月,立脚难于上水船。谗言未免堪销骨,定论终须俟盖棺”之句
按:此处所引两联诗,不当粘连,须析为分别不同两诗之各自一联。否则,一来前联对句“立脚”与后联出句“谗言”失粘为律诗大忌,二来“船”字于韵属下平一先而“棺”字属上平十四寒,平水韵中平声上下部决不通押。
《学篇》第六: 按注疏
按:注、疏为两种不同著述,一如第三则中之笺、疏,中间当加顿号。第十三条同。
《学篇》第二十二:尔雅荧火即炤……荥,集韵亦作濙、瀅
按:尔雅、集韵皆为书名,当加书名号。该句当标点为:“《尔雅》:荧火即炤……荥,《集韵》亦作濙、瀅”。
《学篇》第二十五:《素问》《金匮真言论》注
按:《金匮真言论》为《黄帝内经·素问》之一篇(第四篇),当标点作《素问·金匮真言论》。
《学篇》第五十五:是以战守之方,强弱之形,离合之情,纵横之势,无不与今异;今则日本变为洋俗,而琉球墟矣。英、法横噬,而越南、缅甸诸国不祀矣。俄日益富强,凌逼中国,而中国之边境削矣。朝鲜臲卼二强国间,潜事俄国,而中国之声教斩矣
按:显然“今则日本变为洋俗,而琉球墟矣”系与后文数句相并列,则此句前之分号须改为句号或冒号而将英法、俄、朝鲜前之句号改为分号。
《学篇》第六十四之图中丙之位置
按:丙当位于斜线与水平线、垂直线三线相交之处。考初刊本及民国各本皆不误,中华增订本误后,岳麓本等沿袭未改。
《思篇》第一:莫可如何!
按:此亦逢“如”、“何”即滥用问号、叹号之一例。其实,即便是现代汉语中保留的类似语汇,也不必加叹号,如“何必当初”、“谈何容易”。似不必加叹号,改为句号即可。
《思篇》第三:……强自绳律,俾昭著之。文晦涩难晓,其理不合,转疑张子之疏
按:此处言一些注家不解所谓,妄引古代天文家有失精密之古法以绳律之,使得本来明白显豁之文反而晦涩难晓。据句意,强自绳律的后果不是使其昭著而是使其晦涩,则“俾昭著之”断不应加句号,删却句号作“俾昭著之文晦涩难晓”其义始明。
《思篇》第六:《易·乾凿度》…《尚书·考灵曜》…《春秋·元命苞》…《河图·始开图》
按:此处所列乃纬书,前三种非传统儒学经典《易》、《尚书》、《春秋》之各自篇章。当标点作《易乾凿度》、《尚书考灵曜》、《春秋元命苞》。《河图》本为纬书,《始开图》作为全称《河图始开图》之全称理解的话,此处《河图·始开图》亦可,然不如标点作《河图始开图》更佳。
《思篇》第八:然中之中,和之中,亦各有阴阳,偏全纯驳,过不及是也
按:“偏全纯驳,过不及是也”稍嫌费解。此句似当断句为:“然中之中、和之中亦各有阴阳,偏全纯驳、过不及是也。”偏与全相对、纯与驳相对,指“中”的阴与阳,因为中是体、是静态的,其阴为偏为驳、其阳为全为纯;过与不及相对,指“和”的阴与阳,因为和是用、是动态的,其阴为不及、其阳为过。
《思篇》第十:故星有古有今无,古无今有者。无其毁也,有其成也。
按:此句无误而如此断句意义稍嫌隐晦,试调整如下:“故星有古有今无、古无今有者。无,其毁也;有,其成也。”
《思篇》第二十九:然不窒且惩,亦不能不忧不惧……然不极,且研亦不能尽性至命
按:核民国年间许啸天整理《谭嗣同集》作:“然不窒,且惩亦不能不忧不惧……然不极,且研亦不能尽性至命。”中华增订本本已觉察断句有误,于上句改为“然不窒且惩,亦不能不忧不惧”,惜下句未一并改正,而这一疏误也被岳麓本沿袭。当改为:“然不窒且惩,亦不能不忧不惧……然不极,且研亦不能尽性至命。”
《思篇》第三十八:其主无敢孰何?
按:孰何与谁何同义,动词,诘问之义。《过秦论》:“良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。”此处亦非问句,问号当改为句号。
《思篇》第五十所引之《望海潮》词
按:此词牌为双调,分上下阕。当于“相伴不须多”后加两空格。
后记:
本文札出的30条校读笔记,一些疏误比较明显,然而遗憾的是,较中华增订本后出的整理本,绝大多数沿袭未改。笔者感觉到,重新整理一部更为准确的《谭嗣同集》实数必要,也越发感觉到古籍文献之标点整理工作没有止境。当然,其中不少意见不够成熟或过于吹求,但本着为传世文献整理本精益求精略尽绵力的初衷,不揣浅陋发表出来,期待得到方家指正。
史学研究的前提和基础是史料。而史料工作除了关注新材料外,对已有材料的认真研读也是重要一环。建立在误读基础上的历史研究所得出的结论是不可想象的。前人筚路蓝缕,功不可没;后人继往开来,责无旁贷。诚望更多学人加入到这一工作中来,为打造更准确可靠的谭嗣同集一起贡献力量。
所以说了这么多,
想看看史上最良心的《谭集》吗?
不不不,不想看也得看!
这是一本高颜值、高质量的古籍
三位整理者在前人基础上悉心整理
收录以往版本从收录的谭嗣同遗墨
以及纠正以往《谭嗣同全集》中的诸多谬误
还将其所有信札作以考证编年
简体横排,阅读无障碍
并附录谭嗣同参与
所有维新活动详情列表
确保一手史料同时又不失实用直观
不过也有一些莫名其妙的东东
欢迎各位学者、爱好者、粉丝、小伙伴
一起入坑、一起玩耍、一起探索
整理者介绍:
张玉亮 中华书局副编审、《中国出版史研究》编辑部副主任、长期从事近代文献整理出版工作
王夏刚 大连大学历史学院副院长、谭嗣同与中国近代史研究学者、著有《谭嗣同与晚清社会》、《戊戌军机四章京合谱》
张维欣 谭嗣同与中国近代史研究学人、著有《谭嗣同年谱长编》、纪录片《我们的谭嗣同》历史顾问兼学术统筹、谭嗣同故居纪念广场主要设计者
出版情况:
出版社 浙江古籍出版社
开 本 32开
字 数 527千字
出版时间 2018年9月
定 价 上下册98元
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碧岑长青 山河同在
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