张子军：我对老年观的理解②

总第577期

    到了老年才明白，所谓老苦、病苦、死苦这“三苦”，只有“病苦”体现在主观感受上最多，也最受煎熬。而“老苦”，只要您不在乎它，它对您几乎就起不了什么作用。“死苦”则更是体现在一种短时间的状态中，这些您在某种程度上都能自主。
   先说说所谓的老苦。对一个心理健康的人来说，完全可以颠覆这个理论，老乐才是应有的态度。
   一个人来到这个世界，虽历经春华、夏长、秋实，但未经历过冬藏，未体验过严寒冰雪，是很可悲的。孔子曰：“生于春而亡于秋，何见冬也？”什么意思？用现代语言解释，即只经历过春、夏、秋三季的人，哪里见过冬天？所以，孔子管这样的人叫“三季人”。人生一世，谁愿意当三季人？我想恐怕没人愿意当!
   所以，人从壮年进入老年，虽然容貌有点沧桑，头发有点稀疏，身体有点变形，这都是很正常的，同时也是更幸运的。
      当有一天，我们翻出自己有的早逝同学、朋友甚至家人照片时，会有很深的感触：他们逝去得太早了！他们的老态我们没有看到，也很难想象是个什么模样，这就意味着他们缺失了一个完整的人生。
   所以说，一个人如果尽形寿，哪怕牙齿掉了，眼睛花了，脸上布满老年斑，头发一根都不存在了，也是圆满的标志，福寿的标志，这种标志不是人人都可以具备的，哪能轻言痛苦呢?　　      再说说所谓的死苦。如果冷静想一想，死难道就那么可怕吗？有人说，可怕！太可怕了！那种感觉，那种氛围，想起来都心惊肉跳。
   实际上这种可怕也是人为制造出来的。遗体的消失性处理，告别仪式亲人们那种哭天喊地的气氛，无一不对活着的人心理上产生冲击，换位思考，死确实可怕。
   我倒认为，死的本身并不是那么可怕，可怕的是对死的渲染。
   同样对待死，一些宗教处理的比世俗要高明一些，如基督教葬礼称之为安息礼拜，强调人死是归回安息，将来还可以与主一同复活；佛教则强调轮回往生。
   总之他们都不认为人死如灯灭，不论是即将逝去的人，还是守灵的人，都坚信他要去天国，去西方极乐世界。
   一句话，在他们的心里，死后去的地方都比现实世界要好，这样的企盼氛围，毫无疑问，会很大程度地抵消人们对死的焦躁和惧怕。
　　之所以有死苦一说，是针对世俗而言。
      即使传统世俗再怎么折腾，对死者来说，也是眼睛一闭，生命便走向永恒。而对人类社会这些所作所为，不可能有所感受。
   如果上帝真的存在，他也会哂笑：“生死是相对的，有生就有死，你纠结什么?出生前，我征求你的意见，去世上走一回怎么样?你不愿意，我只得把你推出去。刚出生时你还哭着喊着要回去，没想到在这个世上待了几年，不论贫富贵贱，你又死活不愿意回去了。”　 　佛教更有轮回一说，给生者和死者都带来了再生的希望。或者说，还带来了可能转化为更高层次生命的希望，所以修佛的人趋之若鹜。
   那么有人问我：轮回之说，孰真孰假？
   这我很难回答。因为去西方极乐世界的人不计其数，却没有一个回来过。可能那边风景独好，去了后便再也不愿意回来了。
   所以，人到快尽形寿的时候，消除焦虑，平静心态，诚心向往能去另一个美好的世界是幸福的。既然如此，还惧怕什么死苦呢？
  不论是宗教还是世俗，实际有句话说的最令人信服，也最令人坦然：死亡不是失去生命，而是走出时间。　　      最后说说病苦。这是个绕不开的话题。老不可怕，死亦不怕，但如果人老疾病缠身，还真很难找到幸福感。
   特别是当身体失能，生活不能自理，连累了家人，不但身体痛苦，心理更痛苦，一些有识之士已经充分认识到这一点，再三强调老年人一定不要一心追求没病，而是要尽最大努力做到不要失能。
   所以，健康就成为了老年人永恒的话题，老年病的预防、治疗、康复也成为了社会热点，现在，各类保健品五花八门、充斥市场，各种新疗法、偏方、神药层出不穷。
      笔者在这方面没有更多要说的，只是诚恳告诉读者一条原则：老年得病，能用健身锻炼方式解决的，就不要吃保健品；能用保健品解决的，就不要服中药；能用中药解决的，就不要吃西药；能用西药解决的，就不要打针；能用打针解决的，就不要输液；能用输液解决的，就不要手术。　　   一定要清醒的认识到：老年人有老年人的特点，老年人的身体器官已经运转了几十年，有一些疾病是很正常的。常言道：有病是常态，没病是例外。所以在这个问题上不要过于纠结，更不要过于追求生理指标的年轻化、理想化。
  实践证明，有的病是可以治愈的，有的病甚至可以不药而愈，但有的病即使千方百计，百计千方也是难以治愈的。如果一些病不能彻底治愈，也不要勉强，更不要焦虑。只要不影响寿命，不会带来不能忍受的痛苦，带病延年也是一个很好的选择。（接转本期下篇）

   作者简介：张子军，网名元亨利贞。1954年出生于赤峰，先后工作于赤峰市建委，红山区委、区政府，市委办公厅，2012年在赤峰市教育局退休。现任赤峰市文史馆员。  

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