俄国大牧首出山——东西方教会欲弥合千年裂痕

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法新社报道，罗马天主教教皇方济各和俄罗斯东正教大牧首基里尔将于2月12日在古巴进行历史性会晤，这将是自11世纪基督教分裂后，东西两个分支领导人的首次会面。实际上，天主教会一直在向东正教会伸出橄榄枝，双方的低级别人员也多有会面。但是俄罗斯东正教大牧首始终神龙见首不见尾，和西方世界保持着距离。本任教皇方济各对于东正教的态度一直相当友好，曾多次在公开和私下场合表达了愿意和大牧首见面的想法。
在本次时隔千年的会面中，中东和非洲基督教徒受到的迫害将是他们谈论的中心议题。
 “目前在中东、中北非，以及其它另外几个地区，极端主义者正在对基督教展开真正意义上的种族灭绝，这种局势需要两间教会采取紧急措施，进行真正的合作，”位于莫斯科的俄罗斯东正教在声明中称，“这就是为什么，尽管存在障碍，（我们）还是决定组织大牧首基里尔和教皇方济各会面。”

罗马教皇方济各和俄罗斯东正教大牧首基里尔

虽然俩人都在欧洲，还是要跑到遥远的古巴去见面

然后，这同出一门的两个基督教流派的首领竟千年未曾相见，实在是令我团感到迷惑不解。两大教派之间这“千年等一回”的首领会面究竟有着怎样的历史等待？要说清楚这个问题，我们需要把时间倒推上千年，回到宗教氛围极为浓厚的欧洲中世纪，从地缘政治的角度观察这一场东西教会大分裂。

基督教的兴起

基督教起源于巴勒斯坦，基督教创始人拿撒勒的耶稣三十岁开始宣扬“天国即将降临”，耶稣所宣扬的正是当时很多犹太人正在期待的消息。犹太人的国家在公元6世纪正式被罗马帝国吞并，正处于混乱之中，有许许多多派别，他们都希望有一个早就许下来的弥赛亚（即救世主）来解救他们。群众追随耶稣，认为他就是这位弥赛亚，可是犹太人当权者表示怀疑，将耶稣抓捕并交给罗马人地方官，耶稣做为一个革命者被钉死在十字架上。尽管创始人早死，新的信仰依旧顽强，并在他的门徒们的努力下传播到罗马帝国的各个地方。

罗马帝国极盛期

巴勒斯坦地区的拿撒勒

比之罗马原有的从希腊文明继承过来的具备人性的多神论宗教，基督教上帝关爱众生的教义对于普通民众更为友好。只需要崇拜上帝一个万能神的简化型礼仪和教义也对希望有信仰的人具有很高的吸引力。
尽管罗马当局对基督教持续打压与迫害，但在近三百年的漫长过程中，基督教逐步在罗马帝国占据重要地位，到君士坦丁发布米兰敕令时，很可能罗马帝国的一半人口都是基督徒（反对半数人口是不可想象的），在军队中基督教更是占据压倒性优势。

基督教在罗马帝国的合法化和国教化

米兰敕令事实上只是承认基督教的合法化，真正成为罗马帝国国教是狄奥多西大帝通过任命基督教五大牧首（罗马，君士坦丁堡，亚历山大，安条克，耶路撒冷）担任罗马帝国大祭司来实现的。基督教从此成为了欧洲最为重要的宗教力量，同时成为了西方文明生长的一块基石。

罗马教皇地位之争

君士坦丁大帝虽然对于基督教在西方文明的发扬有着奠基的作用。但是同时，他也为后来东西方教会的分裂埋下了伏笔。君士坦丁大帝将帝国影响力尽力向东推进，把自己的势力范围扩展到今天的土耳其、叙利亚等地，完全将偌大的地中海包在自己国境内成为了一座内湖。为了加强对于帝国新增疆域的控制力，君士坦丁大帝在君士坦丁堡建立了一座新的首都君士坦丁堡（今天的土耳其名城伊斯坦布尔），并且在君士坦丁堡附近划出了一块基督教的教区。这个教区主教的宗教事务影响力很快上升，直至威胁了远在罗马城内教皇的权威。双方对于君士坦丁堡主教的地位展开了旷日持久的论战。
（君士坦丁大帝之前的戴克里先已将罗马帝国的防务划分为四大管区，两个奥古斯都+两个凯撒，凯撒为奥古斯都副手，实际将帝国防务分为东西两大指挥系统，东都君士坦丁堡对应西都罗马，至狄奥多西大帝死后，帝国分给两个儿子，正式分为东、西罗马帝国）

东、西罗马帝国

君士坦丁堡教区的人们认为，罗马教宗之所以堪称为教宗，是因为他所主持事务的地区是帝国首都。而既然君士坦丁堡现在也是帝国首都，这里的主教理所当然地应该和罗马教宗具有平起平坐的地位。公元381年，君士坦丁堡牧首在大公会议上被提升为仅次于罗马教宗的地位。公元451年，君士坦丁堡牧首更是被任命为和教宗平起平坐的宗教领袖。

而罗马教廷的主教们认为，罗马教宗的地位应该高于任何其他地区的主教。罗马是基督教在罗马帝国散布开来的发源地和福地。而教宗本人是罗马教会的开创者——耶稣十二使徒之一的圣彼得的合法继承人。既然是圣徒的继承者，自然就比所有的神职人员都要具有更崇高的地位。因此，罗马城内的教会对于公元451年的这次大公会决议感到非常不满，拒不接受其结果。东西两边的日后的巨大矛盾在此时被埋下了仇恨的种子。

教难与佛希亚斯分裂

西罗马帝国于公元476年正式灭亡，取而代之的是名不正言不顺的蛮族国家——神圣罗马帝国。这一转变影响巨大，原本维系东西两个基督教会的血脉亲情渐渐弥散在历史长河中，而双方的矛盾越来越多得与民族矛盾和地缘矛盾结合在一起。东西两个罗马帝国的疆域面积以当时的交通水平来看实在是相差着千山万水，互相的积怨得不到肃清，新的矛盾又叠加上来。
公元七世纪，东罗马帝国皇帝里奥三世借用东方阿拉伯世界的势力获得皇位，并且对基督教进行了迫害。大量圣器、教堂被破坏，教士被遣散回罗马，伊斯兰教也开始在东罗马帝国传播。宗教上的矛盾已经以双方的国境为界限，展开了旷日持久的论战。由于伊斯兰教的入侵，东西两个教会有过短时间的和睦，甚至还达成了关于崇拜圣像是崇拜其所代表的神明而不是神像本身的一致结论。公元857年东罗马皇帝米海尔三世驱逐了与他政见不合的大牧首，任命自己的臣子佛西亚斯担任东罗马的宗教领袖。东方的教会经过这一番折腾彻底和西方罗马教会失去了联系，罗马教皇下令革除了大牧首的教籍。

拜占庭最强海军兵种——喷火战船

伊斯兰教的崛起与东正教传入斯拉夫民族

但是随着北非穆斯林对于西方世界的军事压力越来越大，罗马教会不得不倚重东罗马帝国的海军。于是双方暂时达成了和解，西方暂且承认了东方教会的合法性，东方则把保加利亚划归罗马教会并且提供兵力对抗穆斯林。这个佛西亚斯大牧首也不是个吃素的，试图把东方正教势力继续向欧亚大陆的东边拱。随着传教的脚步，他的传教士们把东正教的教义和仪式传进了以俄罗斯为首的斯拉夫国家。东正教的势力开始上升，逐渐和西方罗马教会形成了势均力敌的局面。另外，身处东方教会的信徒心里也开始怀疑罗马教廷的合法性，有人公开指出罗马教宗更改《圣经》教义。

彻底分裂

在佛西亚斯分裂之后双方有了一段时间的和平。然而，在教义上，关于圣父圣子圣灵究竟是三位一体还是有继承关系的这个问题双方始终无法达成一致。这在今天的人看来简直就是无理取闹的辩论，在当时人看可是涉及意识形态的最高问题。其重要性相当于上个世纪资本主义阵营和社会主义阵营的对抗。但是社会形态的对抗会因为实验结果的不同而最终得出结论，宗教上的诡辩则无法证实或是证伪，一切都存乎教士们的口若悬河。更何况这涉及了两位宗教元首的地位高低问题，哪里是这么容易就能够和解的。

1053年，君士坦丁堡牧首终于开始行动，把君士坦丁堡的拉丁教堂全部关闭，并且致函质问罗马教廷篡改教义、采用异教徒的祭祀仪式。罗马教皇还是不希望双方决裂，于是派出了一支主教团作为使者跟牧首谈判。结果主教团还没到君士坦丁堡，罗马主教死了。使者团长的身份合法性就受到了双方的质疑。脾气暴躁的使者直接就把绝罚令拍在圣索菲亚大教堂内，气呼呼地离开了君士坦丁堡。牧首也毫不示弱，把教皇开出了自己的教会。

千年一面

罗马天主教廷和东方正教廷在分裂之后，互相仇视而老死不相往来。西方教会组织的第四次十字军东征还借着为收复圣地耶路撒冷筹款的名义攻占了君士坦丁堡。甚至当1453年君士坦丁堡受到奥斯曼帝国的进攻时，罗马教廷都不愿意出兵帮助这个倔强的同门师弟。以至于君士坦丁堡派去主教团向罗马教廷讨救兵时，双方又爆发了一次涉及宗教礼仪的大辩论。东正教一方人才偏少，自然就输了，但还是死不肯认输。最终西方国家的援军在教皇有气无力的召唤下零零散散地赶赴君士坦丁堡，最终也没有能够抵挡东罗马帝国的灭亡。东正教退守希腊和北方的斯拉夫国家，尤其以俄罗斯和乌克兰的宗教氛围最为浓厚。从名义上来看，东正教的最高领袖是君士坦丁堡大牧首，但是治下人口1.6亿的莫斯科大主教才是东正教的实际领袖。天主教会和莫斯科方面才是千年来从未接触过的冰封局面，君士坦丁堡大牧首早在多年前就已经会晤过天主教教皇。

当代东正教的欧洲分布

俄欧周边乱局

东正教与天主教分道扬镳的故事开始于罗马帝国的分裂。从此，地缘和政治上的矛盾使两者渐行渐远，但当地缘和政治要求两者团结在一起时（如伊斯兰教的迅速崛起），两者也会重新统一于基督教的旗帜下。与历史的每个时期同理，如今两派关系转暖的现实背景不可忽视。
两者的此次见面被认为是俄罗斯和西欧社会和解的一个前瞻性事件。普京面对虎视眈眈的西方社会，手里又积攒着乌克兰和叙利亚问题，想必也思考过很多办法试图绕过美国达成和解。据报道，此次双方的会谈将在古巴首都哈瓦那举办，其暗中的操盘手是在美古邦交正常化过程中受到教皇方济各照顾的卡斯特罗。这一面，双方将就中东混乱的局势和基督徒人权问题进行讨论，并共同呼吁国际社会一同努力解救这些水深火热中的信徒。在探讨人权的外壳之下，两位精神领袖对于世俗事务真正的影响尚有待观察。

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