黄裳的藏书印
藏书印的历史应该比书画鉴藏印要久远，以印章之别名为“图书”似可知之，如唐李泌“邺侯图书刻章”、宋太宗“秘阁图书”、贾似道“秋壑图书”，皆是较早的实例。明清以来，藏书印尤为藏书家所注重，所撰所刻琳琅满目，颇有令人目不暇接之感，明志者有之，告诫者有之，寄情者有之，详见范景中《藏书铭印记》。藏书家的心事，终涉复杂，然常用之印往往还是姓名、斋号或“某某藏书”、“某某斋珍藏记”之类为多。黄裳是当代藏书名家，平生所得古籍善本累累，尤其是清刻本、钞本、校本。天一阁、澹生堂的旧藏也多有经其手者，其余如张岱、祁彪佳等稿本亦有为其所得者，书缘之厚，令人艳羡。所著《清代版刻一隅》一书，论清代版刻之美及其风尚变迁，尤有独到之处，被藏书者奉为圭臬；所撰《来燕榭书跋》，以散文笔致所成，“随意挥洒，并不着意为文，而佳处自见”（黄裳《来燕榭书跋》后记，中华书局，2011年6月），被学界誉为“黄体”，风靡一时，追随者颇多。黄裳生于1919年，与“五四”以来的文坛诸子皆有往来，如知堂、巴金、钱锺书、沈从文等，这在他的文章中时时可见。然其与西泠印社的早期社员亦有交往，却是很少为人所知。
曩昔，余尝与裳老互通书信数次，曾言及其藏书印。蒙其不弃，示云：“皆出陈巨来、许伯遒、唐醉石、王福厂手，为拙藏增重，幸甚。”（2010年6月16日，黄裳致笔者信）陈巨来，别署安持，斋名安持精舍，西泠印社早期社员，有“刻印醇厚，元朱文为近代第一”之誉（赵叔孺语）。许伯遒，名闻铎，字伯遒，有“笛王”之称，亦精于书法、篆刻。曾为梅兰芳、程砚秋刻印，颇为精妙。唐醉石，印宗秦、汉，传西泠八家衣钵，是西泠印社的创始人之一。王福厂，名褆，字维季。工书法、精篆刻，亦是西泠印社的创始人之一。
裳老是深谙鉴藏印之个中三昧的，其《谈藏书印》中有一段所云甚妙：“五十年前入京，道过天津，访自庄严堪主人，道藏书掌故，偶及藏书印，曾设一譬，以为绝妙，至今不忘。主人云：‘佳书而有名家藏书印记，正如绝代名姝，口脂面药，顾盼增妍。其劣印则似美人黔面，无可浣拭。’此语极确。数十年来，所见不少。于图记之精粗美恶，风格变化，少有所知，但不敢妄论。宋元朱押，存世甚鲜；朱明一代，浸渐大行；有清三百年，遂臻极盛。藏书印贵元人朱文，以其精整端丽，笔划纤劲，最宜卷尾书头，即钤于书叶中，亦不致侵字。白文印用者较少，似吴缶老白石翁粗犷一路，更不多用。然其高下，亦正难言也。”藏书印与书画鉴藏印皆以细文细边为上，吴昌硕和齐白石粗头乱服一路终究有黑旋风唐突了李师师之感。于此，早在宋代的米芾、元代的陶宗仪皆曾明确指出。米芾《书史》：“印文须细，圈须与文等”；“近三馆秘阁之印，文虽细，圈乃粗如半指，亦损书画也。……王诜见余家印记，与唐印相似，始尽换了作细圈，仍皆求余作篆，如填篆自有法，近世填皆无法”；陶宗仪《辍耕录》卷三十：“凡姓名表字，古有法式，不可用杂篆及朱文。白文印必逼于边，不可有空，空便不古。朱文印不可逼边，须当以字中空白得中处为相去，庶免印出与边相倚，无意思耳。字宜细，四旁有出笔，皆带边。边须细于字。边若一体。印出时四边虚纸皆昂起，未免边肥于字也。非见印多，不能晓此。”故元以来，赵孟頫、吾丘衍所创“元朱文”即成为图书、字画鉴藏印的最佳模式，后世效法者颇多，直至近代，以陈巨来最为卓著，为此脉之集大成者。而其，正是在吴湖帆的建议和帮助之下，在历览前代鉴藏印的基础之上而成此规模。
据笔者统计，凡见于已出版书册上黄裳的藏书印约有三十余枚：“黄裳”，朱文，五枚；一朱一白，一枚；连珠，朱白各一；“容”，朱文，一枚；“容大”，白文，一枚；“裳”，朱文，一枚；“小雁”，朱文，一枚；“裳读”，朱文，一枚；“黄裳藏本”，白文、朱文各一；“黄裳藏书”，朱文，一枚；“黄裳鉴藏”，朱文，一枚；“黄裳百嘉”，朱文，一枚；“黄裳私印”，白文，一枚；“黄裳小雁”，朱文，一枚；“容家书库”，白文，一枚；“黄裳珍藏善本”，朱文，一枚；“黄裳浏览所及”，朱文，一枚；“木雁斋”，朱文，一枚；“草草亭藏”，朱文，一枚；“来燕榭”，朱文，一枚；“黄裳青囊文苑”朱文，一枚；“草草亭藏书记”，朱文，一枚；“黄裳容氏珍藏图籍”，白文，一枚；“黄裳壬辰以后所得”，朱文，一枚；“来燕榭珍藏图籍”，朱文，一枚；“来燕榭珍藏书籍印记”，朱文，一枚；“来燕榭珍藏记”，朱文，一枚；“来燕榭藏旧本诗馀戏曲”，朱文，一枚；“黄裳珍藏图书印记”，朱文，一枚，黄裳手书镌刻。另外，遗珠想必亦有，且可惜既未能见原印及边款，故未能一一辨别每印之作者，实是很可惜的事。然细审印风，以陈巨来所刻最多，如“黄裳藏本”、“黄裳百嘉”、“黄裳小雁”、“来燕榭”、“黄裳青囊文苑”、“黄裳容氏珍藏图籍”、“来燕榭珍藏图籍”、“来燕榭珍藏记”，皆似之。唯一可以证之的是“黄裳百嘉”，有原印稿见于《陈巨来印稿》（20页，上海书画出版社，2009年5月）。另“来燕榭珍藏书籍印记” 、“黄裳私印”，则似海上粪翁所刻。粪翁，即邓散木，亦是一代书法、篆刻高手。
黄裳，姓容，名鼎昌，以笔名行。其妻名“小燕”，故以“来燕榭”名斋。夫妻兴趣相近，伉俪情深常见于书跋。如《来燕榭书跋·初版后记》：“湖上吴下访书，多与小燕同游，跋尾书头，历历可见。去夏小燕卧病，侍疾之馀，以写此书跋自遣。每于病榻前回忆往事，重温昔梦，相与唏嘘。今小燕长逝，念更无人同读故书，只此书跋在尔。回首前尘，怆痛何已。即以此卷，留为永念，以代椒浆之奠云尔。”以此，则颇可知其一些藏书印文所含意思之大概。另不易解之数枚，则从其文章中亦可寻得蛛丝一缕。如“黄裳百嘉”，其《盐铁论》跋云：“余拟收嘉靖本百种，近不复有。”（黄裳《来燕榭书跋》，11页）此即“百嘉”之由来。于此，其书跋中屡屡提及，如《陶渊明集》：“然刻印甚佳，书品亦阔大可喜，牌记多至三四，亦可为百嘉中之上驷矣。”（同上，34页）又《杜律单注》：“陈明曾刻《诗外传》于芙蓉泉书屋，有名于时，余收二帙，结体与此不同，而精妙似尚不及此也。爰并储至，以为百嘉书藏二俊。”（同上，47页）藏书家中发愿收罗百部嘉靖刻本的颇多，吴梅有“百嘉室”，邓邦述有“百靖斋”，陶湘有“百嘉斋”，收罗最富，多达两百部以上。如此而言，黄裳可以与之“鼎足而四”了。又“容家书库”，似拟朱竹垞“池北书库”。又“黄裳青囊文苑”，据其致笔者信云：“昔吴枚庵曾有此印，因仿之。”（黄裳2010年6月16日致笔者信）吴枚庵，名翌凤，长洲人。诸生，工诗，家贫以馆谷自给，尝手抄秘书至数十百卷无倦色。亦是一代藏书大家。“青囊”，即指“青囊经”，传为华佗所著医书，得之，可以活人无算。由“青囊文苑”可知裳老当年抱负之所在。又“木雁斋”，乃南浔张珩（葱玉）家故物，为人盗卖。建国初，与“张氏藏书”印一起为裳老购于上海宣和印社，后遂用之。又“黄裳壬辰以后所得”，壬辰，即一九五二年，离山雨欲来之时尚远，故其还能悠游于故纸堆。而又一甲子后之壬辰过半，而裳老则已仙去，其间虽有定数，然悲又何能止之。又“来燕榭藏旧本诗馀戏曲”，据书跋可知，其有一段时间，颇有志于诗馀之收聚，故是印即为此而刊。其尝云“古书流传，多有钤记。好事者往往钤朱累累，或为长印累数十百字，絮絮道其心曲。从中每能窥藏书家心事甚有趣也”，实为夫子自道也。审视当下，以藏书者而言，似乎没有多少人似他如此精心挑剔藏书印，讲究信笺。裳老的逝世，似乎代表了一个时代的终结。文化的衔接，其间不但需要时间和学养的积累，更需要老辈文人雅士的熏染。信夫！