《镜影集》序
慈溪樵风女史,才高而命蹇,心慧而身癯。定庵“绣院深沉谁是主?一朵孤花,墙角明如许。莫愁无人来折取,花开不合阳春暮”(《鹊踏枝》),似可移状樵风之孤高幽僻也。忆客岁初春,余初读其“招饮何须醉,得趣识清真”(《次韵陶公饮酒之二十》),即知其深解诗之三昧,及读至“为践梅花约,不共桃李亲。逆旅多歧路,投老仍知津。持盏对远岫,微雨湿红巾。匆匆莫归去,吾亦客中人”,更为之击节者再。陶公原作,“以饮酒上承道统,立意高极。而所以上承道统,只在‘少复真’、‘使其淳’、‘不见问津’等句,暗暗埋根作线,拍合处绝不点明,突如其来,阕然而止,运局更奇极”(张玉谷《古诗赏析》)。樵风此诗,虽无上承道统之志,而幽抱贞怀,见于言外。我尤赏其“持盏对远岫,微雨湿红巾”二句,境界大似陶公“欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱”(《读山海经》)。倘起陶公于九原,必与樵风相视而笑,莫逆于心也。
樵风女史不惟独具诗心,且亦深耽禅悦。观其《山中》“寒溪迎春雨,孤翼没重榛。有乐鸣青杏,无声堕素尘。行深观自在,思浅发清新。石上三祈愿,风中一转身”,当知吾言不妄也。此诗吐语自然,通篇对仗而使人不觉。窗前三复,恍恍然忽觉禅林风起,颇欲于一转身之际,出苦娑婆,得大自在也!
“我不峥嵘尔不鸣,一般形影未相轻。衡门绝迹春风夜,与尔同听落叶声”,此樵风女史夜读之时,与落于书上之小虫对语也。瑰奇之想,尽溢毫端;悲悯之怀,蕴乎胸底。定庵诗云:“木有文章曾是病,虫多言语不能天。”寓慨已深,而樵风于“紞如三鼓,铿然一叶”之际,与小虫相对无言,身心同寂,物我两忘,非得阿耨多罗三藐三菩提者,焉能臻此哉?余最赏其七古《昔持》一诗,由老杜“长镵长镵白木柄,我生托子以为命”(《乾元中寓居同谷作歌七首》之二)生发,写一打工者辗转流离之苦。全诗62句,凡434字,每四句或八句一换韵,声韵铿锵,气格高古,直面人生之惨淡,同情黎庶之艰辛。小女子而能有如此博大襟怀,斯亦奇矣,能不佩乎?因忆清人徐芳《与高自山》书中论诗之语:“大抵诗之道,以气格为上,而结构亦不可遂轻;以性情为先,而声响亦不可遂废。词莫陋于缛费,而径率之句亦不可谓之自然;境莫妙于目前,而凡俚之言又不可名为真至。韵而不靡,朴而不粗,淡而不枯,工而不诡,使事而不流于杂,谈理而不堕于迂,摹古而不伤于痕,踏空而不病于凿。情文兼至,格调双谐,虽有作者,不能易此也”(引自周栎园《尺牍新钞》二集)。樵风女史之诗,气格清淳,性情真率,结构严谨,声响泠然,虽未必尽善尽美,然其富于春秋,假以岁月,必可臻“情文兼至,格调双谐”之妙境也。
樵风女史于倚声之道,亦别有会心,故落笔辄云烟满纸,引吭即花雨飘空,骎骎乎直摩淮海、小山之垒。如“湖山几点春前雨,钟声暗渡浮云去。经卷未沾尘,散花宁著身”(《菩萨蛮•重游金仙禅寺拜佛》)、“一恸深心芳影乱,吟断。飘零身世两难酬。已觉天涯归路险,终敛。生生闲却木兰舟”(《定风波•次韵晦窗先生》),均要眇宜修,当行本色。其《江城梅花引》一词,更得蒋竹山“白鸥问我泊孤舟”之神髓。试品“小立风寒,一片落花飞。飞过眼前成旧影,影中你,雨中痴,人不知”诸句,觉往复回环,芊绵婉曲。雨中痴影,人耶?花耶?已难分辨;而旁观之人,实亦雨中痴影所现之重重幻影也。此非《华严经》所谓“以何为相?犹如众镜相照,众镜之影见一镜中,如是影中复现众影”乎?樵风以“镜影”名集,盖有深慨存焉。
余因之有所感焉:《华严经》中谓善财童子五十三参,于师子奋迅城中,曾参慈行童女。樵风居于慈溪,以慈为行,智中生悲,处世无染,殆亦曾修“般若波罗蜜普庄严门”之法耶?前尘渺邈难知,旧影迷离莫辨,诵元人河朔外史迺贤“朝来开匣忽凄然,一痕微雪映华钿。却恨东风惜桃李,年年开傍镜台边。粉绵拭镜还清澈,佳人薄命空愁绝。不如化石在山头,万古千年照明月”(《古镜篇寄韩与玉》)之诗,不觉泠然又复惘然。乃为下一转语云:“镜中花幻重重影,争奈双眸忽生眚。坐觉无何劫火红,神魂却向华严骋。华严梦里月孤悬,亘古幽光照大千。一塔摩云星坠雨,沉哀都付十三弦。”质诸樵风女史,不知以为何如?是为序。
丁酉孟冬剑邑熊盛元识于洪州青山湖畔