中华诗词学会网校河北分校、河北省诗词协会网校成立仪式暨开班第一课在石家庄举行
河北省诗词协会主办 2022年第60期/总第222期
河北省诗词协会副会长、网校副校长马文斐宣读了网校机构名单，河北省诗词协会副会长、网校副校长兼教务长张雷宣读了网校管理办法。河北省诗词协会会长、网校校长郭羊成发表了重要讲话。郭羊成会长指出了诗词网校的成立所具有的意义：一是河北省诗词协会积极响应中华诗词学会的号召，与时俱进，利用网校和网课的优势和发展趋势，吸引更多的人参与到中华诗词事业中来。二是有利于对会员进行系统培训，增强会员的归属感。三是便于整合和发挥协会的优势资源，提升协会整体创作水平。郭会长还对网站的建设和管理提出三点要求：一是要充分认识网络宣传工作对诗词创作的推动作用，网校建设和网站建设同样重要；二是要充分发挥网校和网站平台并驾齐驱的作用；三是大家要共同做好网校和网站两个网络平台的建设，做好网络宣传与教育渠道的维护和使用。
诗词创作当随时代
——中华诗词学会网校河北分校、河北省诗词协会网校
开班第一课
2022年5月21日
主讲人：郭羊成
各位诗友，各位同学：
大家晚上好！今天，先由我和大家共同开始我们的第一课：诗词创作当随时代。我主要讲三方面内容：一是中华诗词的文学传统及其文学价值；二是诗词的文化价值和社会功能；三是紧扣时代主题，繁荣诗词创作。
一、中华诗词的文学传统及其文学价值
我们知道，中国是诗的国度。在中国，诗歌的起源可追溯至上古时期，历史悠久，传承有序。在中华文化的浩瀚长河中，中国诗歌从上古时期的民谣、诗经、楚辞、汉乐府诗、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗词到现代新诗，一路走来，历经 5000 年从未间断，留下了浩若烟海、灿若星辰的诗篇佳作，充分显示了中国古典诗歌强大的艺术魅力和自我发展、自我突破、生生不息的艺术生命力，并成为中华传统文化的重要基因。究其原因，是其蕴含的中华民族共同的价值追求和精神气象，充分体现了我们中华民族独有的文化内核和精神特质。在各个历史时代，尤其是时代重大变迁之际，诗词几乎都走在时代的前列，为社会生活、文化发展和个体的精神世界注入强大的文化精神动力。作为中国传统文化的重要组成部分，因其巨大的审美价值和传播惯性，在艺术风格、文学体裁、表现手法、语言技巧等方面对中国后世文学和中国美学产生了深远的影响。
近体诗词具有完整且严谨的外在形式，讲究起承转合，讲究平仄、对偶、和声、谐韵，讲究格律，它的文字美、音乐美、音韵美和意境美，极易感染人、吸引人、熏陶人,给人以各种感官美的享受，因此它的传播，无论从时间还是从空间都是其他文学样式所不能相比的。从诗体形式上，《诗经》作为中国文学的发端，奠定了我国诗歌的基本地位，开辟了抒情诗为主的诗歌创作道路，由它确立的“赋比兴”表现手法，由它确立的人民性及现实主义的创作道路，并由此形成的中国诗歌的主体精神，一直影响着中国的诗歌风格。楚辞，可以说是中国诗歌的第一高峰，如从广义来讲，也是中国文脉的第一高峰。其精神之宏大，气魄之浩瀚，简直是扶摇直上三千里，不仅开创了中国浪漫主义诗风，还冲破了《诗经》四言的固定格式，怨、叹、哀、唱，音美、乐美、辞美、节律美更加强烈，将中国诗歌创作向前推进了一大步。汉乐府民歌，采用杂言和五言，成为五言七言诗歌的先声。魏晋南北朝时期，民族大融合促进了经济文化的交流，极大的推动了五古、七古、七绝和杂言，为后来格律更严谨的近体诗奠定了基础。这一时期产生的“三曹”“建安七子”，尤其是开创田园诗派的陶渊明和开创山水派的谢灵运，对中国诗坛影响一直传至近现代，吟出并形成了中华民族千百年来共同的文人理想。唐诗宋词，是中国诗歌不可逾越的高峰。唐诗，实现了从古诗到律诗的漫长历程，在唐代近三百年的时间里，给我们贡献了最多的杰出诗人和佳作，据全唐诗不完全统计，留下了大约五万首唐诗。宋词，打破唐诗传统，句式长短交织，富于哲理，给我们提供了独具意蕴和美学品质的诗作。元曲，则对后世的民歌和曲艺产生了深远的影响。从艺术风格上，古风质朴自然，楚辞想象奇特，唐诗端庄工整，宋词婉约豪放，元曲诙谐活泼。从诗歌精神上，屈子的上下求索，陶渊明的自然隐逸，李白的豪放，杜甫的沉郁，王维融入自然的自在，李商隐的隐喻，苏轼的达观，辛弃疾的豪迈，李清照的婉约……都深入国人的骨髓和血脉。此外，还有很多流传至今的经典名篇，作为宝贵的文化遗产，不但具有重要的文学价值，还记录着时代变迁和文化发展，有助于我们了解历史、宗教、哲学、美学和其他艺术各个阶段的社会形态和发展历程，对后世产生了深远的影响。然而，千百年来，不论时代文化如何发展，诗体诗风如何演变，不变的是中华民族源于自己的历史特点和精神品格而形成的质朴纯正的中国诗歌文化精神，以及诗词给予我们追寻生命动力的独特的精神启示。
二、诗词的文化价值和社会功能
我们常说，中华文化是诗意人生的乐土。之所以称诗意，就是因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种基本道德自我完善的愉悦，那种对朴素单纯的美的领悟，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”这个词之外，无法用其他词汇所替代。“诗言志”成为了中国诗歌的开山纲领。“饥者歌其食，劳者歌其事”成为了中华先民对诗歌本质的共同认识。
屈原的《离骚》《天问》，涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治和人生哲理，以诸子式的怀疑、批判、探索精神，问天、问地、问鬼神、问苍生，蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考，已远远超出了诗歌和艺术范畴，而达到了整体的文化精神领域。老子的《道德经》，虽不是诗，但充满了诗的韵味，意境的幽远，言词的高妙，全篇皆为韵文，几可称为长篇哲理诗，因此后人称老子为“诗哲”。庄子的散文虽不是诗，但处处充满着生动的形象，使全书充满了诗意，因此后人称庄子为“哲诗”。孔子曰“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“不学诗，无以言。”由此可见，中华文化赋予诗歌以无比强大的社会功能。可以说，中国诗歌从一开始本身就具备了陶冶性情、愉悦人生的教化功能。
古典诗词还有很多指引人生、提升人生境界的精警名言，不但承载人生理想和文化情感，还延续着深沉的家国情怀。比如曹操在《观沧海》中“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”、毛主席在《七律·人民解放军占领南京》中“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”展现了一代伟人远大的政治抱负；文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、谭嗣同在《狱中题壁》中“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”体现了精忠报国的壮志雄心；于谦《石灰吟》中“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”、林则徐《赴戍登程口占示家人其二》中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”抒发了赤胆忠诚的爱国情怀；龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”、杜甫《春夜喜雨》中“随风潜入夜，润物细无声”体现的是无私奉献的满腔热情，陆游《游山西村》中“山重水尽疑无路，柳暗花明又一村”、王勃《滕王阁序》中“穷且益坚，不坠青云之志”抒发的是旷世豁达的豪迈胸襟……这样的诗句还有很多。
孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”可见两千多年前就充分认识到了诗词强大的社会功能。一代女皇武则天曾以一首《催花诗》“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”令百花一夜之间盛开，以此震慑那些图谋不轨的臣子，平息了一场蓄谋已久的政治叛乱，带来了政局的安稳。这也充分展现出诗词巨大的社会功效。
综上所述，诗词不但具有宝贵的文化价值，还承载着道德规范、考正得失、修养自身、教化民众等巨大的社会功能。诗词用形象化的语言和深邃的意境，反映了所处时代的思想倾向、政治倾向、人心倾向、世俗倾向，构筑了中华民族思想价值体系和中华民族精神文明形成的重要的组成部分，这也正与社会主义核心价值观相契合。
三、紧扣时代主题，繁荣诗词创作
（一）创作是协会不变的主题
自古以来，时代的巨变都是诗词创作的原动力，并为诗词创作提供了良好题材，丰富着诗创者的创作空间。随着中国综合国力的提高，习总书记提出了“文化自信”和“文化强国”的要求，诗词作为中国固有的精神文明传承的重要载体，理应得到重视和发展。河北省诗词协会的每一位会员，都应义不容辞的响应习总书记的号召，站在时代前列，踊跃地担负起这一时代责任和历史使命，深入生活，积极创作，勇于创新，多写佳品，弘扬社会正能量。只有积极参与创作，有数量才能有质量，才有可能出精品。尤其是协会领导及各部门负责人要带头创作，带头相互交流，相互切磋，发掘人才，让更多的喜欢诗词的人参与进来。
（二）精品是协会永恒的追求
目前，全国范围的诗词创作队伍庞大，诗词创作数量很可观，日创作量逾万首。周会长提到，当前的诗词创作不愁数量，缺少的是精品，当前的工作重点是要提高诗词作品的质量，创作出脍炙人口的精品。河北省诗词协会自成立以来，一直围绕党和国家的中心任务和重点工作进行主题创作，并收到了较好的社会效果。现在，我们的创作队伍扩大了，省级协会会员已达2000多人，围绕重点工作创作的诗词作品无论从数量还是质量都有大幅度的提升，各级机构在当地的影响力也大大增加了，我们的工作也受到中华诗词学会和周会长的高度认可和肯定。我们河北在党的领导下的各个时期都有着良好的诗歌传统，有丰富的诗歌创作题材和丰厚的诗歌创作土壤，并涌现出一批著名的如顾随、公木、孙犁、郭小川、田间、管桦、刘章等一批著名诗词大家，创作了一大批为众多读者称为经典而熟读熟记的优秀作品。这些作品在各个不同的时期，成为时代号角，对于鼓舞人民，教育人民，团结人民都起过巨大的作用。在这方面，希望我们大家共同努力，延续燕赵光辉的诗风传统，再创辉煌，为河北文化繁荣再添一抹亮色。
（三）创作要注意哪些问题
党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，面临实现中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局，国家把文化建设和文明发展放在了更加突出、更加重要的位置。习近平总书记强调：“文化自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。在这样的时代大背景下，我们应把诗词文化作为一种文化现象来研究，应认真思考如何传承和弘扬中华诗词文化，清醒地认识我们为什么创作、为谁创作、创作什么、如何创作。
为此，我提出以下几点意见，供同学们思考并实践。一是要坚定正确的创作导向。我们的创作，首先要着眼当代国家大势，使作品具有时代精神、时代特色、时代风貌、时代的品格。第二要确立为时代创作，为人民创作的服务宗旨，从群众中来，到群众中去，走进人民的内心深处，这样才能表达人民的心声，反映人民的精神文化需求。二是我们的创作要弘扬和遵循社会主义核心价值观，以此推动中华诗词文化的创造性转化、创新性发展。继承传统诗词文化的精髓和内涵，把握诗词的内在规律，关键是善于思考，拓展我们的诗词创作之路，要用当下的语言、当下的语境，组织诗歌语言，塑造时代意象，反映时代精神和时代价值，引领时代风尚。我很赞同马凯同志关于格律诗“求正容变”的观点，即在内容上要“求真出新”，要继承“诗言志”“抒真情”的传统，又要与时俱进，用诗的意境、形象的思维反映新时代、新生活、新事物、新情感；在形式上，要“求正容变”，要尽可能地遵循“正体”，遵循严格的诗词格律规则的同时，又允许有“变格”。我认为，在诗体上要讲传承，要重创新，诗词创作，创新永远在路上，一个时代有一个时代的内容和形式，形式永远是随着内容的，诗词创作当随时代，歌者应当有勇气创新，读者也应宽容接受创新。三是我们要不断加强诗学修养，提高修辞炼句的能力，提升作品的意境。首先，我们的创作要有形象，有画面，要有意境，也就是平常说的要有诗味。正如王国维在《人间词话》中，提出“词以境界为最上，有境界自成高格，自有名句”。这里所说的意境，不是简单的情景交融，而是如何看待事物，如何看待人生，如何看待世界。只要精神世界提升了，人生视野宏阔了，人生格局放大了，我们的创作才能写出神韵，写出意境。第二，要有真情实感。没有真情打动不了读者，我们要走进生活，切切实实体会生活，体会艰辛不易，体会酸甜苦辣和荣辱得失，用最朴素、最自然、最真实的情感，写出所想、所感、所闻、所见，写出身边的真善美和假恶丑。第三，要有诗眼，有警句。如果一首诗仅满足于符合格律，句句都是平平无奇，就很难出彩，更谈不上让人耳目一新，留下记忆。古人的诗中，诗眼警句比比皆是，比如王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层路”中的诗眼“更上”，写出了诗人的境界和高度；贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”中的诗眼“裁”，写出了大自然的造化神奇；王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的诗眼“绿”形象生动的写出了春意；郑板桥《竹石》“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”中的诗眼“任”写出了坚韧的精神；李清照《如梦令》“知否，知否，应是绿肥红瘦”中的诗眼“绿肥红瘦”写出了惜花伤春之情……足见诗人的文字功力，这也正是我们应当认真学习借鉴的地方。第四，语言要鲜活生动，切忌口号化和套话、似曾相识。要擅于用新鲜、形象、生动的语言来表达传统诗词含蓄悠远的意境，用语要别出心裁，要有新意，这一点我们应借鉴新诗，新诗的语言非常鲜活，就很容易和读者产生情感共鸣。第五，用语一定要准确。诗词用语一定要准确，有的作者为了照顾格律，对固定搭配的词组或习惯用语随意简化、颠倒、调换，使人不明就里。第六，要平易通俗，切忌太晦涩。有的诗词作者用典炼句太偏、太晦涩，好诗要直抒胸臆，通俗易懂。大诗人白居易写完诗后先念给不识字的老婆婆听，老婆婆如果听不懂，他就马上修改。他的诗连大街上不识字的农民和小孩儿都能听得懂，比如他的《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣”，《忆江南》中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”《大林寺桃花》中的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”等等，这些诗句不但语言优美，而且通俗易懂。当然，这绝不是说我们的用语要直白，而是要不断地提高我们的修辞炼句水平，用诗的语言和艺术的手法写出真实情感。这就需要我们认真学习，努力提高我们的诗学修养。
今天，先由我抛砖引玉，关于诗词更具体、更细致、更专业、更系统的课程，后面还会有更多的专家学者为大家讲授。
各位诗友，各位同学，唐诗和宋词是矗立于中国诗歌发展史上的两座高峰，我们目前的创作大环境，她的包容度，开放度，远超历史上任何时期，可以说我们进入了诗词创作的大时代。所以，我们要提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值，在观念和手段结合上、内容和形式融合上进行深度创新，切实担负起新时代的记录者、书写者、见证者、讴歌者的时代使命，创作出更多具有中国气派、时代风貌、河北特色的精品佳作。
我真心希望从本届开始，通过我们大家的共同努力，打造河北诗词的新高地，用10-15年的时间，把我们燕赵大地建成一个充满诗意的地方。
谢谢大家！
本期编辑：郑宁宁
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