无我与轮回

为何佛家说无我？

因为我相是幻相，是假我，幻身而已；而我相背后的真心即真如（亦名灵觉、佛性、法性、法身、法界、如来藏等）也不是纯粹个体的，而是万千同体一切即一的。所以在现象界这边表现为一个个分离的个体，在本质上却是一切即一的整体(恰如地上千江有水千江月，天上却只有一轮明月），故从本质上说，并没有纯粹个体的小我，只有一切即一的大我（错会佛意堕顽空见的学人，请读《大般泥垣经》）。这也是同体大悲这一精神的由来。

生生死死的是假我，真我是不生不灭的；无限轮回的是个体的灵识（中国古人称作神识），如如不动无起无作的是万千同体一切即一的灵觉。

在幻有三界漂流的“假我”有个体之“识”，所以生老病死、苦厄困顿会让我们疼痛烦恼，出三界回到彼岸法界则无个体之“识”了，只有一切即一不生不灭的灵觉。故《心经》说无意识界，故佛陀说诸佛众生共一法身（但众生未证前对此完全不知不察）。

涅槃并非消失，灭去，而是不再受形不再轮转。小乘圣者“所作已办，不受后有”，回到法界不生不灭；大乘圣者继续沿菩萨大道前行，“度群黎如船师，安三界犹国主”，最后三身成就，圆满成佛，自由地或隐相或显相，恒住如如，自在永在。