正解老子 学习道德经（10）

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

注：

      道：“有物混成，先天地生”、恍惚无形，自在永在的真常之道。

      德：道的秉性、功能。

      畜：养育，繁衍。

      物形之：如前释，物是人类解读并命名的。人类的眼目只会把波看成粒子及其不同形态的堆积，即是“形之”（原本无形，只是能量波）；“形之”而后命名，乃有所称之“万物”。

      势：气势、气场、场域、时势。引申为空间、时空。

      自然：本自如此，自古如是。非今之义。      

      覆：倾覆、覆灭。

      玄德：玄妙大道之德。

释义：

      道化生众生，德养育众生，众生的眼目赋“物”以形，众生的场域（自带的时空）使万有“立足”。所以，万事万物莫不以道为尊，以徳为贵。道之尊崇，德之珍贵，（不言而喻。）其化生养育之功不是奉命而为（某种意志强加），而是本自如此，法尔如是的。

      所以道化生众生，德养育众生。长养化育，使之成长成熟又使其衰弱覆灭；化生万有而不视作真有（因是幻相），能施能为却不自恃有为（因是自然投影，客观幻化），长养万物但不自视万物主宰（因万物万象乃假有幻有），这，就是玄妙大道的德性。

  （应该注意的是，这里的生之畜之，长之育之，养之覆之都是拟人化的表达，是文学笔法，并非真常之道确有这些主动作为，其生养之功覆灭之能实乃客观幻化，自然生灭）。