处理好17个关系，搞定花鸟画构图！
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1.宾主关系
一幅画，从整体到局部都应有主次之分，物象的主要部分处于主，次要的物象处于宾，不可喧宾夺主。在花鸟画中，可以以鸟为主，亦可以花为主。在宾中，又可有小主、小从。宾主之间既有联系又有呼应。
极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
2.虚实关系
虚实是处理画面的重要环节。处理好虚实，可以突出主题和层次，增加画面的韵味。有笔墨处为实，无笔墨处为虚，密处为实，疏处为虚；浓重处为实，清淡处为虚，繁处为实，简处为虚；实中有虚，虚中有实。实和虚一般是相对的，所以虚实关系一定要处理好。
3.黑白关系
画面除色彩外，还有黑白关系。黑白关系处理得好，则画面有分量，否则画面灰暗，所以一幅画面要有黑、白、灰三种基调。
4.分朱与布白的关系
一幅画在布局时，除了要考虑可画物象占据什么位置外，还要考虑什么地方留空白。中国传统绘画要求一幅作品中要有一个大空白，一两个中空白，若干个小空白。而且空白不能等量，形状不能相同，不能呈几何形。计白当黑，白中亦有画，如空间、云、雾、水等。
5.纵横关系
纵横是一对大的矛盾关系，一幅作品从大的构图到小的关系都有纵横关系。萧朗先生总结出构图的十六字诀：“一长一短，一大一小，一多一少，一纵一横”，其中就有纵横关系。
6.整碎关系
整碎也是一对大的矛盾关系，一幅作品应有整有碎、整碎结合。过整则实，过碎则散乱，所以整的东西要适当往碎处画，碎的东西适当往整处画，这样画面才显得活。
7.疏密关系
疏密是处理画面关系时必须遵守的一项重要法则，“疏可走马，密不透风”说明画面疏密要得当，要疏而不空、密而不乱。在花鸟画中，花、叶、枝、鸟、虫的摆放都要有疏密变化，不可平均摆放。平均、等量、平行是画之大忌。
8.繁简关系
繁和简是相对的。在画中可繁，但要繁而不乱；可简，但不要单调。局部处理也有繁简，初学画者，往往画得多，画得满，杂乱无章，其实简画是最不好画的，因为所画物象较少，不可稍有败笔之处。
9.清浑关系
清和浑也是相对的，清为“清楚”，浑为“含蓄”。画面过于清楚则呆板，过于含蓄又形象不清，一幅画要有清有浑，清浑相济。往往“清”的东西好画，“浑”的东西不好画，画面也是“难得糊涂”，其实“清”“浑”也是一种“实”和“虚”的关系。
10.详略关系
详略是处理层次时的一对矛盾关系。前面的物象可以详细刻画，后面的物象则可简略描写，详不一定是繁，略不一定就是虚浑。
11.点线面关系
一幅作品，一般由点、线、面组合而成。点突出，线有运动感，面有稳定感，点、线、面结合密度不同，可形成不同的灰色值。点、线、面都应见笔触，同时点、线、面可转化为笔墨的一种韵律。
12.整体与局部的关系
局部服从整体，局部精彩，整体也相应好，但局部精彩影响到整体效果时，这种局部可不存在，相反局部失败，不影响整体，这种局部可保留。
13.争让关系
物象和物象之间的关系，一争一让统一，一般主争宾让，开争合让，两者不可相争，也不可相让，争则乱，让则空。
14.开合关系
在花鸟画中也有开合关系，开、合主要指画走势的顺、逆、迂、回。顺为开，逆为合，迂为开，回为合。
15.物与气的关系
中国画的特点是大量留白，通过物象的表现使物与白形成一种联系，白纸也可以变成一种物象，这就是物与气的关系。齐白石画虾时从不画水，其实白纸处即水。
16.外形与效果的关系
物象外形与效果有直接关系，外形整则画面突出，外形碎则画面变化太多，效果不突出。
17.物与边的关系
是指所画物象与纸边的关系。中国画构图一般主势都在纸内迂回，进纸为进势，出纸为出势，势都在纸内则小气，四面出纸则气散。出进纸一般忌在四角和中间，但可在纸的三分之一至四分之一处。（如图√可进出纸，×不可进出纸）
综上所述，作品的构图和作画过程实际上就是制造矛盾又统一矛盾的过程。只求矛盾不求统一则画面乱，只求统一不求矛盾则呆板，只有处理好各种矛盾才能取得良好的艺术效果。
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