一生专修念佛、愿生净土的人是大智慧者
好比一个小孩子，手上拿了一块红薯，有人拿亿万支票和他换，他也不干。因为他觉得：“我这块红薯，香喷喷的，实实在在可以吃。你那一张小纸片想换我的大红薯？我不干！”能说他有智慧吗？
不相信念佛的人也和这个小孩子一样，没有智慧，所以他不能相信念佛，不能专修念佛。反过来，只要是专修念佛、愿生净土的人，可以说都是大智慧者。即使是一字不识的老太婆，也有大智慧，哪怕所有的人都认为她没有智慧，连她自己也不认为自己有智慧，但是，这就是所谓的“潜通佛智，暗合道妙”，自自然然与佛智相通，不知不觉与道相吻合。
佛教徒都知道行布施，布施以供养三宝功德最大。一座著名的寺院，也不知有多少善男信女前来布施，假如这所寺院所有的建筑、维修、僧众生活、弘法所需，都是由某一个人布施供养的，那这个人可以说功德很大了。
又假如天下所有的名山丛林、大小寺院，包括汉地、西藏、香港、台湾、东南亚、日本、韩国……世界上所有的寺院都是由他一人发心建造，所有僧众都是由他一人供养，从生到死，弘法利生，一切所需，都是由他一人包办。那么，这个人功德大不大？哦！那简直不敢想。
这个人有这么大的功德，他想往生，能不能往生？大家都认为肯定往生。“他不往生谁能往生？全世界的佛教都靠他一人，他不往生，谁还能往生？”
那好，我们再来看。
假如这个人他所布施供养的对象不是凡夫僧，而是阿罗汉，那功德是不是更大？当然！那再假如供养的不仅是阿罗汉，而是无生法忍的菩萨，功德又更大；那又假如供养的不是菩萨，而直接是佛，那功德更不可思议。
天下的寺院都由他一个人建造，财富之多不可想象，但如果比起地球上所有山川河流、土地森林、石油矿产、金银宝藏，那连大海之一滴也不能比。
好了，我们看，《大智度论》说：
“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。”
一个人从初生下来，一天行一千里，日日不止，一年三十六万里，所过之地的体积相当于一百个地球大小；这样一直往前走，足满一千年，那是多大的地方！已经是天文数字、脑子想象不出来了。这样他所行过的大地，不是泥土的，全是金银、珍珠七宝，用这么多的七宝奉施于佛（不是菩萨、阿罗汉，更不是凡夫），那所得的功德福报，怎么可以想象！要知道，就是奉佛一粒沙子，所得功德福报，也可以得转轮王之位。但是！“不如有人，于后恶世”，也就是我们现在末法恶世，心不清净，烦恼多多，这样的人，一声称念阿弥陀佛，因此而得功德福报还要胜过前面那个人。
各位想想！一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛。这种功德假如是我们做了，我们会觉得多实在、多大啊！但是，反而不如恶世之人称佛一声，功德胜彼！那又何况一天称佛数百、数千、数万，又何况天天念佛？两者能比吗？我们觉得那个行布施的一定往生，反而认为只会念佛名号的人不一定往生；我们认为七宝供佛很实在，念一声佛很轻、很虚。我们所想的，与经中所讲的完全相反，所以叫颠倒众生。为什么会是这样？我们想不通，所以说没智慧。
那还是打一个比喻吧，比喻有助于理解。有一个人，走进山洞探宝，不幸洞口塌陷，一片漆黑，他心想：“必死无疑了！”但他并不甘心，从地上摸到一块锋利的石头，开始挖洞壁，也不知挖的是什么方向，也不知能不能挖通。管他呢！碰吧，万一挖通了呢？他使出全身力气挖，疲累、绝望。哎！突然，他看到不知从哪里隐隐约约透进来一丝光亮（就一丝）。啊！是光！是光！他马上丢下手中的石头，奋起全身力气向光爬去。
请问各位，沉甸甸的石头和这一丝光，哪一个实在？哪一个能让他得救？山洞，代表三界；石块，代表凡夫有漏诸善；挖洞，代表自力修行；一丝光明，就是这一句南无阿弥陀佛。光不在多，一丝光也好，一束光也好，满洞口的光也好，实质一样。一丝光也就是满天光，一丝光不少，满洞光不多。关键是光不能断，奔向光明的脚步不能停。
念佛也一样，阿弥陀佛就是在前面引导我们的不断光。一辈子没机会，只最后念了一声佛，不嫌少；一天念十万声佛，天天不间断，也不算多。关键是念佛不能中止，要尽形寿。如果以第十八愿愿文来说，这个人在洞里一看见光亮，知道肯定可以得生，就是“至心信乐”；马上就想往光的地方去，就是“欲生我国”；一步不停顺光往前走，直到洞口，就是“乃至十念”。
来源：《第十八愿讲记》
作者：释净宗
配音朗诵：佛彻居士
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