WeChat ID Intro 一座千年古刹，一片心灵净土。 杲山寺感恩您的关注。 弥陀永不舍众生 所以，佛怕我们造作五逆谤法罪，说：“你要造了五逆谤法罪，我可不管你！”但是已经造了五逆谤法罪的人，佛还要接引。   “然谤法之罪未为，又止言：‘若起谤法，即不得生’” 可是谤法罪还没造，所以又抑止他，一层一层地抑止。 “此就未造业而解也。若造，还摄得生” 这也是指他没有造下谤法罪来说的。如果已经造了谤法罪的人，佛的大慈悲心也不舍弃，还要摄取。 你看，连谤法罪的人，佛都要摄取。世间哪有这样的慈悲？谤法，诽谤佛，诽谤法，不承认佛法，这样的人，佛都不舍弃，那就没有一个舍弃了。   底下说： “虽得生彼”：虽然能够往生净土。 “华合径于多劫”：包在莲花胎里，经过十二大劫。 “此等罪人，在华内时有三种障”：有三种障碍。 “一者，不得见佛及诸圣众。二者，不得听闻正法。三者，不得历事供养。除此以外，更无诸苦”： 造五逆谤法重罪的人，万一造作之后，只要他回心的话，佛还是要摄取。但是到了极乐世界，还有障碍。 关于这段经文，怎么去理解呢？有一说，这个也是抑止义，到了极乐世界到底有没有包在莲花里面，也不知道。这个是抑止。就是说：你虽然能往生，但是也不能跟人家平等，你还要差一点。目的就是让你还要有警觉性，不能造作重罪。 底下说的，又是摄取了： “《经》云：犹如比丘入三禅之乐也” 虽然在莲花里边有三种障，不能见佛、闻法、供养，但是他的快乐犹如比丘入三禅之乐。三禅之乐，是这个世界最快乐的一种乐。 “应知。虽在华中多劫不开，可不胜阿鼻地狱之中，长时永劫受诸苦痛也”：这一段就含有另外一种摄取的意思了。 “哎呀！将来在莲花当中有三种障……”听着要生退心了。“那比你下地狱好多了！要知道，下品下生的众生，是必然要堕落阿鼻地狱的众生，要在阿鼻地狱里边长时长劫受苦。现在已经到了极乐世界，虽然说有十二劫莲花未开，但是在莲花里边犹如比丘有三禅之乐。那不知好多少倍啊！” 这样一听，哎，心里又喜悦了！又要去往生了。   阿弥陀佛的誓愿慈悲，有这样重重的关系。佛对我们这样的造罪众生──怎么说呢？好像是步步退让啊！他没有底线，最大的底线就是五逆谤法。“你不要五逆谤法就好！”万一造了五逆，他又退一步：“哎呀！那就不要谤法。”万一谤法了呢？佛又退一步，还要摄取。但是在你未造之前，佛还是要设置这样的警戒。 如果依这样的佛意来推断的话，即使十恶罪，佛也是不希望我们造的。十恶罪没造之前，佛一定抑止说：“哎，你不要造作十恶罪啊！”那如果你已经造了一恶，“那还有九恶，你不要造啊！”如果你又造了两恶，佛说：“哎，那还有八恶，你不要造！”他总是往后退，步步后退，显示他的慈悲广大无边。十恶罪没造之前，其他的，就是小罪，佛也不希望我们造。   但是，对于我们这样的众生，为什么不举出说：“唯除十恶？”（也没说“唯除其他的罪过”）为什么不这样讲呢？ 第一点，我们做不来。比如，叫你不起妄想杂念，你能做到吗？就是叫你要吃素，也有好多人做不到。如果抑止说：“不要吃肉。”如果这样来抑止的话，几乎不成为抑止，绝大多数人根本做不到，太容易犯了。   第二点，也不能彻显佛的慈悲。佛的慈悲就是取这最极恶劣的两种罪过来抑止。一方面显示我们的根机是低劣到什么程度，不能对我们提更高的要求，只能拿这个最后的底线说：“哎呀！你只要不犯这两种错误，其他的错误都可以原谅，这是最根本的。”这两种错误可以讲是世间、出世间最大的罪过。五逆，杀父、杀母的罪过，世间再也没有比这更重的罪过了；谤法，诽谤佛法，破坏佛教，在佛法里边是最大的罪过。“只要这两种罪不造，就可以。”这是抑止。从这个抑止的语言当中，也体现了佛彻底的慈悲。 来源：《第十八愿讲记》  作者：释净宗 配音朗诵：佛彻居士 更多精彩 ↗第十八愿善导释——唯除五逆，诽谤正法 ↗六字名号一体两面 ↗众生往生功德就在六字名号中 信受弥陀救度    专称弥陀佛名 愿生弥陀净土    广度十方众生 杲山古寺欢迎您 地址：湖南长沙望城区乌山镇团山湖村 电话：13308407872      Q Q： 2263718472 Reward 长按二维码向我转账 受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。 Scan QR Code via WeChat to follow Official Account