印象南指挥
南指挥是笔者的家乡，因秦公一号大墓而出名。她位于渭河之北、雍水河南岸的黄土台塬区，距凤翔县城四公里，距宝鸡市四十公里，西宝北线和战备公路穿越南北，东王路横贯东西，水泥路村村相连，交通四通八达。
历史悠久几千年，秦公陵园布其间。镇区内的河南屯村高家河东是一处仰韶文化遗址，早在距今6000年前的新石器时代就有古人类居住。在公元前500年，镇区内就是先秦人活动的地方。西村曾是西汉初对秦先祖祭祀的“陵庙”所在，或与传说中的“汉王城”有关，这里有先秦时期的周人墓葬，并发现了西汉初年的建筑遗址。东社村一带有秦棫阳宫遗址，秦始皇曾祭母于此，汉文帝亦行幸此宫。八旗屯、高庄、西村有春秋、战国时期的小型秦墓180多座，车马坑10座；出土鼎、豆壶及各种车马器等铜器和匜，甗等陶器数十件，这些秦墓的时期从春秋早期一直延续到秦统一中国。南指挥村有全国最大的、倍受学术界关注的、由中国人民解放军21军高炮旅六连官兵和当地村民参与发掘的、以“秦公一号大墓”为代表的秦公陵园，陵园内共发现43座规模较大的墓葬，它占据了中国考古史上五个之最。如今，这里建有宝鸡先秦陵园博物馆，是宝鸡市著名的旅游胜地之一。秦汉时期，这里是皇帝祭祀狩猎的场所。
一号大墓花海
一号大墓花海
一号大墓车马坑
“文景之治”后，雍水河南岸人口增加，生产日渐得到恢复并且迅速发展。到元仁宗皇庆元年，由于连年战争和自然灾害影响，人们背井离乡，外出逃亡，十室九空，人口锐减。明洪武和永乐年间，山西洪洞大槐树部分民众移民至此，现在，页渠等村的村民就是山西大槐树移民的后人。明中叶，有回族在镇区定居，白家凹、铁家庄、小桑园就是著名的回村。
清同治初的“回乱”，白家凹、八旗屯成为主战场之一，部分房舍庙宇被毁焚，人口伤亡惨重。明末清初，天主教传入，先后在东指挥、南指挥、河南屯、西村等村建立教堂从事宗教活动。今天，在东指挥、西村可见新修的天主教堂。
进入民国后，虽然自然灾害频发，但人口还是稳定增长。新中国成立后，党和政府采取了一系列措施，人民安居乐业，人口逐年增加，成功解决了温饱问题，正向全面小康的目标迈进。如今，南指挥已成为具有16个行政村、181个村民小组、3.5万人的大镇。
三畤原上有传说，各村地名来历多。先秦时期，这里绿草如茵，林木茂盛，被称作北原，大概是因其处于渭河之北的缘故吧。秦汉时，这里是祭祀天帝的处所，（正义括地志云：“三畤原在岐州雍县南二 十里。封禅书云秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，并此原上，因名也。”）所以汉后这一带由“北原”改称为三畤原。从前 162年始，汉代帝王曾十多次到雍城进行祭祀狩猎活动，射鹿、豕、狐、兔，并获一角五啼兽，曰镳（据说彪角地名由此而来）。一次，汉皇帝巡游至雍，行郊祀礼。礼毕，驻兵于雍水河两岸，走马狩猎，尽情游乐，皇帝正在寻找猎物之际，突然一只狐狸蹦了出来，向东逃窜，皇帝用手指着狐狸大喊：“狐狸往东跑了！”众人赶紧堵截。狐狸改向南逃窜，皇帝指着狐狸喊：“向南跑了！”众人又堵截。狐狸被迫向西逃去，皇帝又手指西方，喊道：“狐狸向西跑了！”在众人的围追堵截之下，狐狸最终被擒获。后来，来这一地区居住人口越来越多，人们在取地名时便将皇帝屯兵于雍水河之南的地方叫“河南屯”，其北叫“河北屯”；将皇帝手指的狐狸向东逃窜的地方叫“东指狐”，手指向南的地方叫“南指狐”，手指向西的地方叫“西指狐”。经常有人问：“你们这为什么没有北指挥？”因为皇帝当时面南背北，身后是雍水河，有军队驻扎，狐狸不会向人多的地方也不会向水中逃窜，所以皇帝手没指向北方，也就没有“北指狐”。到了民国以后，官方在登记地名时，登记为“南指挥”，沿用至今。现在，附近的人还称南指挥之为“南狐”，称西指挥之为“西狐”，称东指挥之为“东狐”。
在西指挥村太白庙(即北庙)遗址出土的一块麻石石碑上，也记载有“西指狐”。太尉村则因晚唐著名宰相白敏中在唐懿宗时出任凤翔节度使，以太尉一职退离政界后定居于此而得名。八旗屯村是因清初八旗人在这里屯兵而得名。西村是由南指挥村分裂而来，东为南指挥，西为西村。其他村子也都有其来历，如白家凹、高庄、铁黄源等因白、高、铁姓人居住过而得名等。清代，镇内设洪原里和太尉里对各村实行管理；民国期间，镇内先后设建勋、丕烈和勋烈乡(驻地南指挥村，辖6保)对各村实行管理；1958年设南指挥公社，1958年改管理区，1961年恢复公社，1983年改乡，1997年撤乡设镇。
心灵手巧真能干，一村一品有特点。都知道凤翔有三宝 --东湖柳,柳林酒,妇人手。东湖柳和柳林酒不在本地，但妇人手却得到了很好的体现。一根根麦杆经过她们的手可以变成草墩、草帽、草盖等生产生活用品；一针一线经过她们的手可以变成刺绣、鞋垫等工艺品；一团团棉花经过她们的手可以变成一锥锥纱，一匹匹布；一张张纸经过她们的手可以变成窗花等剪纸作品；一碗面粉经过她们的手可以变成擀面、扯面、削筋、刀削面，麻食、饺子、搅团、面皮、面笋、哨子面，也可变成馒头、包子、花卷、锅盔、油饼、煎饼、面花等美食。妇人手名声在外，当地男人们也不甘落后，个个都能成为能工巧匠。一根根木头经过他们的手可以变成一件件家具或农具，一根根芦苇经过他们的手可以变成苇箔、苇席等，一块块胡基、砖头经过他们的手可以变成房屋、高楼等。
正是当地人的聪明才智，成为了推动经济社会发展的强大动力，在这种动力的促使下，经过近两千年的发展，南指挥逐渐形成了各具特色的“一村一品”格局，如东社的苇箔，白家凹的扫帚、灯笼（始于清），八旗屯的苇席、席盖，连村的背篓、鸡笼，高庄的豆腐（始于清）、粉面，太尉的麻绳（明代发展壮大），西指挥的木杈（明代发展壮大）、榨油（始于清），河南屯的造纸（近代），南指挥的凉粉等。至今，我还清楚地记得儿时经常传唱的顺口溜：“西狐家，打杈哩，白雨来了胡攨哩；太尉家，拧绳哩，白雨来了胡抡哩！”虽是一句顺口溜，但却很好的反映了“一村一品”的特色。如今，由于生产力的发展，一些行业开始退出历史舞台，如苇箔、木杈等，但他们给人类文明做出的贡献将会被历史永远铭记！
千年秦腔吼不断，习俗文化民间传。当地群众文化生活丰富多彩。吼秦腔是当地群众茶余饭后娱乐的一种基本方式，自有秦人起就有秦腔，秦腔在这里流行了两千多年而不衰。好多村都建有戏楼，象镇区的、东指挥、白家凹、太尉等村的戏楼至今保存完好，镇上在改革开放后还成立了南秦剧团，巡回各地演出。上世纪九十年代以前，流行的主要表演形式有小曲、乱弹、灯影、木偶、大戏等。现在，灯影、木偶基本看不到了，但白家凹一带的小曲依旧唱响全县。
赶庙会是当地群众祈祷平安、庆贺岁丰的集体娱乐和物资交流形式。每个村都建有庙，而且不止一座，如红庙、七圣庙等，供奉山神、土地、马王等神位。“回乱”时，好多庙宇被烧；民国末期，为了修建学校，一些大庙被拆除。我上学时教室的大梁上面有花纹，据说就是由庙上拆下来的，今天见到的庙宇多是改革开放后修建的。各村的庙会都有固定的时间，如西村的破五会，八旗屯的上九会，太尉的正月十三会，东指挥的七月初四会、白家凹的七月十五会，西指挥的九月廿三会等。每逢过庙会就要演戏、演电影、唱曲子、耍社火，引得四邻八村的人都去凑热闹，那火爆的场面是今天见不到的。如今，由于科技的发展和人民生活水平的提高，一些传统的文化生活得到了发扬光大，象“风搅雪”锣鼓依然威风八面，西府曲子得到传承发展；而一些已看不到了，象河南屯的马社火、舞狮等。各个村在美丽乡村建设中，都修建了绿地广场，配备了健身器材，自乐班、广场舞等新型娱乐方式成为人们的首选。
物华天宝吉祥地，人杰地灵生紫气。这里海拔750～800米，地表黄土厚约105～128米，土地面积48.8平方公里（其中耕地5.5万亩），地势平缓，土壤肥沃，气候温和，霜期较短，日照充足，盛产小麦、玉米、油菜、豆类及瓜果。新世纪之前，种植的作物有大麦、小麦、玉米、高粱、谷子、糜子、荞麦等，豆类有大豆、黑豆、小豆、绿豆、豌豆、扁豆、冰豆等，薯类有白薯、红薯。瓜果有西瓜、梨瓜、桃、杏、梨、葡萄、苹果等几十个品种。春季，黄色的迎春花、粉红的桃花、雪白的梨花等开满农家院落；田野里，绿油油的小麦拔节生长，金灿灿的油菜花引蝶飞蜂舞，人们种植早玉米、辣椒、蔬菜等，一派欣欣向荣的景象。夏季，小麦成熟，桃、李、杏等瓜果飘香，人们在庆祝丰收的同时管护早玉米，播种迟玉米。
秋天，是收获的季节，金黄的玉米棒子、红红的辣椒挂在房檐下，挂在大树上，形成一道美丽的风景线；火红的柿子、苹果象征着生活的红红火火；同时，秋季又是播种的季节，人们播种油菜，播种小麦、大麦、豌豆，播种希望。冬天，田野里的小麦一片墨绿，懒洋洋地躺在那里享受着冬日的阳光；一排排大雁从南岭飞过，留给人们无限的遐想；下雪后，大地一片白茫茫，给冬季平添了几分浪漫。近年来，由于产业结构的调整，一些新兴产业兴起，如高庄、东社的猕猴桃，八旗屯的魔芋，南指挥村的葡萄、苹果等，但小麦仍占主导地位。
经过千年的发展，今天的南指挥旧貌换新颜：房屋盖的像宫殿，院内修的像花园，水泥路到家门前，外出交通真方便。农业实现现代化，网络走进新农家，日子过的比蜜甜，幸福生活万万年。
这就是我的家乡，美丽南指挥！（感谢王红仓提供的美图！）
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