多元文化的可怕之处
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“多元文化主义的理论就是错的。它所衍生的想法是，外来移民自行其是，没有关系，没有必要效忠于这个国家，国家只不过是机器而已——帮助他们取得护照或者社会福利——甚至不必跟同属于一个国界内的其他人们交流、培养感情。”
她认为，就是因为多元文化主义造成了国中有国的现象，让极端主义如虎添翼。“所以（只限男性才能当的）宗教权威进来了，他们开始在清真寺讲道，办学，这些穆斯林社区就成为了他们的囊中物，他们提供认同的感觉，又说这本来就存在于他们自己的宗教之中。我们束手无策，任凭时光茌苒，十年又十年过去，激进伊斯兰的信徒不减反增。我们以为时间久了，这个问题就会消失——他们在这里住愈久，应该就愈能融入西方的生活——但事与愿违。移民的第三代比第一代还要更激进。”
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她说，西方必须坚定地主张民主自由的价值乃是不容改易的，那意谓着必须从教育着手，停止两套教育制度的现象。“我们对于不宽容一直都太宽容了。还要再发生多少类似的事件，西方才会觉醒？要我的话，我就下令禁止伊斯兰教学校。就是这些教育机构在对孩子们洗脑，使他们异化于自己出生、长大的社会，让他们的脑袋充满了污染与垃圾。”她认为，基督教的教会学校则应该保留。“没有基督徒以《圣经》为名杀人逞凶，他们没有大喊‘耶稣很伟大’，然后大开杀戒。”
西方必须对自己的价值观更有自信。要坚持女性不必被强迫遮住自己的脸庞。“波卡（burkha，又译罩袍）代表他们看待女性与女孩子的方式——女性不可抛头露面，应该从头盖到脚——要我的话，我会禁止女性遮面。”
贺西•阿里小时候在索马里曾受害于女性生殖器切割的仪式，她认为这又是一个西方必须正面迎战的议题。“为了保护小女孩免遭涂毒，践行我们的法律，我们应该准备一个甄别（女性生殖器切割）的系统，并且展开‘女性为什么沦为次等人’的对话与讨论。”
贺西认为女性在西方更受尊重，不应容忍女性被强制遮面
她认为，英国许多城镇之所以发生白人女孩被巴基斯坦男子“诱JIAN”的事件，并非巧合。“伊斯兰认为，那些没有遮盖全身的女性，就是拒绝遵守伊斯兰教法（Sharia）的要求，可以任凭男人处置与苛待。”
“我们必须跟他们进行意识形态的辩论。言论自由、宽容、男女平等、同性恋与异性恋平等，等等我们所珍惜的价值，我们都必须宣扬。”
贺西•阿里的下一本书，将要讨论伊斯兰宗教改革的需要。“未经宗教改革的伊斯兰，对于女性与同性恋是极有敌意的，对于非穆斯林是极不宽容的。对于想要当穆斯林又想要其他人和平相处的人来说，宗教改革乃是当务之急。我们不要再谈什么行为符合伊斯兰，什么不符合。我们应该跟其他的穆斯林公民对话，跟他们谈价值观的改革，保护我们自己的价值观。不要再有两套标准了。”
对于贺西•阿里来说，这不只是玄而又玄的理论，而是非常贴身的个人经验。她曾经是穆斯林兄弟会的成员，在逃到欧洲之前，曾经住过索马里、埃塞俄比亚、沙特阿拉伯、肯尼亚。当霍梅尼对萨曼·拉什迪下达格杀的教令时，她是完全支持的。她说：“我从小受的庭训就是，安拉说的就是对的，还要剑及履及，即知即行。”
拉什迪生于印度，长于英国，因《撒旦诗篇》遭伊朗追杀
1992年，在前往加拿大完成父母之命的婚姻路上，她决定逃到荷兰。在荷兰，她的看法渐渐地变了，她形容她当时的经验好比反洗脑。“我不是突然间一下子就开悟了， 而是历经了一个非常渐进的过程，我被质疑，也质疑他人，并且跟多种不同文化的人交往。”
她后来宣布脱离伊斯兰，成为一个所谓的“背教者”（apostate），依照伊斯兰主义的意识形态，她应该接受死亡的处罚。没想到她不但没有躲起来，反而变本加厉，成为一个常上媒体辩论的伊斯兰批判者（注：可参考YouTube用Ayaan Hirsi Ali的搜寻结果），死亡威胁也一直没有停止，因此她需要警察的保护。
但是对于这一切，她并不后悔，也不打算稀释自己的观点。“我相信只有两条路可走，第一条是在每一个暴力事件后，你就臣服于他们的威胁，他们怎么说你就怎么做。另外一条，就是你站起来捍卫自己的信念与理想，为它而勇敢奋斗。”
（完）
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