“僧伽吒”从某种意义上讲,是一个无相无不相的,不可思议的咒语,故无法用语言文字表达出来
一、缘起
法不孤立，因缘而生。
2007年观音菩萨成道日，为报答观音菩萨救度无量众生的广大愿力，和 “上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力”、“下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”的“无缘大慈，同体大悲”，故而与大家一起，共同学习这部《僧伽吒经》。众生本已成佛，皆因因缘故，而在此老婆心切，啰里啰唆，掩人耳目，实在罪过！
“僧伽吒”是无相无不相，是无上的，也是非境界非不境界的。它是无法用思维，更无法用语言来表达的。在此会努力表达心中……权说的那个境界，但是那个境界的哪怕百分之一也是比喻所不能及的。
《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那[1]所译。在宋朝还有一个译本，名为《佛说大集会正法经》，是施护[2]大法师所译。
[1] 月婆首那：为中天竺优禅尼国王子。天资俊朗，精研佛典，兼善音韵方言。东魏初，抵邺都。先后译出《僧伽吒经》四卷、《频婆娑罗王问佛供养经》一卷、《摩诃迦叶经》二卷、《大乘顶王经》一卷、《胜天王般若经》七卷。其后不知所终。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[2] 施护：宋代译经僧。北印度乌填曩国人。世称显教大师。生卒年不详。北宋太宗太平兴国五年（980），与北印度迦湿弥罗国之天息灾三藏同抵汴京（开封），驻锡于太平兴国寺之译经院（官立翻译机构），致力于经典翻译。共译有《大乘庄严宝王经》四卷、《给孤长者女得度因缘经》三卷、《广释菩提心论》四卷、《大乘二十颂论》一卷、《六十颂如理论》一卷、《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》三十卷、《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》七卷、《守护大千国土经》三卷、《遍照般若波罗蜜经》一卷等，凡一一五部二五五卷。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
二、众生集会，世尊说法
《僧伽吒经》卷第一
经文：
如是我闻。一时婆伽婆，在王舍城灵鹫山中，共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如，慧命摩诃谟伽略，慧命舍利子，慧命摩诃迦叶，慧命罗睺罗，慧命婆俱罗，慧命跋陀斯那，慧命贤德，慧命欢喜德，慧命网指，慧命须浮帝，慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵[1]摩诃萨埵[2]六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵[3]，一切勇菩提萨埵，童真德菩提萨埵，发心童真菩提萨埵，童真贤菩提萨埵，无减菩提萨埵，文殊师利菩提萨埵，普贤菩提萨埵，金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰阿畴那天子，跋陀天子，须跋陀天子，希法天子，栴檀藏天子，栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女，端正天女，发大意天女，岁德天女，护世天女，有力天女，随善臂天女。如是等八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王，伊罗钵龙王，提弥罗龙王，君婆娑罗龙王，君婆尸利沙龙王，须难陀龙王，须赊佉龙王，伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所，头面礼足右绕三匝却住一面。
尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩，合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众，无量亿婇女，无量亿菩提萨埵，无量亿声闻，皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。惟愿如来应供等正觉，为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之，当为汝说。唯然世尊，愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。
[1] 菩提萨埵：同菩萨。《大日经疏》一曰：“菩提萨埵，阿阇梨云：具据正义当云菩提索多，此索多者，是忍乐修行坚持不舍义也。然声明有如是法，若论文字，其义虽正，音韵或不流便者，得取便安之。故世论师谓为萨埵，传习者随顺其辞。”参见《佛学大辞典》，丁福保编。
[2] 摩诃萨埵：乃菩萨或大士之通称。略称摩诃萨。摩诃萨埵即大有情、大众生。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨埵。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。
[3] 弥帝隶菩提萨埵：弥勒，又称梅呾丽耶菩萨、末怛唎耶菩萨、迷底屦菩萨、弥帝礼菩萨。意译作慈氏。依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。《大日经疏》卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵；至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此而有二种造像。参见《佛光大辞典》，星云法师监修，“弥勒菩萨”条。
经文大意：
如我听释迦牟尼佛这样说一样。一时，佛陀在王舍城灵鹫山中，和大比丘僧二万二千人在一起。其名曰慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跋陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那，如是等二万二千人聚集在一起。和菩萨摩诃萨六万二千人在一起。其名曰弥帝隶菩萨、一切勇菩萨、童真德菩萨、发心童真菩萨、童真贤菩萨、无减菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚斯那菩萨，如是等六万二千人在一起。
又有一万二千天子，其名曰阿畴那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子，如是等一万二千天子在一起。又有八千天女，其名曰弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女，如是等八千天女在一起。还有八千龙王，其名曰阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王、伽婆尸利沙龙王，如是等八千龙王在一起。所有大众都向灵鹫山去到世尊的处所，头面顶礼佛足，右绕佛陀三周，退住在一边。
这时，一切勇菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，对佛陀说：“世尊，唯愿世尊演说正法利益众生。世尊，无量亿天众、无量亿婇女、无量亿菩萨、无量亿声闻乘修行者，全都已经聚集在这里欲听闻正法。世尊，如是大众都欲闻法，惟愿如来、应供、等正觉，为他们演说妙法，令长夜安隐，断除众生的各种业障。”
这时，佛陀称赞一切勇菩萨：“善哉善哉！一切勇，能为大众请问如来如是之事。你如今仔细听，好好思考，我当为你演说。”
一切勇菩萨回答：“唯然，世尊，我发愿乐欲听闻。”
这时，佛陀告诉一切勇菩萨：“有法门名为僧伽吒。”
讲解：
一时，佛陀在王舍城灵鹫山中，有无量亿的天子、天女、菩萨、声闻等众，来至佛所，都想听佛陀讲说正法。
于是，一切勇菩萨礼请佛陀讲说妙法。
佛陀告诉他：“有法门名僧伽吒。”
佛陀一说完“僧伽吒”，一切勇菩萨当时就知道了。
“僧伽吒”，从某种意义上讲，是一个无相无不相的、不可思议的咒语，故无法用语言文字表达出来。因一说即错……
它不像往生咒、楞严咒等有具体的功用，它是没有具体功用的，故而无法用世间的大小、多少等去比量。它大到了极致，什么东西都包含在其中；小又小到了极致，什么东西都不在其内。
三、闻法福德不思议
经文：
若此法门在阎浮提[1]有人闻者，悉能除灭五逆罪业，于阿耨多罗三藐三菩提[2]得不退转。
经文大意：
“若此法门在阎浮提有人听闻，他所有的五逆罪业全都能除灭，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
讲解：
这一点非常关键。对修行人来说，退转是个非常大的问题。
退转的原因在于不知道究竟之法。而此“僧伽吒”就是究竟之法。
[1] 阎浮提：华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮提的森林，依此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。参见《常见佛学辞汇》，陈义孝编。
[2] 阿耨多罗三藐三菩提：佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。参见《佛学常见辞汇》，陈义孝编。
经文：
一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚，过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转。见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼，一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众，从座而起偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生，悉作十地[1]菩萨。如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。
经文大意：
“一切勇，你能理解吗？若有人听闻此法门，所得福德之聚超过一尊佛的福德之聚。”
一切勇菩萨对佛陀说：“为什么，世尊？”
佛陀告诉一切勇菩萨：“如同恒河沙等诸佛如来所有的福德，若有人听闻此法门，所得福德也是如此。一切勇，若有人得以听闻如是法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提，恶魔不能恼乱他，一切善法都得以成就。一切勇，听闻此法者能了知生灭。”
这时，一切大众从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，对佛陀说：“世尊，一佛的福德，数量有多少？”
佛陀说道：“善男子，你们仔细听，一佛的功德譬如大海里的水滴、如阎浮提大地的微尘、如恒河沙等的众生，全都作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有的福德，还不如一佛的福德之聚。一切勇，若有人听闻此法门，所得福德比这还要多。算数、譬喻所不能企及。”
这时，一切大众听闻佛陀这样说后，踊跃欢喜，多增福德。
[1] 十地：十地者。谓菩萨所证之地位。一切佛法。依此发生也。然地位有浅深。故始自欢喜。终于法云。分为十也。参见《三藏法数》，（明）一如等编。
讲解：
佛陀一开始就说了听闻“僧伽吒”，会获得不可思议的利益。
但是佛陀并没有讲修法——需要念什么，念多少遍，或者打什么手印……他只是说：“有法门名僧伽吒。”
只要是来听闻、学习这部经的众生，均获得不可思议的福报。
同时，只要有人如法听闻过“僧伽吒”，就进入了“僧伽吒”（“吒”这个字，不念cha，也不念zha，而是cha、zha之间的一个音）在法界上形成的一个巨大坛城，故所得福德不可思议。
在法界上，只要是能来听这部经书的众生，会立即因“僧伽吒”大因缘聚被汇集在一起。如同筑一座千层高塔，布施一块砖的福德，跟布施一千块砖的福德是一样的。因为都是在建塔，故而等同。
如有人说这是迷信，是因为他没有理解“僧伽吒”如何启用，不明白为什么佛陀说“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是”。
（未完）
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