醍醐老师：《僧伽吒经》讲解 02 （音频加文字版）
文本:节选《僧 伽 吒 经》卷第一
音频:选自 《僧 伽 吒 经》讲解02
元魏 南天竺 优禅尼国王子 月婆首那 译
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无限甚深僧伽吒经，百千万劫难得一遇，
我今见闻学习受持，解证如来真实密义。
各位尊者:
大家好！
上节课，我们讲到。释迦牟尼佛告诉一切勇菩萨说。在这次僧伽吒法会上的一切众生都会证得无上正等正觉，都会成就一切如来境界，所以我才微笑。
｛一切勇菩提萨埵白佛言 : 世尊，何因缘故，此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。｝
然后，一切勇菩萨就问佛说，世尊哪，什么因缘，这次僧伽吒法会上的众生都能证得「阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉」呢？
｛佛言 : 善哉善哉。一切勇，能问如来如是之义。一切勇，以愿胜故。｝
佛陀说，「善哉善哉。一切勇，能问如来如是之义」。佛陀说:非常好，非常好！一切勇啊，你能问如来这样的甚深含义。
「一切勇，以愿胜故」。为什么说这次僧伽吒法会上的众生都能成就呢，因为愿力很殊胜的缘故。为什么说愿力殊胜呢，接下来讲故事。
｛一切勇，乃往过去无数阿僧祇劫，有佛世尊，号曰宝德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。｝
佛陀说，一切勇啊。在过去很久很久以前啊，无数阿僧祇劫之前。有一位佛住世，大家尊称他为世尊，世界上最尊贵的人，这个佛的名号叫「宝德如来」。珍宝的宝，德能的德。
宝德如来十号具足啊，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，世尊。
「应供」，值得被供养。
「正遍知」，什么都知道，而且知道的很正确。
「明行足」，三明 万行具足。三明侧指神通方面，万行 侧指行菩萨道方面。
「善逝」，相对于一般的轮回众生，跳脱于轮回的佛陀肯定有了更好的去处，可以入无余涅槃了。
「世间解」，可以让众生皆解脱，让世间众生皆解脱，他已经从世间解脱，也可以让众生都解脱。
「无上士」，没有谁能超过他。
「调御丈夫」，他善于调御一切刚强难化的众生是大丈夫。
是「天人之师」，是觉悟者。是世界上最尊贵的人，宝德如来。
｛一切勇，尔时我作摩纳之子。｝
释迦牟尼佛说一切勇菩萨呀。当时在宝德如来住世的时候呢。「我作摩纳之子」。
「摩纳」特指婆罗门家的青年，啊，当时佛陀是贵族家的青年。
【此会众生住佛智慧者，往昔之时悉在鹿中。我时发愿 : 如是诸鹿，我皆令住佛智慧中。】
那么，「此会众生住佛智慧者，往昔之时悉在鹿中」。这次僧伽吒法会上真正能够安住于佛陀智慧的这些人哪。在那一世，过去在那一世，释迦牟尼佛是婆罗门家的青年的这一世啊，这些众生其实都是鹿，梅花鹿的鹿，都是鹿。也就说当时这里有一群鹿啊。
释迦牟尼佛当时作为摩纳之子，作为婆罗门青年，他就发愿了。说这么多鹿啊，我都要把他们安住在佛的智慧中，使他们安住在佛的智慧中，
这句话就意味着什么呢，在宝德如来住世的时候。当时的释迦牟尼佛摩纳之子，他是信佛的。发大愿要度化这批鹿，都安住在佛的智慧中。
｛时鹿闻已，寻皆发言 : 愿得如是。｝
当时那批鹿啊，听到了摩纳之子这个发愿之后呢，「寻皆发言」都有响应啊，都发言说 :
「愿得如是」但愿如此，但愿如此，我们也不想再当鹿了，我们都想成佛，都想安住在佛的智慧中啊。
｛一切勇，此会大众，因彼善根，当得阿耨多罗三藐三菩提。｝
接下来释迦牟尼佛就说一切勇菩萨呀。这次僧伽吒法会的大众们，就是因为过去世在宝德如来时候，啊，因为摩纳之子的引发，他们发了这样的菩提之心哪，都想安住于佛的智慧呀，就是因为这个善根啊，所以他们必定当成「无上正等正觉」，必定当得「阿耨多罗三藐三菩提」呀，这里讲发愿的重要性啊。
有的师兄就想发愿有这么重要吗？当然有。我们要知道这个轮回的这个三界啊，是由心意识构成的一个幻影的世界，背后的推动力是心意识。
你的每一个意念意识都等于在宇宙中播下了一个种子，在因缘会遇的时候，在未来肯定会发芽的，只要因缘会遇因缘合适它就发芽了，所以如果你发过了「菩提心」，早晚有一天，它会实现的。
那么你对于某某人的诅咒和伤害啊，这样的心因缘会遇的时候它也会显形的，所以大家要谨慎自己的每一念。
很多小孩子在上小学的时候啊。老师经常让他写作文，那你的理想是什么呀，你的愿望是什么呀，很多小孩子说我以后要做医生，要当科学家，要为祖国做贡献等等啊，这都是很好的愿。因缘会遇的时候都会实现的。所以当家长的这些师兄们啊，要敢于鼓励你的孩子发正面的愿望。
｛尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言 : 世尊，若有众生闻此法者，寿命几劫？佛言 : 其人寿命，满八十劫。｝
这个时候一切勇菩提萨埵，摩诃萨埵，一切勇菩萨大菩萨，他就对佛说，「世尊，若有众生闻此法者，寿命几劫？」
说世尊哪，要是有众生听闻了 「僧伽咤法门」，这些思想的话，这些众生寿命能达到几个大劫呢？一个大劫是 十三亿年还要多啊，寿命会多久呢? 既然说都能成就阿耨多罗三藐三菩提。但佛都是无量寿啊，佛的寿命都很长。
当然也有的佛啊这个证悟之后没有因缘说法，放几次光就灭度了，这样的佛也是有的。大部分的佛他的寿命都很长，或者完全在自己的掌控之中。
佛陀说要是有众生听闻了「僧伽吒法门」哪。他的寿命可以满八十个大劫，就是八十乘以十三点四亿年等等。这么长。
｛一切勇菩提萨埵白佛言 : 世尊，劫以何量 ？佛言 : 善男子，譬如大城，纵广十二由旬，高三由旬，盛满胡麻，有长寿人过百岁已，取一而去；如是城中胡麻悉尽，劫犹不尽。｝
一切勇菩萨就对佛说世尊，这个劫大概有多长呢哈，这个劫真的就是确切的某个数字吗。
佛陀说善男子一切勇啊。给你举个例子吧啊，就好像这里有个很大的城市，这个大城市呢，方圆大概有十二由旬，高呢三由旬，这么大的一个城市里全装满胡麻，这里特指胡麻子啊，胡麻是一种油料作物，胡麻籽很小的小粒粒啊。
佛陀说这个方圆十二由旬的大城，高三由旬，一由旬大概是十一点二公里，甚至是四十里。就是这么大的一个城，里面都塞满那个胡麻粒，那胡麻粒很多无量是不是。
然后呢，有长寿的人，有非常长寿的人，每过一百岁呀，就从这个城里呀，取一粒胡麻粒，拿走一粒儿。每过一百岁，每过一百年，取一粒胡麻粒，每过一百年取一粒胡麻，这城里这么多胡麻，他每过一百年，才取一粒，那什么时候取完呢是不是。
「如是城中胡麻悉尽，劫犹不尽」。佛陀说这个大城里的胡麻粒都被这个长寿的人拿光了呀，那个劫还没结束呢，这一个大劫还没结束呢。
这就证明啊一个大劫具体到底有多长呢？并不像我们说的确切的是十三亿年，或者多少亿年，其实是数不尽的。非常长。
｛一切勇，又如大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往拂之；如是山尽，劫犹不尽。是名劫量。｝
佛陀说，一切勇啊，「又如大山，纵广二十五由旬」，又好像一个大山方圆大概二十五由旬占地面积啊，高十二由旬。
有一个长寿的人每过一百年呢，用很轻的那个缯帛，就是丝织品哪，就拂一下，就是摩擦一下这个大山，轻轻的，很轻的丝织品，很轻飘飘的丝织品，去轻轻的抚摸碰一下这个大山。
只要是有接触，它就会有摩擦力，山就会有损耗，但是呢，这个丝织品太轻了，太薄了，每过一百年才这么碰一次碰一下。就这样把这个山呢，都磨灭干净的时候，这一个大劫还没结束呢。
这就告诉我们这一个大劫确实是无量长的时间啊，所以这个就是劫之量，就是劫，大体上有多么长。有多少年很难算清楚。
佛陀前面的两个比方是相当形象的啊。大城里取胡麻粒，每过一百年取一粒，胡麻都取完了劫还没结束呢，又说大山。这个每过一百年用丝织品碰一碰它，轻轻的力量碰一碰它，这个山都被摩擦的精光的时候，这个大劫还没结束呢。
｛时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言 : 世尊，一发誓愿，尚得如是福德之聚，寿八十劫，何况于佛法中广修诸行！｝
这个时候一切勇菩提萨埵，摩诃萨埵，啊，一切勇菩萨大菩萨就对佛说世尊哪，「一发誓愿，尚得如是福德之聚，寿八十劫，何况于佛法中广修诸行！」
说真是不得了呀。说听闻僧伽吒法门的众生，寿命可以达到八十劫啊，八十劫，这八十劫又这么长，仅仅就是发个菩提心，想要修学佛法听闻了《僧伽吒经》啊，听了这个法门发个愿就可以寿命达到八十劫。
这八十劫里的「福德之聚」，就是住满了福德，充满了福德了，那更何况有的人听了这个法还去广修诸行，还去认真的修行啊，照着这个经讲的去修，那这样的人，他的寿命难以想像的呀。
｛善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者！一切勇，若有人以净信心读诵此法门，福多于前。九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王。于现在世，人所敬重，｝
佛陀说，善男子，如果有听闻「僧伽咤法门」的。他们所得的寿命满八十劫，何况抄写读诵这部经了。单单听一听，寿命就八十劫，如果再抄写读诵呢难以想象了吧。
一切勇，佛陀说一切勇菩萨，要是有人以清净无染的信心。大家注意 清净无染的信心，就是没有一丝一毫的怀疑啊，绝对的信，就好像你信任何一个法门一样，无论是「准提、般舟呀、僧伽吒」。要有清静没有任何垢染的信心，没有丝毫头发丝汗毛那么点的疑心，都不可以有啊。
如果人持着这样的信心，坚定不移的信心，读诵《僧伽吒经》的话，他的福德又比前面讲的人更多了，数都数不清了。
「九十五劫自识宿命」这样的人。连着九十五个大劫都能够有宿命通。知道自己都过去都做了什么，甚至还知道别人过去都做了什么哈。
六万个大劫中会成为转轮圣王。那么在他的当前这一世呢，别人都会很敬重他。最重要的是后者啊。
【刀不能害，毒不能伤，妖蛊不中。临命终时，得见九十五亿诸佛，安慰之言，汝莫怖畏！】
就是怀着清净无染的这种坚定不移的信心，读诵僧伽吒经的众生，九十五个大劫，自识宿命，六万个大劫作转轮圣王，现在世人所敬重。
而且刀不能害他，毒不能伤他,一切的妖术蛊术都无法伤害他。「蛊术」，就是有一些有恶心的人，养了毒虫子，用那个毒虫子去害人啊。没有人能伤害他，也就说这部经就相当于 「楞严神咒，大悲咒」。
临命终的时候，这个人啊只要是怀着敬信心，读诵这个经啊，临命终的时候就能见到九十五亿的诸佛来安慰他说你不要害怕。死亡只是新的旅途的开始，你想去哪个佛国，来，我们带你去。不要害怕九十五亿诸佛现前来安慰你。
这个，有的师兄可能又不信了,又不信了。说哎呦，听一下寿命就八十个大劫我可不相信，那个人听了一辈子，我看他寿命挺短的。
这个讲的是要入佛智慧啊。听闻之后，入佛智慧啊，你的寿命才可以这么长，听是听了，潦草地听的根本都没入到心里去，你也没有按照这个讲的修行，根本没用心。或者听是听了，只是过过耳朵。这样怎么会有效果有作用呢。
你要入进去啊，那也有网上的一些网友在诽谤这部经说，哎呦，哪有那么夸张啊，听一听寿命八十个大劫了，抄一抄读一读,啊，就可以怎么样怎么样啊，不相信。他们会认为就说八十个大劫九十五个大劫，六万个大劫太遥远太长远了，怎么可能呢?
这都是不修习禅定的人啊，如果经常地打坐修行禅定的话，就知道 时间是空的，空间也是空的。在你禅定中看到几万个大劫，像电光的闪烁一样快，那哪有不可能啊。
在生活中我们说要认识一个人，了解一个人给他下判断，还要多方去考察一下，要靠时间还要问很多人，还要去观察细节，甚至说「兼听则明，偏信则暗」，认识一个人都不容易。
那么世界无量大。你看这个世界的时候怎么能够只站在一个小小的角度，怎么只作为一个人去看这个世界呢。
你把自己观想成佛，具备五眼六通再去看这个世界。也许这个世界。这无穷的风景，多到你难以想像了。不要仅从一个孔里去看世界，要把自己的心量放的无限大去看世界。
{ 汝在世时闻僧伽吒法门，九十五亿佛，各将其人，至其世界。一切勇，况复有人得具足闻如是法门。}
接下来，佛陀说，「汝在世时闻僧伽吒法门，九十五亿佛，各将其人，至其世界」。
这是讲的啊，就是说以净信心读诵《僧伽吒经》，一直坚持到底的这些众生，刀不能害毒，毒不能伤，妖蛊不中。
命终的时候，九十五亿诸佛来安慰他，说你啊，别害怕别害怕，你在世的时候一直受持僧伽吒法门，九十五亿诸佛呀，就会把这个人带到他的佛国，就说你想去哪儿吧，九十五亿个佛国任你挑选哪，这么多佛都来了，你想去哪儿去哪儿。
所以其实应该来讲修习净土宗的师兄或者修习药师法门的师兄，《僧伽咤经》对你们来讲也是不冲突的，九十五亿诸佛现前，你想去极乐世界或者净琉璃世界，这不也很轻松吗，无数的选择的余地呀。
佛陀说一切勇啊，更何况有人 「得具足闻是法门」。就有的人只是听一听啊。这个抄一抄啊。读一读啊，是吧，更何况有的人还具足闻这个法门。
就是说这个法门讲的一切他都能圆满具足的受持，一点细节都没有遗漏。那这样的众生他的福德就难以想象了，临命终的时候见多少佛也难以想象了。
{ 尔时，一切勇菩提萨埵白佛言 : 世尊，我当听受如是法门，得何福德？佛告一切勇 : 如恒河沙诸佛如来所有福德，闻是经者，所得福德，亦复如是。}
这个时候，一切勇菩萨就对佛说世尊，「我当听受如是法门，得何福德」。说我听说这个法门这么好，我是想认真地听，认真地受持，那么能得到什么样的福德呢。这问题肯定是一切勇菩萨为众生而问的哈。
佛陀就对一切勇说。就好像恒河沙一样，数不清的诸佛如来的所有福德，你都能领受到呀。只要是听了《僧伽吒经》啊，恒河沙一样，数不清的诸佛的所有福德，你都能领受到。
｛时，一切勇菩提萨埵白佛言 :世尊，我听此法，心无疲厌。佛告一切勇 :｝
这个时候一切勇菩萨就对佛说世尊，我听这个法呀心里真的是非常舒服，非常有激情。啊，没有疲惫和厌倦的时候。因为这个经太重要了，你看几乎每隔一段就是功德利益，无限强大的功德利益，所以一切勇菩萨说，我听这个法真的是心都不会疲倦，不会厌倦哪，
佛陀告诉一切勇说，
【善哉善哉。汝能如是闻法无厌，我亦如是闻法无厌，况复凡夫心生厌想。】
说，非常好非常好，一切勇啊，你听这个《僧伽吒经》，不会厌倦，其实我也是，我一听这个经也是不会厌倦的。就何况凡夫了，像咱们，你这大菩萨，我是佛了，我们听这个法都听不腻呀，那何况凡夫了，凡夫一听，哇，这么强大的功德利益啊，都想来受持，心里就不会生起厌倦之想了。
【一切勇，若有善男子闻此法门，生信心者，于千劫中不堕恶道，五千劫中不堕畜生，万二千劫不堕愚痴，万八千劫不生边地，二万劫中生处端正，二万五千劫常得出家，五万劫中作正法王，六万五千劫修行念死。】
「一切勇，若有善男子闻此法门，生信心者，于千劫中不堕恶道」，
佛陀说一切勇菩萨呀，要是有善男子听说了这个法门生起信心，真正的信心，那么连着一千个大劫他都不会去恶道的。
有信心证明一直受持他怎么会去恶道呢。无量诸佛的加持，无量诸佛的福德，都在这部经里了。
所以听闻了「僧伽吒法门」的众生，五千个大劫中都不会堕落成为畜生啊。一万两千个大劫都不会成为愚痴者呀。一万八千个大劫不会生到边地去，（边地疑城），一些怀疑的，小信的人哪，说去了极乐世界也生到了边地疑城，五百年见不到佛闻不到法，都是不信的人啊。
如果你听闻了僧伽吒法门生起了信心，一万八千个大劫你都不可能生到边地去。两万个大劫。你所投生之处啊，都会长相非常的端正俊美，两万五千个大劫，你都有机会出家修行，五万个大劫，你可以成为正法之王。
六万五千个大劫修行念死，「念死」就是念头死，就是一念不生啊，大德说，「打得念头死，许汝法身活，一念不生全体现，六根才动被云遮」。
如果。你听闻了「僧伽吒法门」生起了信心，认真的修这个法门的话，六万五千个大劫，你就可以修行并且做到一念不生。一念不生，在无声法忍里面，享受涅槃的快乐。
{ 一切勇，彼善男子、善女人，无少不善，恶魔不得其便，不入母胎。}
接下来佛陀又讲一切勇菩萨呀 「彼善男子、善女人，无少不善，恶魔不得其便，不入母胎」。
说听闻了僧伽吒法门，又生起了真正信心的这些善男子善女人啊，他们心里一点那种不善的念头都不会有。
也就说你要让僧伽吒经的思想占满你的心，你的心里一点儿不善的念头都不会有，那么没有不善的念头，恶魔想要下手扰乱你，他都没有下手之处啊。
「不入母胎」，那恶魔也不可能再入到你的母胎里面去伤害你扰乱你呀。甚至直接就说跳出轮回，你不再受胎去了。
｛一切勇，闻此法门者，生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道，于八万劫常得闻持，十万劫离于杀生，九万九千劫离于妄语，一万三千劫离于两舌。一切勇，如是法门，难值难闻。}
佛陀说一切勇啊，听到僧伽吒法门的众生，「生生之处，九十五阿僧祇劫不堕恶道」，
听到这个法门的众生，生起真正强烈的信心，每一次的投生，哪怕是投生九十五阿僧祇劫那么久，他都不会去恶道的。在八万个大劫会经常又学到这部经了，又开始听闻受持了。
现在，在此时听闻「僧伽吒法门」的这些师兄们，你们可能过去无数次的学过这部经啊。
所以只要有众生听闻「僧伽吒法门」生起真正强烈的信心，十万个大劫都不会再造杀生之业了，九万九千个大劫也不会再打妄语了，
因为诸佛能量，在此加持你呀。所以一万三千个大劫也不会再犯两舌的错误。可能刚想讲一些不适合的话，马上意识到了，马上改了。
佛陀说，一切勇啊，这个僧伽吒法门难值难闻，太难得遇到了，太难得听闻了。
【尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言 : 世尊，谤此法者，其罪多少？佛告一切勇 : 其罪甚多！】
「尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起」，
这个时候，一切勇菩萨啊。又开始激动地从座位上起来，偏袒右肩，右膝着地，合掌对着佛说世尊哪，那么有一些众生诽谤僧伽吒法门哪，诽谤这个经啊，对吧，现在网上也有人说这是伪经，怎么办啊。
「谤此法者，其罪多少?」诽谤这部经典的众生，他的罪是多少呢?佛陀说，一切勇啊，「其罪甚多」哎呀，诽谤这个经，实在是对这部经真的缺乏了解呀。
｛时，一切勇菩提萨埵白佛言 :世尊，得几数罪？佛告一切勇 : 莫问此事！｝
一切勇菩萨对佛说，世尊，具体，就是诽谤这部经的众生会得到多少罪呢?佛陀说一切勇啊，「莫问此事！」
简直不要问了呀，这太悲惨了啊，诽谤这部经，这太悲惨了。
【善男子，若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心，若有谤者，罪多于彼。】
大家都知道五逆重罪里有一个是什么出佛身血伤害佛是不是。如果有众生伤害了十二条恒河沙一样数不清的诸佛，他的罪是不是无量重啊，难以想象是不是，你要是诽谤《僧伽吒经》，你的罪比那个人的罪还多呢。
就说诽谤《僧伽吒经》你的罪啊比诽谤伤害了十二恒河沙诸佛还要多，千万不要诽谤这部经，诸佛能量的集成，你诽谤它不等于诽谤诸佛吗，不等于伤害诸佛吗。
｛一切勇，若于大乘起恼心者，如彼众生被烧燋燃。}
佛陀说一切勇啊，「若于大乘起恼心者，如彼众生被烧燋燃」。
这明明是一部甚深微妙的大乘经典，你还起了恼害之心。这不就像众生。众生的这个恶报我们都可以想象的出，就好像被地狱的猛火烧燋了一样啊。
{ 一切勇菩提萨埵白佛言 : 世尊，如是众生，云何可救？}
一切勇菩萨就对佛说世尊。那么像这样的众生，怎么能够救他呢，诽谤这部经的众生我们怎么救他呢。
{ 佛告一切勇 : 譬如有人，刀断其头使医治之，涂以石蜜、稣油诸药，以用涂之。一切勇，于汝意云何？如是众生，还可活不？一切勇白佛 : 不也，世尊。}
佛陀说，一切勇啊，就好像有的人用刀，把人家头给砍断了，「有人，刀断其头使医治之，涂以石蜜、酥油诸药，以用涂之。一切勇，于汝意云何？如是众生，还可活不?」
有的人的头啊被刀砍断了，找医生来治，哎哟，这个头断了医生给他涂了这个石蜜呀，涂了酥油啊，涂了各种药啊。
佛陀说这个断了头的人，他的头还能再长出来吗。这人还能活吗，断了头了。还能活吗，一切勇就说不能啊，世尊，头被砍没了，砍掉了啊，医生再怎么在伤口上去敷药，这头也长不出来了呀，断头之罪呀啊。
｛一切勇，又如有人，刀割不断，若得良医治之则瘥。彼人瘥已，知其大苦 :我今知已，更不复作恶不善业。｝
佛陀说一切勇啊，又好像有人。这个被刀砍了，这个头没有真的断下来，头还在的。就是脖子那有伤口，脖子那儿有伤口，遇到良医了，然后去治了一下，然后就痊愈了，是不是，因为他头没有掉啊，没有掉下来，找了医生了。然后去治就治好了。
「彼人瘥已，知其大苦：我今知已，更不复作恶不善业」。
那么这个人的头好了之后呢，伤口愈合了他就知道，哎呦。我当时伤害别人让他用刀砍我的脖子差一点的头就掉了还幸亏没掉，现在治好了，我现在知道再也不敢伤害别人了，再也不敢造作那些不善的恶业了。
{ 一切勇，若善男子念布施时亦复如是，离一切恶，集诸善法，诸善具足。｝
佛陀说一切勇啊，如果「若善男子念布施时亦复如是，离一切恶，集诸善法，诸善具足」。
所以善男子们啊，你们想要布施的时候，要想着我们要离开一切恶去布施，无论财布施，法布施，无畏布施都有因果的，要小心每一念啊，小心每个动作呀。
所以我们过去讲说放生也属于无畏布施，但你放生的时候摔的那个小动物太疼了。这慈悲在哪里呀，要离一切恶去做布施，无论财布施法布施，无畏布施，离一切恶呀。
一定要多多的体贴慈愍众生啊。一定要集诸善法，诸善具足啊。就是修习各种善法，诸善具足才行啊，一点的恶都不要有啊。
【譬如死尸，父母忧愁啼泣，不能救护；凡夫之人亦复如是，不能自利，不能利他，无依父母。如是，如是，】
接下来佛讲，「譬如死尸，父母忧愁啼泣，不能救护；凡夫之人亦复如是，不能自利，不能利他，无依父母，如是，如是」，
就好像一个人死掉了，他的爸爸妈妈就非常的悲苦啊，忧愁啼哭，有的都要疯了一样的，不知道怎么样来救护自己的孩子。
凡夫就是这样的呀，凡夫「不能自利，不能利他，无依父母，如是如是」，凡夫之人，你自己的问题都没解决，不能够自利，也不能够利益他人。你想着我好心帮帮他，结果有的时候还火上浇油去了办了坏事了啊。
没有依靠父母亲，这个父母亲是什么呀，就像诸佛是觉悟的父母亲，是法身慧命的母亲，你要依靠诸佛呀，你这凡夫不修行，依靠自己，你不能自利，也不能利他呀。
｛一切勇，彼诸众生临死之时，无所依止。｝
接下来，佛陀又讲说一切勇菩萨呀，像刚才提到那些凡夫啊，不修行的这些凡夫啊。没有找到自己法身慧命的父母亲，他们在临死的时候无所依止，不知道依靠谁当四大分离的时候，像生龟剥壳一样痛苦的时候不知道依靠谁啊，非常的恐怖，畏惧，悲伤难过呀。
｛一切勇，无依众生有二种。何等为二 ？一者、作不善业，二者、诽谤正法。如是二人，临死之时，无依止处。｝
一切勇啊。这些没有依靠的众生，大概有两种，哪两种呢，一种就是造作了不善之业了，第二种就是诽谤正法了，这样的两种人在临死的时候就没有依止之处，谁去帮他呀，
他造了恶业了。没有人知道，他造了恶业，一直到临终了，无常鬼来捉他的时候，他害怕，怕的不得了。他也不信佛，也不信什么其他宗教，什么也不信，一点信仰没有，无所依止啊，靠谁靠不了啊。你靠你的亲戚朋友行吗，靠你的名利财富行吗，什么也靠不了。无所依止。
那些诽谤正法的人，连正法不相信的人到临终的时候该下恶道了，怕得不得了，也是无依无靠。无所依止啊。
｛时，一切勇菩提萨埵白佛言 : 世尊，彼谤法者，生何道中？佛告一切勇 :谤法之人入大地狱，｝
这个时候一切勇菩萨就问，佛说世尊呢，「彼谤法者，生何道中」。那些诽谤正法的人，就比如说诽谤「僧伽吒」呀，诽谤「楞严」哪，诽谤「楞伽」呀，诽谤正法的这些众生会生到哪一道呢。
佛陀很确定的告诉一切勇菩萨说 「谤法之人入大地狱」，谤法之人入大地狱呀。
所以我们经常讲你传播佛法，要有善巧方便，不要强行推销，让众生起诽谤，谤法之人入地狱呀，你那不是爱他是害他呀。不恰当的传法就是害他呀。
｛在大叫唤地狱一劫受苦，众合地狱一劫受苦，烧然地狱一劫受苦，大烧然地狱一劫受苦，黑绳地狱一劫受苦，阿鼻地狱一劫受苦，毛竖地狱一劫受苦，睺睺地狱一劫受苦。｝
然后具体讲了，谤法之人去大地狱的话，在大叫唤地狱受一个大劫的苦，然后去众合地狱受一个大劫的苦，去烧燃地狱受一个大劫的苦，去大烧燃地狱受一个大劫的苦。然后去黑绳地狱受一个大劫的苦，去阿鼻地狱受一个大劫的苦。去毛竖地狱受一个大劫的苦，去睺睺地狱受一个大劫的苦，这八大地狱，你都要去受一个大劫的苦。分别去每一个地狱，受一个大劫的苦啊。非常的悲惨哪。
【一切勇，谤法众生，于此八大地狱满足八劫，受大苦恼。】
佛陀说一切勇菩萨，你要知道诽谤正法的众生啊，「于此八大地狱满足八个大劫」，都忍受无量的苦恼啊，太可怕了。所以，不要轻易的诽谤正法。
某部经你要是有疑惑，你从头至尾读一遍嘛，凭着你对于佛法对于佛陀的理解，从头至尾读一遍，认认真真读一遍，一看它有没有问题，你会很敏感的呀。
如果你现在所知甚少，没有办法去辨识这部经有没有问题是真经伪经，那就去《乾隆大藏经》里找吗，那都是古代的大德都筛选过的。基本上没有问题了，去《乾隆大藏经》里翻着看嘛，那么《乾隆大藏经》里搜不到的就先不看吗，这样不就可以了吗? 不然你怀疑的时候起了诽谤，结果，如果人家是正法呢，诽谤错了多么危险哪。
｛尔时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言 : 世尊，大苦！大苦！我不 能闻。｝
这个时候一切勇菩提萨埵，摩诃萨埵啊，菩萨大菩萨他就对佛说，[ 世尊，大苦！大苦！我不能闻]。
天呐，实在是太苦了，太苦了，我简直都听不下去了。
过去知道哈，说诽谤正法下地狱，不知道八大地狱都要去呀。这每一个地狱的惨状，《地藏经》《楞严经》里都有一些介绍啊。所以你了解的「实相」越多，你越谨慎自己的身口意啊。不敢有意的或者无意的犯任何的罪过。
其实就是说一部经，它的功德利益越大。你诽谤这部经，伤害这部经，你的罪过也越重，这肯定是成正比的，《僧伽吒经》啊，无量诸佛。无量恒河沙诸佛的福德之聚，你诽谤它，你是在做什么呀。
因为这部经能量超强啊，所以在读这部经的时候，大家可能就会比较激动，甚至我在讲解的时候都比较激动啊。
那激动的结果看昨天讲到比丘的时候啊，提到比丘，比丘是受了具足戒的出家人，这句话讲的对。刚出家呢，受沙弥戒沙弥尼戒，还不能称之为比丘，受了具足戒，才叫比丘，或者比丘尼，这句话也对。
然后我好像又脱口而出半句话啊，说受了三坛大戒叫比丘。那个是不对的啊，受了「具足戒」就是比丘比丘尼了。
那个「三坛大戒」其实那就是「沙弥戒」然后「比丘戒」，再加「菩萨戒」，也就是说是比丘，他是受了具足戒的，那他有没有受菩萨戒? 这是不一定的啊，这个大家注意啊，所以人也不能太激动啊，
在讲这部经的时候。感觉这个 心跳也远远的超于平常，希望大家在抄写读诵受持的时候，都能感受到无量诸佛的加持。无量强的光芒从你每个毛孔发出。
无上甚深僧伽吒经，
百千万劫难得一遇，
我今见闻学习受持，
解证如来真实密义。
再一次的感谢
元魏南天竺优禅尼国 月婆首那王子的翻译，
感谢本师释迦牟尼佛，
感谢十方三世无量诸佛，
感谢所有听经的未来佛 当下佛，
感谢一切佛。
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