常空法师：《僧伽吒经》讲记 第二十五讲（8-10）
（8）阿育王与福德的力量
大家注意啊，一个人的功德、福报很有力量的，比如你做的功德大，鬼神、邪魔外道的东西想害你，害不了的但是如果你功德不够，他就可以欺负你。曾经阿育王觉得自己很了不起，到海边召请龙王，他觉得：“我是国王，这个海域都是我管辖的，所以龙王也得听我的命令。”到了海边邀请龙王现身，因为他功德不够又傲慢，龙王理都不理他，他很生气：“怎么回事儿嘛，龙王怎么不听我的命令？”后来有出家法师告诉他：“你功德不够，他不听你的，拿他没办法。你大兴佛教、大做供养，你福德大了之后，龙王就没办法，必须听你的命令。”后来阿育王就维护佛教，做了很多好事，又到海边去，刚刚一去，还没下命令呢，龙王吓得赶紧出来迎接。
人的福报、福德是一种力量。比如佛经记载，释迦牟尼佛的前世（燃灯佛授记的一世）叫弥伽[1] ，也就是小云居士，当时魔就障碍他，就怕他发心成佛。魔用神力使全城的花朵都隐没、见不到了，但是因为弥伽居士前世种的福报太大，功德也太大，魔没办法完全杜绝，他后来还是能遇到七茎莲花并拿来供佛。
所以人的福德是有力量的，魔想害人的时候，如果你福德大，他害不动。不过我们一般人体会不到，比如有些外道可以用咒术害人的，他们也知道，如果这个人福报太大，寿命该活年纪很大，他不敢念咒的，念咒他自己会生病；如果有恶心的话，他会死掉。
人的福德就是一种力量，只是我们一般人体会不到而已。虽然体会不到，但有些事儿也会发生，比如说你的福德太大，寿命就该活一百岁，有个坏蛋非得想拿刀杀你，因为你功德太大的原因，他可能突然出横事儿会死掉。今天也教给你们保护自己的方法了，知道怎么在世间才能吉祥、才能没有灾难吗？包括什么妖魔鬼怪、一些邪法邪术、坏人想害你，你知道怎么才能避免了吧？你好好修行、大作功德，这些人就不能害你。当然你功德如果不够大的话，他有可能会害到你，或者障碍你，这是佛经当中讲到过的。
一般人如果福德不大，本来该活一百岁，可能会有横事儿，被人杀死；但你功德太大，还有的时候你有责任或者义务没有完成，这个力量也太大，别人也害不了你。比如你发大愿利益众生，如果这个愿力广大，并且很多事还需要你去完成，有这个因缘，谁也害不了你。佛经讲过这样的例子，一些中阴身众生要投胎，如果这个中阴身福报太大必然该来受胎，又和这个父母有缘，也确实能降生在这一人家，那么一定没有人、没有任何事能障碍他投胎。
明白这个大家就不用害怕什么干扰、什么坏人，这些都不用害怕了，命运还是自己可以掌握的。除非你福报太小，别人可以障碍你，福报太大谁都不能障碍你。佛经里曾记载，比如中阴身该投胎了，万一这个父亲突然出远门去做生意，像过去印度交通不便根本回不了家，但是他又应该这时候投胎，你说怎么办啊？佛经记载，这个父亲就感觉到必须回家，不回家不行。那你说万一回家路上有什么车祸或坏人害他呢？你注意——谁都害不了他，就是因为要投胎的这个孩子福德太大，必须该降生人间了，连他父亲谁都障碍不了，绝对不会出横事儿，一定是一路顺利回到家。
真的很神奇啊！所以说，人想改变自己的命运就大作功德，好好学佛，那样谁也害不了你。现在你既然有些灾难躲避不了，那就说明功德不够。你功德够了，甚至也不用念咒，也不用什么护身，也不用求谁保佑，就这样没有任何灾难。
阿育王做了很大功德之后，想起自己的祖先曾经受过龙王的侮辱，很生气。因为那时候他修行还不太好，可能经常要打仗，脾气有点儿大，他的王国是打下来的，有点儿傲慢。后来他就下令要把龙宫填平，叫鬼神造一张大网去捞这个龙，再叫另外一部分鬼神支个大锅，要把他油炸了，很有意思。但是他功德太大，连鬼神都听阿育王的命令，鬼神真在须弥山顶儿造铁网、造铁锅呢，准备捞这个很大的龙了。
龙王也害怕了，急得团团转，这时候龟丞相就出了一个主意，说：“你看咱把佛舍利供养得这么好，你把阿育王请到龙宫里，叫他看看不就行了吗？可能他一高兴，就没事儿了。”后来阿育王晚上正在睡梦当中，被龙王用神力直接摄持到龙宫里去了。阿育王睁眼一看，一片金碧辉煌，到水晶宫喽！
注意——水晶宫里边没有水啊，和咱们一样是一个世界，也是有一重天地，你也可以呼吸的。看到远处有一座宝塔高几百由旬，相当于高几千万里啊，它不是人世间的境界。那座宝塔比地球都大，只有龙宫的境界才能显现。他一看非常激动，怎么那么漂亮啊！龙王藏在门后也不敢出来，先看看他的态度，结果阿育王醒来先看到一座水晶宝塔，里边放着佛的舍利还有佛教平常用的各种法器。一直到现在咱们末法时代，只要是出家人用过的一些法器、衣服，都不会消失。三宝任何东西都是宝贝，出家人穿的衣服即使穿旧了都是宝贝，甚至衣服被烧掉，你看着是没有了，其实不会消失。龙王都会请到龙宫里，会放到那座塔里，那个塔太大。阿育王一看非常激动，赶紧起来恭敬礼拜。“到哪里了，这是天堂还是哪里？
龙王一看阿育王高兴了，这时候就好说话了嘛，赶紧出来跪下磕头，说：“大王，这是龙宫。你看到这座宝塔了吗？其实这不是人间的宝塔，是我们龙宫用水晶做的一座宝塔，漂亮吧？”“漂亮！真好。”“实话告诉你吧，我就是当初抢你们国家舍利的龙王，我求你能原谅。”阿育王一看，佛的舍利供养到这里也不错啊，说：“算了算了，都是供养嘛，只要恭敬三宝就行了，免你的罪。”龙王一听非常高兴，又请求说：“你看我建的塔这么漂亮啊，人世间那座可能是一般的石头或者土建的塔，你们不要毁掉。你们看到的是一个泥巴的塔，可是在龙宫里就是一座水晶塔，非常漂亮，不要毁掉，行不行？”阿育王非常高兴地答应了。所以这座塔到现在还完整保留着，人世间我不知道还有没有，但是在龙宫里看得到。据说有些人到印度旅游还能看到这座塔，但是很旧很破烂了。
所以说不同的众生由于福德力不一样，看到的境界是不一样的。这个世界有很多殊胜的境界、不同众生的境界，我们看不到而已。比如在旷野里有各种鬼神的宫殿我们看不到，特别一些尸陀林——中国没有尸陀林，就是坟地——我们看到坟地觉得阴森森的，其实鬼看到的是它的宫殿，有福德的鬼可能看到的是像咱们人间的亭台楼阁，没有钱的鬼可能看到的就是一般的小平房而已。他们也有他们的境界。所以，佛陀也可以到龙宫里、鬼神宫里去应供、去讲法。
（9） 佛以何身相说法
对天人讲精进
讲到这里，咱们再发挥一下。经中佛陀说如果见到了天人，佛陀就现个天人身而给天人讲法。如果你现在学了《僧伽吒经》，真正地想弘法利生宣讲佛法，突然一个天神现身，你怎么办？我相信很多人会赶紧扑通跪下了，“求您保佑，加持我发财呀！”恐怕那些天神看了会很失望，“我是来找你听法的，你怎么给我磕头呢？”看，给佛教丢脸了吧。
如果你真想给天神讲法，应该怎么讲呢：天人放逸，要讲精进。因为天神就像人世间的富二代，太有钱了，天天光吃喝玩乐，没时间学佛，你要教他精进：要知道一切皆是无常，再好的境界也会消失……你得讲这些。
你看，学了之后，你就知道给天人怎么讲法，给龙怎么讲法。为什么佛陀在这儿讲法非常“啰嗦”：若为诸天现作天身而为说法，若在龙宫示作龙身而为说法……你就用一句话“见什么人说什么法”概括不就完了吗？
这里边有深义，一条一条地陈列，你就可以思考：若为诸天讲法你怎么讲？你要知道诸天的毛病在哪里，天人的毛病就是太富贵了，贪着享受，不愿意解脱。你要讲精进、讲无常、讲崇高必有堕落。
对龙讲持戒与因果
见了龙怎么讲法？如果现在龙请你到龙宫里，你怎么办？龙是乘急戒缓，他发心很大，愿意成佛也愿意做好事，但老是不持戒。你要多讲持戒，多讲因果。告诉他光发心不行，还得努力，特别是戒律一定要清净，要守规矩。龙不太守规矩的。现在有些学佛的人发心大，也愿意成佛，也愿意度众生，但是习气毛病很重，不容易去掉，更有个别人还有点狂妄不愿意改。一般这部分人即使修行有功德也容易堕落到龙族。
龙族说得不好听就是蛇族。前边讲过龙分四大类，有马形龙、蛇形龙、龟形龙、鱼形龙。也就是说大概咱们现在讲的各种恐龙的样子就是龙的样子啊，你看那些恐龙的样子大概分这四大类了吧，各种恐龙的样子就是龙的样子，丑着呢！不是咱们画的那个龙的样子。咱们画的龙有点美化了，但也有这一类，算是龙推出来的一个“形象代表”，其实龙有好多很丑的！龙就是这样子，学佛但嗔恨心重并且不愿意持戒，所以它有神力却长得丑。你要给他们讲持戒守规矩，这就是“若在龙宫示作龙身而为说法”。
佛可以现任何身相而为众生说法
当然了，换句话讲，真正的佛菩萨必须是三十二相八十种好吗？严格来讲，只要能讲心性的、能叫人行善积德的都是佛法。你从这里可以发挥，咱们人世间一切只要能弘法利生的人都算佛菩萨。这样讲没有错吧？你现在虽然没有现佛身，但“若为人道示作人身而为说法”嘛！你可以说我也是佛，只是我现作人身而已。你这么理解就好了，这样自己就挺高兴，很有信心。这从佛经也讲得通。
所以说，这部经讲的成佛的概念非常广大，难道真正的佛只能像释迦牟尼佛这种身相吗？佛教真正的解脱智慧掌握了，现什么身形都一样，是不是？
这个地方还说明一个问题：佛教的根本主要是解脱、智慧。你说真正地解脱了会现什么身相呢？——什么身相都行！根据佛经来讲，佛是不会堕落的，佛永远是佛。我们理解的“佛永远是佛”，感觉到佛永远是头上盘着肉髻、身上穿件袈裟那个样，问题是那袈裟不分裤管不带袖的，跑步打篮球都很困难，要叫你无量亿劫篮球都不能打你也难受。
穿袈裟不能跑，必须威仪，很规矩。现在南传的袈裟比较像佛陀时代，严格来讲还不太像呢，南传佛教袈裟腰那里有时还要系一系呢，佛陀时代不系的，就是一匹布，一个角从肩上往后背一搭就可以了。恐怕你一得意忘形跑两步，哎哟哟，掉了掉了。这种衣服逼着你要非常威仪，有利于修行。难道成佛了就光穿个袈裟，咱们这种牛仔裤就不能穿了吗？也不是的。
《僧伽吒经》不可思议，它能纠正我们很多学佛的误区。释迦牟尼佛成佛了，成佛现什么样的身相呢？可以现一切身相。众生需要什么身相，他就现什么身相。可以现八相成道、三十二相八十种好的佛身，这是教主啊！也可以现别的身相。这样你就不用纠结自己成佛之后现什么身相了吧：哎呀！成佛了光穿个袈裟，可是我就想穿牛仔裤怎么办呢，永远没机会啦……你不用怕了啊，不要紧，没关系！如果你到人道度众生，比如你度现在的众生，可以现两种相：一种现出家相，那就得按出家人要求穿出家衣；但是现在家相呢，就可以穿牛仔裤，穿牛仔裤也可以讲佛法嘛！这样不纠结了吧。关键是把真正佛陀讲的那个智慧掌握了，外在形相可以根据环境的变化还有众生的需求来变换。
学佛要恭敬一切
再讲一个问题，也就是说我们看到一切众生不要轻慢，人家是真正的凡夫，还是佛菩萨化现你并不知道。既然佛陀为了度众生可以化现任何一种身形，谁敢说自己在街头上遇到一个人就一定不是佛呢，对不对？万一你要轻慢了那罪过无边啊。不管怎样，反正佛陀说有这种情况，“……你小心啊，说不定我哪天就变个人身来考验你。”所以学佛要小心。
看佛经和一些祖师的故事经常会看到这样的例子，街头遇到的一个乞丐可能就是哪个佛菩萨。在中国唐代，据说文殊菩萨化身杜顺和尚，观音菩萨化身一头老母猪。这样的例子很多。所以即使看到一头猪你也不要轻慢，万一那是观音菩萨化身呢？所以说我们要恭敬一切。
佛陀临终教诫：即使佛菩萨化身到世间来度众生，也不允许泄密。你不能叫别人知道你是哪个佛菩萨化身，为什么这样？这是考验大家的：我就不说，你猜吧……这不是就一个修行方法吗？如果都知道哪个是佛菩萨了，你肯定见了佛菩萨恭敬，见了众生就轻慢。佛陀定了这个戒律，不是考验佛也不是考验菩萨的，是考验众生的。反正也不知道你就猜吧，万一猜错你就倒霉。那怎么办？最保险的方法还是恭敬一切，谁也不要轻慢。
佛菩萨考验众生还经常化现那种破破烂烂最叫大家轻贱的相。悟达国师的故事大家也看过，那个地方还是我的一位上师济尘老和尚寺庙所在地呢，那里就是当初悟达国师洗人面疮的地方。洗人面疮的那个池子现在还在，我们还去弄了点水喝。当时迦诺迦尊者就是化身一个生病的僧人，拉肚子奇臭无比，一般人都受不了，躲得远远的。悟达国师年轻的时候就发心照顾病人，多少天里给他洗刷照顾，最后迦诺迦尊者化现的病僧告诉他：“将来如果你有困难的时候，可以到西蜀彭州九陇山有两棵松树的地方去找我。”就是现在的彭州龙门山银厂沟白水河国家森林公园那里。
所以说我们在路上遇到有病的人或者乞丐，说不定也是佛菩萨来考验你哟，但是你不用瞎猜了，是不是我也不知道。就不让知道才好，这就能考验人是真心还是假意。
（10） 轻松讲法
【于夜叉中，示夜叉身而为说法。】
夜叉就是鬼王。胎生的、有父母的叫“夜叉”；化生的、没有父母的就叫“部多”。他们算一类，就是大力鬼王。我们佛教的一些金刚神，包括各种明王，其实就是夜叉，叫夜叉王。他们虽然属于鬼道，但发心很好，人家在学佛，还能保护佛教。那你见了这些夜叉要讲什么法？（弟子：“贪心重。”）对，你们找到诀窍了，知道哪一类了，哈哈！你先看他在哪一道里，知道在那一道的习气毛病是什么。
鬼道都是贪心重，这种鬼神最喜欢贪便宜。你们知道有的鬼神为什么害人吗？其实就是贪人的精气。所以要给这些各种鬼神讲法，主要讲“不要贪小便宜呀”！还有很多鬼附体，鬼为什么要附体呀？一个没饭吃，第二个是没地方住，就住在人的身体里。有的是以人的精气为食；还有的帮人看点病，叫人供养他，以祭祀为食。所以要给他讲：要持戒不要贪小便宜，贪小便宜吃大亏。你这样讲就对机了。掌握到诀窍了，见到谁你都知道该怎么讲法了。
【于饿鬼中，作饿鬼身而为说法。】
饿鬼和夜叉是一类，但饿鬼是贪心更重的，简直是悭贪到极点，小气到极点。夜叉还好，他是鬼王，说明以前做过功德的，不过这些夜叉王还带嗔心，因为他们威德太大，有的时候可能会大鬼欺负小鬼，说不定到天上欺负天人，所以天堂也不好。越到末法时代，人世间行善的少、作恶的多，那么天上的阿修罗力量就大，包括鬼的力量都大，一些大势力鬼能到天堂给天人捣乱。越往后，人的福报越来越小，天人的福报也越来越小。到了天人福报减至最小的时候，大力鬼都可以到天上吃天人，所以天上也不好啊！
不要认为鬼只在人间吃人。我们都觉得天神能打过鬼，是不是？不一定啊！如果人世间行善积德的多，天人的福报大，鬼就给天人守门；如果人世间行恶的多，鬼神的力量大，天人的福报小，鬼就不守门了，鬼就欺负天人，有的直接把天人吃掉。所以天堂也是很可怕的，不要发愿上天堂啊。
夜叉中比较有名的是鬼子母。鬼子母其实有一千个儿子——天上五百，人间五百，一般讲鬼子母有五百孩子，那是讲人间的五百孩子。她是结婚了的，鬼子母有丈夫，也是佛教的一个护法，叫散脂大将（半支迦），人家是一家子都学佛。鬼子母的这一千儿子，五百在人间给人捣乱，会吃人，特别是吃人间的小孩。有些小孩生下来突然生各种怪病死亡，有时候是被鬼神吃掉的。现在科学觉得是迷信，但佛教说就是这么回事。还有五百在天堂给天人捣乱，有的时候把天人吃掉。后来皈依了佛教，他们开始维护人间、维护天堂。
所以佛法不可思议，能把一个坏人变成好人，能把一个饿鬼变成护法。讲到这里，鬼子母和咱们中国很有缘，她人间的宫殿在喜马拉雅山，她最喜欢保护中国，特别是她有个儿子宾伽罗，是他最疼爱的一个儿子，你们知道她这个小儿子住在哪里吗？就住在中国，他的宫殿在中国。
对待饿鬼不仅仅讲去掉贪心了，还要教他要持戒、布施，要大方不要小气，因为这种饿鬼没饭吃，福报太差，所以给饿鬼讲法就讲布施、奉献、爱心、供养……多做功德。
【若为人道，示作人身而为说法。】
要给人道讲什么法？人道的习气不是贪，基本上人道各种习气毛病比较均衡，都不太重，但是人道你们知道最执着的是什么吗？——家庭，这是人道最执着的一点。有的时候对家庭的执着可能比自身的生命还要重，所以给人道讲法最重要的是讲出离心，告诉他生死轮回很可怕，自己的亲人你再贪恋也总有分离的时候，所以要好好学佛，解脱生死最关键。
很多居士最担心自己的长辈和孩子的健康问题、工作问题、以至于生死问题，有的时候认为这些比自己还重要。经常有些居士来问我：“父母有病了，我应该给他念什么咒？”我说：“念什么咒啊，叫你父母学佛不就行了？多积极呀！念咒很危险，不要随便念。”但是他们还是觉得不行：“我希望有个法来帮助父母。”我告诉他：“其实念咒治病是很危险的，你给他治好病，也许自己会生病，甚至死亡。你敢不敢？”我本来期待他说“我不敢，那我好好学佛吧。”人家马上说：“我敢！”弄得我目瞪口呆。我说：“念咒治病有这个法，但是很危险。也许有点效果，千万要小心。你要给父母治病，也许你父母病会好，但你会生病。甚至会短寿死亡，你愿意不愿意？”他说：“我愿意。”哎呀，也没办法说了，只能说：“你要愿意，我就不再说什么了，那你想念就念吧。”我本来的意思是：你别念！千万要小心！最后得到这种回答——念去吧，我不管了。
其实家庭、亲情的这种执着严格来讲也是人道的一种功德，什么功德呢？可以训练慈悲心的。你如果能把对父母的孝心、对儿女的爱心转换成爱护一切众生，这不就是菩提心了吗？你能对待法界一切众生就像对待自己的父母或儿女一样，那不就是菩萨道了吗？要说也很简单。但是有的时候我们心量狭小，为了自己的家庭可能会伤害别人，就要造业。
所以人道最大的执着是家庭，人生死轮回也主要是家庭。当然了，家庭的核心除了父母孩子，还有最重要的一伦就是夫妻。我们人道最执着的核心就是爱情，对不对？所以你抓住这个根本，就知道给人道该讲什么法。
为上求佛菩萨道者讲解脱法、菩萨道
【应以佛身而受化者，示作佛身而为说法。】
有些人发愿想成佛，你就给他讲解脱法——明心见性，立地解脱，讲僧伽吒！你怕讲错了，你就让他直接读这部经，这下保险了。《僧伽吒经》就讲佛身的，就讲成佛的。如果这个人发愿早日成佛，你却给讲菩萨道、讲罗汉道，这叫钝置众生，是有罪过的。所以要对机讲法，不能乱讲。
有的时候我想起讲法的事情都觉得很惶恐：一句话你可以成就一个人，一句话也可能会毁掉一个人，很可怕的。如果你不能确定自己讲的对和错，或者刚学佛学得不太好，千万不要忙着讲法。一个人修错了，最多是一个人堕落；你要是讲法讲错了，可能会有很多人堕落，很可怕的！关键是人家一堕落可能多少劫，将来这些果报你都要受啊！所以讲法这件事是最郑重，讲法这件事也是最可怕的。现在很多人学点佛就想讲法，还往往刚学，就觉得自己能讲了，还要讲大部头的法呢。经都不一定懂就开始讲法，我看了觉得很可怕！千万要注意要谨慎。
【应以菩提萨埵身而受化者，示菩提萨埵身为之说法。】
这是说有些人愿意发心度众生，就要给他讲六度四摄。
因感而应的轻松讲法之道
讲法还有一个诀窍：你不要忙着讲，你先叫这个人说。看看听听人家的愿望，考察一下他的经历、他的性格，看他适用什么法你再讲。如果人家还没说话，你先讲了半天，讲完了人家说：“不是不是，我问的不是这个问题。”哈哈，没面子了，法以后怎么讲呀！这也能知道为什么佛教讲法“如洪钟应叩”：洪钟，那个钟啊不敲不响，敲才响。佛法也是这样，人家不问你你不要说，就像钟不敲不响，知道为什么吗？意思就是说，人家没问你，你给别人讲什么法？别没事找事！知道了吧。我也经常看到很多人刚学佛就拉着别人：“来，我给你讲点佛法！”人家根本就没想着去学，你给人讲，讲的东西适合不适合也不知道，这样不好。
所以说，佛法就是解决问题的。人家有什么问题，你给他解决掉，这就是佛法，多简单！这样你也轻松，人家也快乐。所以佛法不要强求、强加给别人，佛法给人的感觉是很舒服的，很轻松自在。这个就是诀窍，以后讲法你就知道怎么讲，一定是先听、再说。
【我观众生以何应度，如是如是，为众生现随应说法。】
这个“应”念四声比较好，为众生现随应（四声）说法。也就是说，佛法讲法需要众生有感、佛菩萨有应；给众生解决完问题，这个事儿也消失，不要有任何的纠缠。这样两下都轻松自在，你也不要觉得自己给别人讲了法。如果你觉得讲法度了别人，就会产生一种情执，万一别人对你有一点不好，你会很生气、很难过。
你们发现没有，世间最打击人的事儿是什么呢？是自己很用心对待别人，但别人突然翻脸不认人。这个对人打击是最大的，大家有没有这种感觉？太多了！所以佛陀教给我们：那怎么办呢？不要有所求，帮助别人就帮助了，帮助完了就忘掉，记都不要记。你要是觉得自己帮助人家了，突然这个人对不起你，对你伤害是很大的。最好的方法就是：帮助别人这件事儿结束了，好了，结束就当没有一样，不管这个人将来对我好、将来对我坏，都和这件事儿没关系。那么你心里很坦然，你心里就很轻松，即使这个人翻脸不认人，你也不会难过。