常空法师：《僧伽吒经》第二十六讲（4-6）
4 学了此经可以给天人讲法【彼得长夜利益安乐一切天人。】
你听了这个法之后，自己的善根增明，你就可以利益一切众生——不仅仅利益咱们人类，甚至于你也可以给天人讲法；并且不用等成佛之后度众生，现在即便还没成佛你也可以利益众生。生死轮回就像漫漫长夜，佛陀就像夜中的灯明，你学了这一个法之后也点亮你的心灯，所以你也可以为一切众生照明道路，让一切众生看清道路、心得安乐。不仅仅咱们人间，包括天人、神仙，福报那么大，他也认不清这一点。所以学了《僧伽吒经》有点“牛”，可以给神仙讲法啦！
如果现在天神、天人突然现身，恐怕到时候你会晕。你注意，天人是一片光明，非常庄严、非常漂亮的，那漂亮程度咱可能想都想象不到，比咱们画的佛像不知道还要漂亮多少倍。天人看你学得好来赞叹你，说不定是来听法的。哎，本来是来求你，你看到后赶紧跪下：“哎呀，求你保佑我呀！”天人一看目瞪口呆：“这到底谁求谁呀？”天人一想：“难道我来错啦？”说不定就消失了，别没出息呀。所以你还得安稳一点啊，来了就来了嘛，来了就跟他聊几句，还可以跟他讲讲佛法嘛。别乱讲讲错了，得有根据，把你学到的佛法原话告诉他。
就像我讲《佛说回向轮经》时说到：“你可以想象很多供品、供养十方诸佛，那个功德无量无边”，很多人一听就觉得：既然如此何必再买东西供佛啊？还得花钱！群里有人又有这种论调了对不对？我们众生总是不是偏左就是偏右，总是不懂中道！所以说学过《僧伽吒经》法门之后，大家注意一定要和各个法门和合，不要产生任何矛盾。
像这样修行的话得善果报——人种善因才得善果，并且将来能成无上道，也就是成佛，因为佛是无上正等正觉。所以说我们做善事也是有意义的。我们前几次也讲到过做善事可以结人缘，可以和佛菩萨结缘，和一些众生结缘。和佛菩萨结缘将来可以得解脱，和众生结缘自己将来可以度众生啊。
【愚痴之人作如是言：“无法无施，无善恶果，无口善报。”】
还有一派意见，不用看你就知道肯定不对，因为佛陀说了“愚痴之人”，佛陀都受不了了。这派意见就是很愚痴，说的是什么呢？“无法、无施、无善恶果、无口善报”，有一部分人说，就读《僧伽吒经》就能成佛嘛，哪有别的？也没有什么法，也没有什么布施，也没有什么善恶果报。“无口善报”，你说话好听不好听都没什么报。这叫拨无因果。
现在有些人容易出现这种情况，认为见性可以成佛，又听说“烦恼即菩提”，就开始犯烦恼了，他说：“这就是菩提了嘛！烦恼即菩提了嘛！我这就是菩提！杀人、放火、骗人，做一切坏事儿没关系，这就是菩提。”你看，《僧伽吒经》佛陀表态了，这一类是愚痴之人。
【彼愚痴人得大罪报，展转堕于恶道之中。】
“彼愚痴人得大罪报”，告诉大家一定要注意的：不要认为只要读了《僧伽吒经》就可以成佛，《僧伽吒经》可以成佛，但并不是你只要读了，不管你怎么做都能成佛。如果你也像这种愚痴之人一样，读一遍《僧伽吒经》，读完了，认为：“反正我读了我将来可以成佛，那我做什么坏事也没关系啊。”原来不敢做的坏事，他现在也敢干了，你觉得这样能不能成佛？能不能解脱？不可能！所以不要认为读一遍一定就能成佛，还得看你怎么做。你是读了一遍，如果你把这个《僧伽吒经》理解错、用错了，照样得大罪报，要下地狱的。
自己能不能解脱、能不能成佛不是这部经的事情，而是你学这部经学好了没有？并且你自己那些烦恼习气改变了没有？这一段看着简单却非常重要，我相信很多人可能产生这种误解，认为：“佛陀说了，只要读一遍，临终就十方佛现。我也读了，肯定能现。”难道不管什么人，只要读了一遍都可以吗？佛陀在这里这么一讲，就知道这段话很重要了吧。所以《僧伽吒经》讲得是滴水不漏，没有一点漏洞。很多人可能光看前面讲的那个功德，他认为可以无恶不作，做坏事没关系，那这样的人也没有用啊。
佛陀说了，“彼愚痴人得大罪报”，不仅仅不能成佛，还要得很重的恶报，“展转堕于恶道之中”，慢慢地就要堕落到恶道当中，并在恶道当中转来转去没有完。往往这一堕落就不是一世的事情，可能多少劫、转多少世，在三恶道当中转来转去不能出离，所以叫“展转”。“展转”就是转来转去，可能从地狱到饿鬼、从饿鬼到畜生、从畜生又到地狱没有完，为什么呢？因为见地错误。见地是看路的，你方向没看对。
5 错学僧伽吒法门不能解脱
这一段道理说的非常简单，咱这样说吧：走路的时候，如果前面一个是光明大道，一个是山涧，你走哪条？肯定走光明大道吧。所以，你千万不要听说读《僧伽吒经》有无量功德可以成佛，就认为什么路都能走了，前面有山涧，别人不能走我就能走，你看我就走……你说他会不会掉下去？
有些人也讲“烦恼即菩提”，他们理解的“烦恼即菩提”是什么事都能干。佛经可不是这样讲的，其实这样的人真正是太愚痴了，你想想就很明白，好事就好比是一条光明大道，坏事就好比前面是个山涧，难道你认为你明心见性了，什么路都能走了吗？万丈深渊你也敢走？你觉得：“能走，都是幻化嘛！”你试试？
我知道有一个人现在又在讲烦恼即菩提呢，他理解的“即”就是等于的意思，烦恼即菩提、菩提即烦恼，一样的！既然如此，那就是行善积德和杀人放火是一样的，真是一样的吗？那好，叫他去抢银行，他敢不敢？他不敢，知道抢了银行马上被人抓，蹲监狱，他不敢去。
所以说这样的人很愚痴，不懂佛教，理解错了，他说的话还找佛经“根据”呢。他会说：“没关系啊，佛陀已经说了，《僧伽吒经》读过一遍，临终就有九十五亿佛给自己现身，你行善积德和作恶不都一样了吗？反正都有佛现身，跟着佛走不就完了吗？”好像还很有根据，注意啊——不可能！所谓的那九十五亿佛，还是你学了这种智慧，使你的心得安稳、得清净而显现的，如果学了佛之后更狂妄自大，那堕落更厉害，佛是不可能现身的。
前几天我遇到一位居士的岳父，他二十年前就见过我，偶尔会学上一点佛法，转眼又学外道，他老是找那个“神桌子”看，现在七八十岁年纪很大了，还给别人说“法尚应舍”，俨然很高的样子，他把佛法舍了天天有事问神婆。有一次临终相现，突然倒地，全身出汗，瞳孔放大，眼看快要去世了，他家里人赶紧又找了那个巫婆来，还真又活过来了，据说是被黑白无常抓走了，后来那些神婆派的各路大仙又给截回来了。真假咱不知道，但是我一听，提醒他们：“不对呀，他学佛多少年，已经修到‘法尚应舍’，很厉害了，这样接近临终了为什么没有佛菩萨现身，而是黑白无常现身呢？为什么不思考呢？”但他就不思考，现在还觉得自己修养非常高。太固执了！ 所以说学佛就一定解脱吗？你学对了当然解脱，学错了可能堕落得更厉害。你看他也学几十年了，果报就是临终没有佛现身。很可怕啊，很可怕！他家人也觉得很无奈，说什么都不听，你说什么他都懂，并且说的头头是道，但是境界到来的时候，根本作不了主，并且还怕死，据说去找巫婆神汉用邪术来延寿。这都是真事啊！值得我们每个人反思，很可怕！
见地不正堕恶道
【于八大劫堕于地狱受大苦报。】 所以说学佛人不要狂妄自大，学一点佛法就认为什么坏事都可以干，也没什么因果，也没什么布施，怎么做都没关系，那这样的愚痴人将来得大罪报，辗转堕于恶道之中。并且这一辗转可就不是一世两世了，你看下边佛陀说的“于八大劫堕于地狱受大苦报”。 天堂、地狱都是一念间，净土、秽土也是一念间。《僧伽吒经》真学对了，一念之间可有九十五亿佛现身，但是学错了，有了这种恶见、邪见，一念之间就堕落，于八大劫堕于地狱受大苦报，你看就是一个念头，对不对？所以天堂地狱你说哪儿来的？天堂地狱都是人的一个心念而已。你有正念就是天堂，你有邪念就是地狱。也可以说你有正念就是净土，你有邪念就是地狱。很可怕的啊，很可怕！人心念的力量就这么大，人起一念正念可以成佛，起一念恶念可以下地狱。所以学佛要谨小慎微，你动的每个念头都要观察，动错了一定要改过来。 你看，就这么一种见地，认为没有什么善恶因果，做了坏事也没有什么恶果报，他也不一定做坏事的，但不行，只说了这么一句话，就这一个见地使他堕落恶道，“于八大劫堕于地狱受大苦报”。一劫大概相当于十三亿四千年，八大劫是多少年呢？算不过来啊，太可怕了！
堕阿修罗的果报 【十六劫中堕阿修罗。】
因为毕竟他光说了一点邪见，不见得做很多的坏事，还能出地狱，但出了地狱之后，十六劫中堕阿修罗，因为阿修罗爱争斗，你看他是不是还有和佛争斗的劲？佛陀说应该行善积德，他说不用行善积德。你看就这么一点对抗，这就是阿修罗习性。即使从地狱出来，又做多少的好事也不行，还是要堕阿修罗。要说也得做过功德才能堕阿修罗，也就是说你这个见地错了，你就是做了好事将来也麻烦，阿修罗也做功德，但是老是有点争斗性，就成阿修罗。 所以人堕落到哪一道，就是一念之间，很可怕的，是不是？注意，阿修罗和魔不一样啊，魔是专门障碍人行善积德，障碍人学佛解脱，所以魔又叫害善法者。你行善积德他障碍你，不叫你行善积德，这就叫魔。阿修罗不是这样的，阿修罗就是喜欢争斗：咱比比，你做好事，我比你做的更多；别人布施一万，我布施一万一，我就得比你多一点；我就学得比你好，你不行！这都是争斗心，将来就容易堕阿修罗。做了功德也不会得纯净的功德果报，它老是带刺，这叫阿修罗。 男阿修罗外表非常丑陋，女的漂亮但是嫉妒，所以阿修罗又叫无端正。就是长相不端正，男的是外形不端正，女的是内心不端正。阿修罗很苦，如果天上下雨，咱们看的是雨滴，阿修罗看的是刀杖，下来的那个刀杖有的直接穿透阿修罗的宫殿，大概就相当于房子漏水了，直接穿到身上，就像刀剑穿透一样，很痛苦的。
6 净土世界有鬼道吗？
正确区分鬼道众生 【九千劫中生堕鬼神】
这个地方饿鬼和前边的鬼神又分出来了，为什么？因为鬼道当中有些大势力鬼非常富裕，势力也特别大，神通也特别大，有的比天人的福报还要大。一般我们讲的下“三恶道”——注意，恶道是讲的饿鬼那一道，不要把鬼道都当成三恶道。有些鬼道众生它的福报特别大的，那个不叫三恶道。 鬼道非常复杂，有的福报比天人还大，有的福报小的多少劫不闻水浆之名，非常痛苦。鬼道当中没有饭吃极度痛苦的才叫“饿鬼道”，这属于恶道了，但鬼神当中如果有些福报特别大、力量特别大的，这些一般不是下三恶道了。所以我觉得这个地方把鬼神和饿鬼区分开比较好。饿鬼是鬼神道当中的一部分，就是极度贫穷、福报极差的一类，这才属于三恶道。所以不要把鬼道等同于饿鬼道，鬼道当中有些鬼神不一定属于恶道。
这里补充一点。我问大家一下：极乐世界有没有鬼道啊？——有。《地藏经》里边坚牢地神是不是都属于鬼神？——他很正直，可以帮助众生，所以叫神，但他属于鬼道。坚牢地神就属于鬼道当中的聪明正直、利益众生的正神，他属于鬼神。那极乐世界有没有鬼道呀？没有饿鬼，极乐世界绝对没饿鬼的，那里没三恶道，但有没有鬼道呀？ 非常有名的马头明王——明王就是鬼，又叫金刚，马头金刚。金刚是鬼道众生，以他拿的武器立的名。你到极乐世界看，有马头明王。他是观音菩萨的一个化身，但注意，不要认为是观音菩萨变成四面八臂的形相叫马头明王，而是观音菩萨化现了一个马头明王身，你到极乐世界看到观音菩萨和马头明王是两个的。这个马头明王身属于鬼道身，长的也是青面獠牙、红发上竖、全身冒火。咱们觉得极乐世界的人，一个一个应该都像观音菩萨一样，笑眯眯的，很漂亮、很柔和，是吧？但是也有厉害的。 马头明王修行非常好，十方世界有很多佛，当初都是因为得蒙马头明王的指示而成的佛，所以你到极乐世界会看到，十方世界有很多佛到极乐世界去供养马头明王，知道了吗？因为马头明王是很多世界佛的老师，厉害吧！鬼道人家学佛也可以学得好呀。现在还有这个法门，马头明王法，很厉害。你们也不用害怕，不要一听鬼就害怕，他是个护法，可以保护众生。 所以极乐世界没有三恶道，是讲的饿鬼那一道，但是像这种福报大、力量大、智慧高的鬼神也是有的。特别提一下，现在修净土法门的光读三部经就太狭隘了，很多佛经大家都读一读，你才能真正地知道极乐世界是什么样。现在大家对极乐世界的一些想象和佛经相差太大。你看这个地方佛经当中讲的，很多人不看，对不对？
以不正知见学《僧伽吒经》可能会成鬼 那有的人虽然学了《僧伽吒经》，但认为“我光学《僧伽吒经》就可以，没有什么善恶果报，我也不需要做好事”，那很可怕的，就这么堕落。有点福报的堕落成鬼神，福报太差直接堕落成饿鬼，受饿鬼苦。多少劫一滴水都喝不到，关键他还不死，绝对辟谷。一般不吃饭饿死了，它反而饿不死，光痛苦，火烧火燎。大概就像咱们平常饿得不行的时候真受不了，关键饿鬼就是永远这样受苦，比这还要难受多少倍，可是他还饿不死。 像咱们人类其实还有一个优点，一痛苦会晕，对不对？其实这是保护呀。血糖太低太难受就晕了，晕了好，那个痛苦你就没感觉了。关键是鬼道众生就不晕，多少天、多少劫不吃饭也不晕，再饿也不晕，很痛苦呀。所以大家知道了吗？有的时候突然之间人眩晕相当于对自己的一种保护，叫你知道你的身体快要坏掉了，要生很严重的病了，你要注意保养——是个警告。这种眩晕或者疼痛是一个报警器，没有它就麻烦了，鬼就没有。
学佛想让肉身不疼痛是误区 我们现在很多人学佛不知道学什么，认为学佛好像就是打坐腿不能疼、腰不能酸，坐了多长没有感觉。我经常问他们，你要真正地往那一坐一点感觉没有，你不害怕吗？很多人见了面经常问我：“师父，我打了很多年的坐了，怎么腿还疼呢？”嗯？不疼是一种病，那个病还很难治呢。世界上真有这样的人，没有疼痛感的，但是很难治疗，不是植物人，就是这么一种病。他和正常人一样可以跑来跑去，到处玩耍、做任何事情，就是没有疼痛感，他从楼上跳下去摔得骨断筋折也没感觉。很多人都想着学佛学得不疼，也有这样不疼的人，结果那是一种病，花多少钱治不好。 所以说学佛只是去烦恼就行了，你学佛学的时间再长，你坐久了你说会不会腿有点疼啊？也会有一点，坐久了肯定会有点这种感觉的。不要管这些，以后不要再问这些打坐腿疼腿麻的问题了。腿疼你就休息一下嘛。我们学佛只要把心修清净，烦恼执着去掉就好了。