常空法师：《僧伽吒经》讲记第二十七讲（7-9）
7 解脱和轮回都是自己的选择
万法唯心造
一切勇菩萨胡跪合掌，问佛说：“世尊！这五百个国王都叫什么名字？”
【佛告一切勇：“谛听，善男子！一名欢喜王，二名善欢喜王，三名忧波难陀王，四名胜踊王，五名梵将军王，六名梵响王，七名善见王，八名善欢喜王，九名欢喜将军王，十名欢喜正王，十一名频婆娑罗王，十二名波斯那王，十三名增长王。如是等有五百大王，一一大王有千亿眷属，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，唯除增长王。”】
佛陀告诉一切勇菩萨说，“好好听着，善男子！”这五百个国王都是谁呢？“第一个叫欢喜王”——这个不用解释了啊。不过我也觉得这一切勇菩萨问得啰嗦，开会人员名单都得专门问一遍，光念五百个国王名字也要念一会。如果要问“三万亿恶魔名字何等” ，这个法会不用开了，光念这个名字这个法会也都开完了。你看，这是佛陀的智慧无边，什么都得会呀！有人问了佛就得会回答。所以你功德智慧不够，真作不了佛。
你看，佛陀有智慧啊，问什么答什么。“问五百个国王啊”，佛陀说，“好好听着啊，看我给你报：一名欢喜王，二名善欢喜王，三名忧波难陀王，四名胜踊王，五名梵将军王，六名梵响王，七名善见王”，——这个善见王佛经当中还经常看到，别的不太常见，“八名善欢喜王，九名欢喜将军王，十名欢喜正王”，这些都不太听说过，“十一名频婆娑罗王”，这个大家熟悉了吧？“十二名波斯那王”（这个“那”如果按一些寺庙师父教，应该念波斯“nuò(诺)”王，这么一念大家听着有点熟悉了吧？有的又翻译成“波斯匿王”或“波斯诺王”），这几位国王都维护佛教，经常听法，大家能听到名字。“十三名增长王”。这名字太多了，佛陀用 “如是等”，五百个包括了。有五百大王，“一一大王有千亿眷属”，更厉害。
所以说很多人读到了这些佛经，就会怀疑：“啊？一个国王都有千亿个眷属吗？地球人才有多少啊，真有一千亿吗？”你千万不要怀疑哟！你要是怀疑了，将来你看到的人数就那么几个，你成佛就不排场了，对不对？你就得相信，你成佛了也是这样，一一国王带着千亿眷属，就这样！千万注意。还是就像前边弥勒菩萨走了，“到哪儿去了？”别问，就这样。“这千亿眷属，怎么那么多啊？”别问，就是千亿。你相信了，它就是千亿；你一怀疑，你不相信，麻烦了。你要怀疑，你说多少吧？你说吧，你们觉得应该有多少？（弟子：“这样人多显得气派！”）对啊，这样画出来漂亮嘛！你们成佛的时候也显现无量无边的众生，多庄严啊！你非要觉得，“不可能！哪有这么多人呀？最多有几百！”好，那就几百吧。你成佛之后，那不很冷清了吗？哎，真的是万法唯心造啊！
解脱和轮回都是自己的选择
“皆发阿耨多罗三藐三菩提心”，佛陀讲：这些国王来到我这里听法，就在这一次僧伽吒经法会上，都能发成佛之心。也有个特例，“唯除增长王”,听了也没有发。
有居士就问了：“师父！为什么唯除增长王呢？”哈哈，为什么呀？反正人家就没发，哪有什么理由啊？你们想着可能说什么“有妄想”，或者“唯学日增，唯道日损，他这个增长就不对了”。别拿名字乱分析！就是佛陀说的：会有五百国王来听我讲法，四百九十九个人都能发成佛之心，但是有个特例，就有一个，听了白听。你说：“为什么呀？”你要想知道为什么，你去问增长王吧！哈哈，研究那么多干嘛，反正就是他没有发心。
当然也说明一个问题，是不是《僧伽吒经》有某种法力教每个学过的人都发心，会吗？不会。是你学习，你觉得好，才会发心呀。还是以人为本，你的心是主人，这些法都是仆人。佛陀告诉你这些法，你认真学习能成就；你不认真学，或者你不愿意学，你就不愿意发心，那也没办法。
咱们看前边讲的，《僧伽吒经》只要你读过一遍，就有九十五亿佛给你现身，对不对？那是不是每个人只要读一遍就好了，不用管了，睡觉去吧，到临终都有九十五亿佛现身，会吗？绝对不是。只能说这部经有这个威德，可以有九十五亿佛现身，但是你学不学，你有没有信心，你学得好和坏，每个人见的境界还不一样啊。佛经讲的功德就好比佛陀说“就这么多的宝贝”，往那儿一放，宝贝放在那里，你就一定都能拿回家里去吗？还得看你能拿多少，是不是？这部佛经太优美了。要不讲这个，可能还产生一种偏颇，认为“僧伽吒经好像有一种特殊的威德，谁只要听一遍，都能成就”。谁也不能保证你成就，修得好和坏，都是你自己说了算。这点太重要了，对不对？这么多人都能成就，就他一个人不能成就，你说为什么呀？没有为什么，他就不愿成就，你有什么办法啊？每个人都能作主的，你想成就也能成就，你不想成就也不成就。这正是佛法的精髓。你的心是自在的。其实你想解脱也能解脱，你想轮回也能轮回。轮回其实也是你自己愿意，你不愿意轮回肯定就不轮回了。我们现在为什么生死轮回呀？是因为你喜欢轮回。大家想想，咱们觉得：我肯定不喜欢轮回呀！你再细细地想想自己的念头，世间轮回的东西你可喜欢了！不信遇到事情你考验去，对不对？你要真正地不喜欢这个世间，不喜欢轮回，你就真不来了。
其实我们的心是主人，严格来讲，它时时是主人。轮回是你选择的轮回，你不想轮回就可以不轮回。当然了，我们按照一般的义理都讲轮回的原因是环境引诱，可是严格来讲，环境又没有感情，它怎么引诱你呀？是你自己贪恋放不下。你不愿意放，不是环境抓住你不放。
每个人的心都是永远自由的，任何众生——包括六道轮回的众生，包括无间地狱的众生，他的心也是自由的，其实他想出地狱就能出。为什么无间地狱的众生出不来呀？他不愿意出离。他心中怨恨，他心中贪恋，他这个念放不下，一旦放下马上出离。
这一点正好讲到，为什么你读一遍《僧伽吒经》就有九十五亿佛出现，为什么呀？一句话：你喜欢见九十五亿佛，好，临终你就能见九十五亿佛；喜欢这个六道轮回，临终你就见这个六道轮回。
其实人的心从无量劫以前到无量劫以后永远是自在的。关键是我们不知道这个真相，反而把这个自在作成了不自在！因为心太自在了，自在到什么程度呢？你说了算，你想干嘛就干嘛。你说了“我想六道轮回”，那就轮回呗！这样知道了吧。同样你再想想，既然如此，你不想轮回呢？那就真不轮回了。
8 告诉你一个秘密：一切都是影子，不要上当
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《僧伽吒经》告诉你一个秘密：
一切都是影子，不要上当
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六道轮回也可以顿断。你不要认为：我造了这么多的业，得慢慢来才能出离六道轮回。不对，六道轮回是个影子，你说影子能抓住你吗？是因为你错把影子当真，你抓住影子不放。想想人真的很可怜，这个六道轮回也是影子，它不能约束人的；地狱也是个影子，明白了吗？
一句话就是——画地为牢，其实地上没有监牢的，也没有地狱的，那个地狱是个影子，但是你觉得很真实，你觉得它就是障碍你；你觉得它就是铁城，不能出离，你就真不能出离了。人太冤枉了，人本来永远自在，就像画地为牢，画的那个圈不能障碍人的，你想出就能出；但是愚痴的人觉得：“不对哟，这个圈是真正的监牢，它真是一道墙把我挡住了，我不能出离。”这是一种坚固妄念、心理暗示。
好像有个科学实验，也算个笑话，来解释人的各种心理状态。咱们知道牛很厉害，一般你用绳子拴在一个地方，它往往会挣脱的，对不对？但是如果这头牛，从生下来就开始用绳儿拴在一个橛子上，从小都在这一个绳子的范围活动，不能出离。这样到养大之后，它就觉得它的使命、生活圈子就是绳子一圈儿这么大。如果这个时候你把橛子拔掉，把绳子给它去掉，这头牛还永远呆在橛子这个地方不会走的，它生活的范围还是以前的绳子这一圈儿。人就和这头笨牛是一样的，其实已经没橛子、没绳子了，他觉得：“唉，不行啊，一直有啊，从小到大都有，那可不能走。”就是这种心理暗示、这种催眠把人毁了，教人生生世世六道轮回。
我们也时时在催眠自己，对不对？就像刚才讲的，佛陀说有三万亿恶魔悉来集会，有五百国王悉来集会。你说：“不对呀，怎么会有那么多呢？”哎，你又给自己暗示——不可能。你觉得不可能，它就真不可能了。所以千万不要给自己设任何的条条框框，不要自设障碍。其实法界本来是没有障碍的，就是人给自己设的障碍，比如时间的观念、空间的概念、速度的概念，你有了这些概念就障碍你。
严格来讲，你的心本来自由，你一念之间可以到法界任何地方，你到极乐世界就是“此处没、彼处生”，一念之间可以到的。但你觉得：“不对呀，总得有个速度吧。不是说宇宙速度最高是三十万公里每秒吗？”坏啦，你认为就不能超过三十万，可能你将来真要到极乐世界去，也最多以这个速度去了。你要以这个速度去，也许多少劫你也飞不到，即使得了神通也飞不到了。
千万不要给自己设障碍，时间空间都是影子，一念之间可以到任何地方去，没有任何东西能障碍你：墙壁也是影子，地球也是影子，人物也是影子，同样人物的数量也是影子。你说影子有几个？影子说是几个就可以是几个的嘛！但你觉得：“不对呀，必须固定。”坏了，这一念心就真固定住——你也没有神通变化的能力，你也不能以一变多、以多变一，你也不能以大变小、以小变大了。
所以说障碍人的是这些概念。我们所学的各种知识学问最容易障碍人，教人生死轮回的就是学的这些知识学问。关键是这些知识学问往往都是生死轮回的众生的一些概念，你学了还是生死轮回。
唯有佛陀出世，把这个真相告诉你，你才能放下这些生死轮回的概念、生死轮回的诅咒。生死轮回是一个诅咒，知道了吗？生死轮回就是一句话，但这句话诅咒你永远不能解脱，你就永远不解脱了。教人生死轮回的就是这句话，你觉得你只能轮回、不能解脱，就是这种心理暗示。
我们学佛就是认清这个真相，所以佛教的词语叫“觉悟”，觉悟就是认清真相的意思。不要再迷惑，不要再上当了，不要把影子当真，不要把空间当真，不要把时间当真，不要把距离当真，不要把速度当真，也不要把数量当真呀！这些都不真实。法界到底有多少人，参加法会的到底有多少人，这个数量也不要当真，它都可以随着你的心量来显现。
如果你明白这个道理，你才可以一念之间成就自己的国土，成就自己无量的功德；你才可以今生结束，下一世就可以有自己的国土。当然你要修得再好呢，今世也可以有自己的国土的，今世也可以像阿弥陀佛一样有自己的国土，有自己的眷属，也有三十二相八十种好、像佛一样的功德智慧，现八相成道的佛身救度众生的。
这就是《僧伽吒经》告诉你的秘密——不要上当，都是影子，你完全可以一念建立一个世界。这部经当中讲到过，学这部经你要真信得过，下一世就可以有你的国土，像极乐世界一样庄严，你就可以在那儿成佛了。也有今世成就的例子——龙女八岁成佛，她是到南方一个世界八相成道成佛了。还有鸯掘魔罗，杀了九百九十九个人，做了这么多坏事儿的人，一念放下，也是立地成佛，也是在南方一个世界真正地成佛，就是一切世间乐见上大精进佛，是究竟成佛，有国土、有眷属、有身相、有智慧的。所以学佛不要认为——只能渐修，慢慢积累。慢慢积累是一种方法，但是也有快速成就的方法。如果你一旦觉得这个世界很真实，必须靠积累才能成就，那可能真障碍你，三大阿僧祇劫才能成佛；如果一旦知道原来虚幻不实，随我心念所转，那么你也可以立地成就：不仅仅成佛的功德智慧，甚至于包括你的身相，还有庄严的国土，还有无量的眷属。所以这些都不真实——众生不真实，众生数量也不真实，国土也不真实。不要认为不真实就不好，不真实才好，不真实才可以随心所转呀！这样多美好啊。一旦真实了，你想改，改变不了，那就不美好了嘛！正因为虚幻，正因为不真实，所以你才可以快速成佛，这个法界才那么美好。这个增长王也是给大家表法的，对不对？如果都成了，大家还有一种误区，觉得这种法有特殊的力量叫自己成就。偏偏有个不成的，给你讲大法。成不成关键在哪里啊？在你自己，你说了算。人家增长王脾气有点儿拗：“我就不成，我说了算，我干嘛非得成啊，我不上你当。”哎，他还算是禅宗祖师呢，哈哈。怪不得人家叫增长王，功德增长，丈夫自有冲天志，不向如来行处行。“你们非得成佛吧，诶，我偏不成，怎么着！”很美好，哇，也只有《僧伽吒经》讲得这么圆满啊！
9 听闻此经不退转的真正原因
【从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会，从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会，从于西方有六万亿菩提萨埵俱来集会，从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会，从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会，从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会。彼诸菩提萨埵悉住十地，一切皆诣王舍大城至如来所，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】
前边讲的还是咱们这个世界的众生，有天人，有龙王，天龙八部甚至于连坏蛋都来了，人间的人也来了。下边又讲的呢，是“海外同胞们”——有东方各个佛国三万亿菩萨，都来参加这个法会。哎呀！并且越来越多，互相比着来--东方三万亿,南方呢表示“不服”，五万亿；西方有六万亿,北方有八万亿,下方有九万亿；上方实在“受”不了，有百千亿，踊跃参加啊！
这一场僧伽吒法会，排场太大了，是吧！大家可以拿着计算机，算算到底来了多少人了，反正我现在算都算不清了，这有点儿太多了。都来了，来了之后还都能住于十地大菩萨果位。
这也说明什么问题啊？《僧伽吒经》讲的成佛的道理尽虚空遍法界，这是法界通用的真理。你学好之后，不管在哪个佛土都可以适用，没有地域限制，没有时间限制。所以我们这个世界的人学了《僧伽吒经》可以成佛，别的世界的人学了一样可以成佛。
这样就保险了，不会“贬值”，到哪里都可以用，你学好真的可以安心睡觉了，可以安心成佛。这么多的众生来了之后都会发心成佛，并且都于成佛的这种愿心永不退转。换句话说，这都是不退转大菩萨了。
我们都知道人要想证到不退转很难的，但是你看，你只要听闻过《僧伽吒经》一定不退转。大家再想想，人学佛道路上为什么会退转？主要还是觉得成佛的道路玄远，难行能行，得受多少苦难，有的时候行着行着就有点儿退心。
《僧伽吒经》告诉你，不用那么艰难，说成就成，你说还退心吗？肯定不退了嘛！所以不学《僧伽吒经》法门真容易退心，特别是我们学一般的经教，都认为三大阿僧祇劫才能成就，一听就有点儿退心了，是吧？刚一发心就有点儿想退了：“哎哟哎哟，这这这太难了，需要三大阿僧祇劫啊！？”算了半天没算出来时间到底有多长？太长了，把自己吓死。听完这部经才知道，很简单就可以成就，人可以欢欢喜喜毫不退缩了。所以说《僧伽吒经》法门才可以教人不退转，并不是《僧伽吒经》有特殊的一种法力，发到你身上不退转。
我们现在老是认为，学佛不退转好像是有一种特殊的力量叫你不退转，很多人都知道我们生到极乐世界，佛经当中也记载的，阿弥陀佛发过愿到了那个世界就不退转，是吧？很多人又觉得好像是极乐世界有特殊的力量，走到那里叫人不退转，这都理解错了。
还是因为讲清楚了这个法界的真相，知道这一切万法都是像影子一样，你的心是真实的。既然如此，这个影子根本不可能障碍你。
同样所谓的三大阿僧祇劫成佛也是影子，也不能障碍你，明白了吧？你发现没有？有的时候学佛经，如果不能学通、学全面，可能也会障碍自己成佛。如果你认为成佛必须三大阿僧祇劫，麻烦了！慢慢成吧，就得三大阿僧祇劫。不知道三大阿僧祇劫是影子，也不真实，你可以超越的。这才是自在啊，对不对？
立地成佛和三大阿僧祇劫成佛不矛盾
既然这些东西都不真实，当然你可以立地成佛，那还可不可以三大阿僧祇劫成佛啊？也可以呀，这才叫自在嘛。所以，立地成佛和三大阿僧祇劫成佛不矛盾，有些人他就喜欢走那个道路，你有什么办法，人家就不愿意太快速成佛，太快了有点晕，受不了。就像有些人坐飞机不行，头晕，“我就喜欢走着去，我跑着我还可以锻炼身体呢，我还可以看风景呢！”偏偏有人他就喜欢这样，你有什么办法？既然是自在，你都得满愿吧？
所以学佛必须是这样才圆满，就是顿悟渐修都能成就。如果认为学佛只能三大阿僧祇劫成就，不能快成，那么这又是画地为牢。既然是自在，就可以使七天延长成无量亿劫,使无量亿劫也可以缩短至七天，时空也自在。佛陀讲的很多法都是根据众生的根器，根据众生平常的执着，根据众生平时所受的教育来讲的法。一般人受的教育可能就认为需要三大阿僧祇劫积功累德，佛陀也会给大家这么说，因为确实也可以三大阿僧祇劫成就的，绝对没有错。但是你不要认为这是唯一的方法、唯一的道路。
佛陀在《大涅槃经》也讲到过，哎呀，这个众生真的没办法，执着太多了。佛陀讲个“空”，大家就执着于：“就是空啊，佛陀说空了，谁都不能说有！”佛陀一会儿又讲“有”了，“佛陀讲有了，谁再说空，就要打他。”就是说有着有，说空着空。后来逼得佛陀没办法，那咱就讲“非有非空”吧，他说：“哎呀，佛陀讲‘非有非空’了，谁要说有骂他，谁说空也骂他。”佛陀一看：这这这，怎么又过了呢？佛陀就说那“即有即空”吧，那些人就说了：“佛陀说‘ 即有即空’了，谁要讲‘非有非空’也不行。”
法无定法，这一切法都是一味药，你不可能叫任何人生了病都吃一样的药吧！你得对症下药。喜欢坐飞机的，你叫他坐飞机；喜欢开火车的，你叫他开火车；喜欢坐轮船的，你叫他坐轮船；喜欢自己开汽车的，你让他开汽车；喜欢骑自行车的，你也给他个自行车；人家喜欢走路的，你也叫人家欢喜。所以，佛门广大，能度一切众生，同样，我们众生也要心量广大，能接纳一切佛法。
讲到这里，顿悟也不要骂渐修，渐修也不要骂顿悟。你喜欢渐修就渐修嘛，你喜欢顿悟就顿悟。大家喜欢什么呀？你们想立地成佛还是想三大阿僧祇劫成佛？
（众居士：立地成佛！）
都好！都好！哈哈哈，师父才不得罪人呢！
王舍大城的寓意
这么多的众生都到王舍大城来集会，为什么到王舍大城来聚会呀？“舍”本来是房舍、宿舍的意思，王舍城是国王的房子、国王的家，一切众生到国王的家来聚会，这也代表着《僧伽吒经》就是法王之家，一切众生都要到法王之家来聚会。
佛陀讲经，任何地方这个缘起都非常优美，你从名字、从地方、从来的人员就能知道这部经是讲什么的，你学会了也会“看相”了，是吧。大概一看佛在哪个地方讲经就知道要讲什么了。
王舍大城，在首都啊，那讲的法一定是中心，对不对？哇，这也是佛法的不可思议，法法圆融无碍，法法互相包涵，任何一个词语也包涵无量的含义，任何一个地方也预示着这个地方的法运，还有它的功德。
名字也不能乱叫哟，中国文化特别讲这一个，这叫什么？这叫谶纬之学，就是任何一个名字，包括人名、地名，包括你说的话，都预示着你自己或者这个地方的命运。所以说话也不能乱说，名字也不能乱起，不过我们不讲这个了，反正大家注意，你看佛陀在哪个地方讲的经，这部经讲的含义与这个地方是有关系的。
这部经很厉害，是在王舍城讲的，也就是在首都讲的，你说什么意思？首都统领着整个国家呀，类似于说《僧伽吒经》法门讲的智慧和功德统领整个法界，你学了《僧伽吒经》就相当于在法界的中心，在整个法界的首都，真的不可思议啊！