读书 | 偷点闲偷着乐
（自己读书一直也没什么章法，有时对某个问题感兴趣，就找相关的书看看；有时纯粹是不想出门，宅着看书也是乐事；再者，就是逃避现实的一种防御了←_←）
1、《老残游记》清 刘鹗
对于我来说，读什么书很大一部分是偶遇。比如这本《老残游记》是在亚马逊上买书时凑单买的，却不料成为最喜欢的小说之一。仅读到第二回描写明湖湖边美人绝调的场景就让我惊叹不已：
王小玉出场的描写：
又将鼓锤子轻轻的点了两下，方抬起头，往台下一盼。（这一盼字简直了！）那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。（篇幅限制，这一整篇描写都十分精彩。）
论取名字：
老残道：当初曾经问过黄龙子，他说道‘你说我名字俗，我也知道俗，但是我不知道为什么要雅，雅有什么好处？卢杞、秦桧名字并不俗；张献忠、李自成名字不但不俗，“献忠”二字可谓纯臣，“自成”二字可配圣贤。然则可能因他名字好就算他是好人呢？老子《道德经》说：“世人皆有以，我独愚且鄙。”鄙还不俗吗？所以我辈大半愚鄙，不像你们名士，把个“俗”字当做毒药，把个“雅”当做珍宝。推到极处，不过想借此讨人家的尊敬。要知这个念头，到比我们的名字，实在俗得多呢。我们当日，原不是拿这个当名字用。因为我是己巳年生的，青龙子是乙巳年生的，赤龙子是丁巳年生的，当年朋友随便呼唤着顽儿，不知不觉日子久了，人家也这们呼唤。难道好不答应人家么？譬如你叫老残，有这们一个老年的残废人，有什么可贵？又有什么雅致处？只不过也是被人叫开了，随便答应罢了。怕不是呼牛应牛，呼马应马的道理吗？'（这段真把我笑坏了）
这本书的文字美、情节也引人入胜，常有绝妙之感。书封的推荐阵容也是非常强大：
中国近一百年内无此小说。——严复
不意中国亦有此人！可与英国最高小说平行。——王国维
叙景观物，时有可观，作者信仰，并见于内。——鲁迅
文字之机趣，描写之生动，有眼者自会辨别。——林语堂
只有精细的观察能供给这种描写的底子，只有朴素新鲜的活文字能供给这种描写的工具。——胡适
想来当年应该也是本畅销小说了。
2、《乡土中国》费孝通
这本社会学的书，在微信读书上看到，读起来很有意思。因我就是乡下来的。我们家是不种地的，那时候已经有很多外出打工者，但是身边大环境仍然是乡土社会的格局。阅读这本书，也增加了对自己生长环境的理解。
不同的社会：
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。……用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
3、《牛棚杂忆》季羡林
这本“小书”仅二百多页，也是在微信读书上，一个半小时读完，读的过程“笑并痛着”。笑是由于季先生充满黑色幽默的文字，叙述文革期间发生在自己身上的荒诞经历，让你是不是被逗笑，诸如：
“像十年浩劫这样的现象，在人类历史上绝对是空前的——我但愿它也绝后——‘人生不满百’，我居然躬与其盛，这真是千载难逢的机会，我不得不感谢苍天，特别对我垂青、加祐，以至于感激涕零了……”
而在这黑色幽默中藏着季先生于我们社会、我们人的深情，他的自序中饱含真诚：
如果我真想报复的话，我会有一千种手段……可是我并没有这样做，我对任何人都没有打击，报复，穿小鞋，耍大棒。难道我是一个了不起的宽容大度的正人君子吗？否，否，绝不是的。我有爱，有恨，会妒忌，想报复，我的宽容心肠不比任何人高。可是，一动报复之念，我立即想到，在当时那种情况下，那种气氛中，每个人，不管他是哪一个山头，哪一个派别，都像喝了迷魂汤一样，异化为非人。现在人们有时候骂人为“畜生”，我觉得这是对畜生的污蔑。
读完、笑过，脑海中时时回荡：这些荒诞，都是真实发生过的。我们在了解人类自身的道路上，还有很长的路要走。
4、《容忍与自由》胡适
这本书收录了胡适先生的18篇杂文，读起来也是欢乐多多。如《我的儿子》一文，胡适先生说：
我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。况且我们也不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？如何能自以为有恩于他？他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能‘市恩’了。
至于先生说的，恐怕有人扯起幌子，说，‘胡适先生教我做一个堂堂的人，万不可做父母的孝顺儿子。’这是他自己错了。我的诗是发表我生平第一次做老子的感想，我并不曾教训人家的儿子！（哈哈哈~~~）
总之，我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了。
还有十分经典的：“科学家明知真理无穷，知识无穷，但他们仍有他们的满足：进一寸有一寸的愉快，进一尺有一尺的满足……一点一滴都是进步，一步一步都可以踌躇满志。”
在《论女子为强暴所污》中，胡适先生回答道“娶一个被污了的女子，与娶一个‘处女’，究竟有什么分别？若有人敢打破这种‘处女迷信’，我们应该敬重他。”
还有十分精彩的论述，不一一摘录了。关于做学术的态度，更叫人十分敬佩。
5、《禅与摩托车维修艺术》罗伯特·M.波西格著 张国辰译
这是一本旅行和思考穿插描写的书。从摩托车维修的角度切入，思考哲学、认识、禅，读起来觉得有些费劲和隐晦，但这主要归因于我的理解力的程度，尚不能很好的领会作者所表达的思想。但是还是读懂了一部分，觉得十分有意思。例如作者以摩托车侧盖的螺丝取不出来为例，写了9页的思考！摘录一段：
一般来说，螺丝非常便宜又不重要，所以不受重视，但是一旦你具有更强烈的良质意识，你就知道这颗小小的螺丝一点儿都不会不起眼，它甚至十分重要。现在这颗螺丝其实与整部摩托车的价值相同，因为如果你没有办法把螺丝拿下来，那么摩托车根本就发动不了。
如果你再深入研究，就会发现螺丝不仅仅是螺丝，它代表了一组功能。于是你原先被卡住的现象就会逐渐消失，同时也消除了传统理性的模式。
过去你把各种事物都分成主客观两面，你的思想就变得非常呆板，你把螺丝归入固定的类别，它比你所看到的事实还要真实，还要不可侵犯。由于你看不到任何新的构想和新的层面，所以一旦被卡住的时候，你就会束手无策。
看到书末，才读到关于作者的经历：曾担任修辞学教授，后因精神崩溃住院接受休克疗法，痊愈后成为电脑技术员。1968年与长子克里斯开始这场横跨美国大陆的万里长旅。
忙碌的生活里偷点闲。一盏台灯，一本书。2017，继续。