变态的历史：从屈原“爱国”到小说“反党”

文章来源：新浪博客    leig777的博客

端午节来了，大家都在吃粽子、赛龙舟。而一说起端午文化，总离不开屈原屈大人。他的忧国忧民，他的满腹“离骚”，他的怀才不遇，他的刚烈沉江。这些都是屈原“爱国”的经典，以死明志，夫复何求？

但似乎历史就是被用来颠覆的。早年就不断有人质疑屈原的“爱国”不过是对君主的愚忠，最近更有好事者清查了屈原的出身并分析了屈大人从政的灰暗历史，得出如下结论：

1）屈原是楚国正宗皇亲国戚，是标准的楚家红N代。

2）官拜左徒（副国级）、三闾大夫（正部级），早年深受楚怀王恩宠，仕途得意，也算是曾经沧海。

因为是楚家人，所以是既得利益者。如果说楚怀王是楚国的大庄家，屈原就是所谓“手握原始股”的股东。因此即使后来屈原失宠，也一直对楚怀王忠心耿耿，屡贬不馁，九死不悔。

3）屈原的所谓“爱国”，爱的不过是怀王的楚国，忧国忧民不过是“王土王臣”的延伸，与现代政治学意义上“国归民有”相关的“爱国”没一毛钱关系。

4）两千多年来，历代统治者之所以热衷于把屈原包装成“爱国”典型，关键在于屈原的“忠君”。历代统治者总是希望百姓“忠君”，做顺民。而在现代政治的格局下，屈原式的“爱国”，只不过是一种需要颠覆的愚蠢，一个需要跨越的陷阱。

这种说法显然动了许多人脑回路深处的奶酪。观点一抛出来，立刻招来各路神仙怒目相怼。观点无非是“太不像话了，屈原怎么招你惹你了，要这么作贱历史伟人”、“屈原忧国忧民是假的吗，《离骚》、《九歌》、《天问》等等伟大史诗都是虚情假意吗”、“用现代观念苛求两千年前的人和事有意义吗”等等。

意大利哲学家克罗齐有句惊世骇俗的名言，叫“一切历史都是当代史”。意思是说，人们对历史的理解，都必须参照当前的现实。所以，所有的历史解读都不可避免地带上了解读者的现实烙印。

屈原的“爱国”形象也正是在这种语境下被重新解读的。“爱国”话题在当今中国是个火爆热点，什么叫爱国、爱的是谁的国、什么国等等，在近些年的舆论场中不断得到深度挖掘。对屈原“爱国”形象的解构，只是这场“爱国”争论中思想重建的一个生动个案。

这些评说，评的并不是古代，而是现在，是从几千年前一直延续到当今的现在。批评的这个屈原也不是两千年前楚国的屈原，而是今天活在人们心中的屈原。

今年4月，方方（右）以《软埋》荣获第三届“路遥文学奖”。

“土改”是1950-1952在全国范围内发生的一个政治运动。改革开放以后，对这段六七十年前的历史，除了官宣的表述，越来越多的历史学者、社会学者、政治学者乃至小说家们力图呈现自己的历史解读。方方用她的小说《软·埋》呈现了她眼中的“土改”历史。

方方是我大学时代就喜欢的作家之一，她与余华、刘震云、莫言、苏童和刘恒等人的作品，构成了我80年代文学阅读的主要谱系。她早年的《风景》、《行为艺术》、《埋伏》等作品曾让我无比陶醉。

很久没读方方的小说了。这两天，方方却突然从手机屏幕里冒了出来，成了舆情热点。

先是一帮左派文人在《软·埋》于今年4月获得了第三届“路遥文学奖”后，开始对《软·埋》大肆围剿，说方方的小说“丑化了土改”，是利用小说“反党”，要注意这个“阶级斗争的新动向”等等，甚至进行人身攻击。方方则义正辞严地回应，一时成为焦点。

但随后形势急转直下。最新的消息是，《软·埋》全部下架了！我上当当、京东一查，果然买不到了。京东网上书的介绍还在，但显示“无货”，而且注明“此商品不再销售”。

于是，许多微信群开始疯传《软·埋》的word版本或PDF版本。一个朋友评论道：“禁令是最好的营销，下架是最强的助攻。”呵呵，真是经典。

看看网上那不胫而走的网络版《软·埋》，无数原本不知《软·埋》为何物、平时也不怎么看小说的人，都开始关心《软·埋》到底是怎么回事。这真是一种无比的讽刺。

改革开放已经进行了近40年，中国已经发生了翻天覆地的变化。改革开放以前的那些历史，包括“土改”的历史，“文革”的历史，乃至整个20世纪的中国历史，都需要从新的角度进行新的解读。

那些高举着大棒四处打人的左棍们是可笑的，他们不懂历史，更不懂当下这个不可阻挡、蓬勃向前的现实。他们生活在50年前，试图固守早已崩塌的旧世界。

历史要避免成为一堆僵死的教条，就必须在不断解构中得以重构，从生机勃勃的现实中吸收鲜活的营养，从而获得崭新的生命。