新刊速递||《吉首大学学报（社会科学版）》2024年第1期目录及摘要
特 稿
冯时：
夷夏东西与华夏一统
王学斌，段妍，赵懿，徐坤，成龙：
深刻把握中华文明的突出特征（笔谈）
“中国精神”专题
左亚文：
中国精神生成发展的三重逻辑
倪素香，刘京京：
新时代需要中国精神的逻辑与依据
法 学
卫跃宁，赵伟中：
监察监督职责的类型与规范路径
肖爱：
基于系统论的流域生态环境司法保障机制
哲 学
陈巍：
具身认知向何处去？
——兼论第二代认知科学的肇端、愿景与隐忧
秦晓阳：
“我”要为气候变化负责吗？
——环境伦理中的个体责任诠释
经济学
王建新，钞康健，万寿琼：
税收征管数字化能提升企业的风险承担水平吗？
——基于“金税三期”的准自然实验
杨亦民，王梓龙，邓旭辉：
资源依赖度、经济增长与碳排放的回弹效应
管理学
李琼，夏涛：
医疗保险对相对贫困的缓解效应
——基于CFPS四期数据
文化学
冷志明：
长江文化在中华文明中的价值定位及其当代传承
新时代·新青年·新学术：博士生论坛
孙嘉丞：
青年马克思与费尔巴哈哲学关系重思
——以《黑格尔法哲学批判》为中心
吕娟萍：
马克思早期群众观的文本逻辑
夷夏东西与华夏一统
冯时
摘要：中国的上古文明并非一统的局面，而呈现为夷夏东西的形势。以太行山为界，其东分布着东夷文化，是为今日以彝族为核心的西南少数民族的古代文化；其西则分布着华夏文化，也就是华夏民族的古代文化。这一事实通过文字起源和考古学研究已充分而清晰地展现出来。早期文明夷夏东西的形势至夏王朝的建立而得到改变，夏后通过确定其王朝正统文字及重定天地之中的措施，确立了华夏文明统一的宗教观与政治观。这种以地理之中及通神文字所建立的人君与至上神的固有联系，使后继王朝必须肩负起继承前朝遗产的使命，即恪守天地之中及通神的文字，这是王权合法性的根本保证。正是这一政治与宗教传统，使中华文明绵延数千年而不绝。
作者：冯时，男，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院考古研究所研究员，博士生导师。
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深刻把握中华文明的突出特征（笔谈）
王学斌，段妍，赵懿，徐坤，成龙
摘要：中华文明源远流长、博大精深，是世界上唯一未曾中断过的文明，形塑了中国人看待自身、看待社会、看待世界的独特价值体系、文化内涵和精神品质，更直接影响着今天人们关于自身和社会发展道路的选择。中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中，明确将中华文明的突出特征概括为连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，为深刻把握中华文明的内在特质和中国道路的文明底蕴提供了根本遵循。为深入学习领会习近平文化思想，特别是习近平总书记关于中华文明突出特征的重要论述，本刊特组织王学斌、段妍、赵懿、徐坤、成龙等五位学者进行集中阐释，以期深化对此问题的研究。
作者：王学斌，男，博士，中共中央党校（国家行政学院）文史教研部教授；段妍，女，博士，东北师范大学马克思主义学部教授，博士生导师；赵懿，男，博士，中国历史研究院历史研究杂志社编辑；徐坤，女，博士，南京大学雨花台红色文化研究院博士后流动站研究员；成龙，男，博士，浙江大学马克思主义学院教授，博士生导师。
中国精神生成发展的三重逻辑
左亚文
摘要：中国精神作为根植于中华文化的精髓和中华文明活的灵魂，其生成进化大致经历了先秦之前的奠基期、秦之后的进化期和近代的觉醒期等三个大的时期，其曲折运演的进程反映了基于中国具体历史条件的历史逻辑。与西方不同，中国精神的变化发展在遵循普遍规律的基础上，又表现出了特殊的内生逻辑，它通过不同文化派别的相互涵融、吸纳而不是相互斗争、对立而获得自身的发展，在近代的变革中经历的是先器物后制度再到精神的“三段论”，这一自我反思和自我觉醒是在严峻的外部挑战情势下所作出的一种自觉回应。在当代，中国精神以新的形式再次重演了辩证的“三段论”，通过外在的自然物质形式、社会的制度客体形式到达精神的自我回归和觉醒，这是精神运行不可规避的时代逻辑。深入地认识和研究中国精神的本质规律，把握其生成发展的历史逻辑、内生逻辑和时代逻辑，自觉地做民族精神和时代精神最坚定的弘扬者和践行者，建设中华民族现代文明，这是我们应当积极肩负起的历史使命和文化使命。
作者：左亚文，男，博士，武汉大学马克思主义学院教授，博士生导师，武汉大学马克思主义理论与中国实践协同创新中心研究员。
新时代需要中国精神的逻辑与依据
倪素香，刘京京
摘要：新时代需要中国精神，这并非自我设计的主观构想。首先，新时代需要中国精神是精神自我矛盾运动的逻辑必然。当一个民族的文明繁荣到一定的程度时，它可能会因为没有外在的刺激和内在的危机而使自己失去前进的动力，进而失去自我反思能力而使精神发生颓变，只有当其遭受到强烈的挑战和巨大的危机之后，才有可能在内外矛盾的冲击下引发深层裂变，从而打破精神的束缚重新焕发出理性的能量和精神的活力。其次，历史发展的本质、根源和一般规律表明，在一定条件下，精神对社会的发展会起决定性作用，中国精神是中华民族的精髓和灵魂，是中华民族发展壮大的思想根基和精神支撑，中华民族的伟大复兴需要中国精神。最后，中国精神是中国改革发展的辩证螺旋，当社会改革进入深层而抵达内核时，文化精神的重塑就成为关键问题和主要任务，这是任何社会变革所必经的历史逻辑。
作者：倪素香，女，博士，武汉大学马克思主义学院教授，博士生导师。
监察监督职责的类型与规范路径
卫跃宁，赵伟中
摘要：监察监督是我国《监察法》第11条规定的一种监察职权性行为。监察监督职责从本质上说是系统性、综合性的防止公权力异化的预防性职权。基于纪检监察机关的职责定位、监察监督行为的实现效果等因素，监察监督职责呈现为间接型与直接型两种类型。前者基于监察监督防患未然的特性，是针对不特定对象开展的规模式间接监督行为；后者基于监察监督防微杜渐与惩前毖后的特性，是针对特定对象开展的个案式直接监督行为。实践中，间接型监察监督面临有效性不足的风险，直接型监察监督面临行为偏离的风险。为解决上述问题，应当有针对性地进行规范性调控：以精细化的方式强化间接型监察监督的实效性；以规范构成要件方式规制直接型监察监督的适用。
作者：卫跃宁，男，博士，中国政法大学刑事司法学院教授，博士生导师。
基于系统论的流域生态环境司法保障机制
肖爱
摘要：流域生态环境司法保障面临现行司法体制机制与流域生态环境整体性系统性之间的冲突，这本身也是流域生态环境及其治理系统的“关系”内涵。在司法保障机制上，应以系统论作为方法论，从司法职能、司法功能、司法效能及其融通一体等方面，理性定位流域生态环境司法，进而以必要性为前提、以守成创新为原则，理性完善流域生态环境司法专门化，即在优先适用行政及普通司法等生态环境治理制度工具基础上，根据复杂性、影响范围和影响程度对流域生态环境案件分流后实施有限的集中管辖；将修复流域生态环境置于压倒性位置，优化合议庭结构，加强环保组织公益诉讼，区分公益检察和检察公益诉讼，以完善司法专门化机制。从系统论的视角考察，司法协作在流域生态环境司法保障机制中具有不容忽视的重要制度价值，尤其应将协作纳入司法主体职责，全面加强流域生态环境司法协作机制规范化、制度化建设。
作者：肖爱，男，博士，湘潭大学法学院教授，博士生导师。
具身认知向何处去？
——兼论第二代认知科学的肇端、愿景与隐忧
陈巍
摘要：以具身认知为代表的第二代认知科学质疑了“物理符号系统假设”及其衍生的计算表征主义，其核心观点旨在解释全部感知、认知和运动能力依赖于自主体身体的各个方面。基于上述共识，4E认知借助突出感知运动系统在认知过程中的作用，认知可供性理论，基于知觉经验的具身概念等一系列观念与证据描绘出一幅第二代认知科学的蓝图愿景。然而，神经还原主义的魔咒提醒具身认知研究者仅仅描述神经元的激活模式无法解释心理活动或认知过程是如何发生的。解释的贫瘠使得具身认知效应的信度和效度屡被质疑。预测加工对认知“三明治模型”的消解，从认识论根源上超越了两代认知科学围绕身心问题争论的历史僵局。具身认知在当前遇到的诸多困境警示了第二代认知科学仍存在方法论隐忧，未来围绕具身认知目的、方法、概念基础和动机的辩论，将持续为认知科学内部多学科之间的交流、交锋与交融提供新灵感。
作者：陈巍，男，博士，绍兴文理学院鉴湖学者特聘教授，中国人民大学哲学与认知科学交叉平台研究员，同济大学人文学院兼职博士生导师。
“我”要为气候变化负责吗？
——环境伦理中的个体责任诠释
秦晓阳
摘要：当前，环境伦理中的责任归属问题已成为争议焦点，其中关于个体责任的论证涉及个体能否被看作合适的责任主体，能源消耗量高的个体是否应该承担更多的道德责任、分担更多的减排责任等问题。个体责任的证成难点在于个人行为对气候变化造成的影响因难以直观显现而无法确证和追溯，由此，“无害论”和“无效论”从因果效力角度否认个体责任存在的必要。为回应这一难题，辩护个体责任存在的“合法性”，需从道德责任的回溯性和前瞻性两个角度切入，将气候变化的危害分为既定危害与预期危害两类，并分别通过不可察情境和触发点情境，分析既定危害、预期危害与个体责任的关系，从整体性视角把握环境伦理中个体责任的必然性、必要性和正当性，确证个人对气候变化以及环境保护具有不可推卸的道德责任。
作者：秦晓阳，女，清华大学智库中心博士后流动站研究人员。
税收征管数字化能提升企业的风险承担水平吗？
——基于“金税三期”的准自然实验
王建新，钞康健，万寿琼
摘要：基于“金税三期”工程的准自然实验证据，研究税收征管数字化对企业风险承担水平的影响效果及内在机制。结果表明：税收征管数字化显著提升了企业的风险承担水平，税收征管数字化主要通过缓解管理层短视倾向、改善企业信息质量等途径提高企业的风险承担水平。进一步分析发现，税收征管数字化对企业风险承担水平的提升效应在民营企业、小规模企业、审计质量较低和分析师关注度较少的企业中更为显著。由此，政府部门应持续推动税收信息化建设，进一步提高大数据税收征管的数据整合能力；企业则应完善内外部治理机制，以充分发挥税收征管数字化的精准治理功效。
作者：王建新，男，博士，中国财政科学研究院研究员，博士生导师。
资源依赖度、经济增长与碳排放的回弹效应
杨亦民，王梓龙，邓旭辉
摘要：在“双碳”目标的背景下，分析资源依赖度、经济增长对工业碳排放回弹的作用机制，运用 Kaya-LMDI碳排放驱动因素分解模型测算我国2010—2019年31个省市区工业碳排放回弹效应值，并构建空间自回归模型（SAR）、空间误差模型（SEM）、空间杜宾模型（SDM）进行空间计量回归。结果表明：（1）2010—2019年我国能源资源消费碳排放回弹效应整体呈现出逐年递减的规律，且在时间和空间上具有溢出性影响，山西、宁夏、内蒙古等7个省区处于工业碳排放回弹效应高-高（H-H）聚集状态，北京、天津、上海等17个省市区处于工业碳排放回弹效应低-低（L-L）聚集状态。（2）资源依赖度对工业碳排放回弹效应的影响显著为正，具有一定空间外溢性影响。（3）区域经济增长会带来技术、资金、人力等要素的集中，驱动地区整体发展，并抑制工业碳排放回弹效应。（4）经济增长、资源依赖度对区域工业碳排放回弹的影响具有时空滞后效应和误差效应，地区间接影响的挤出效果会加大空间直接影响效果。
作者：杨亦民，男，博士，湖南农业大学商学院教授，博士生导师。
医疗保险对相对贫困的缓解效应
——基于CFPS四期数据
李琼，夏涛
摘要：运用中国家庭追踪调查（CFPS）2012、2014、2016和2018年的四期数据对相对贫困的医疗保险缓解效应进行实证研究，结果证实，医疗保险能有效缓解居民的相对贫困。在设定家庭人均收入中位数的40%、50%和60%三条相对贫困线下，参加医疗保险能使居民陷入相对贫困的概率分别下降3.9%、4.6%和4.8%。医疗保险缓解相对贫困效应呈异质性特征，东部地区弱于中、西部地区，农村强于城市，中老年群体强于青年群体。机制分析发现，居民通过参加医疗保险来改善健康状况、增加非医疗消费支出从而降低陷入相对贫困的风险，而居民良好的受教育状况能进一步强化医疗保险对相对贫困的缓解效应。为充分发挥医疗保险缓解居民相对贫困的效应，须进一步加大公共财政对医疗保险的支持力度，加快实施医疗保险基金全国统筹机制，积极推进“健康中国”战略和医疗保险制度“适老化”改革。
作者：李琼，女，吉首大学商学院教授，博士生导师。
长江文化在中华文明中的价值定位及其当代传承
冷志明
摘要：国家文化公园建设是传承发展中华优秀传统文化的重大战略举措。长江国家文化公园建设要面向跨区域联结、跨时空呼应、多形态呈现的庞大线性文化遗产，准确把握好长江文化的总体价值定位——中华文明多元一体格局的标志性象征、中华民族绵延发展的重要战略支撑、中华民族对外开放交流的重要平台、中国近现代革命进程的先声。立足新时代，应依托国家文化公园这一载体传承好长江文化，深入系统阐释好长江文化蕴含的时代价值，保护根深叶茂、传承有序的文化遗产，传承多样竞辉、开放包容的文化特质，弘扬创新超越、与时俱进的文化精神，厚植精勤内敛、家国天下的文化情怀。
作者：冷志明，男，博士，吉首大学商学院教授，博士生导师。
青年马克思与费尔巴哈哲学关系重思
——以《黑格尔法哲学批判》为中心
孙嘉丞
摘要：在《黑格尔法哲学批判》中，青年马克思察觉到了黑格尔哲学中理论与现实的分裂，致力于解答“物质利益难题”。他受到费尔巴哈唯物主义引发的社会风潮影响，从费尔巴哈对唯心主义宗教神学的批判中获得启示，吸收其“颠倒”的批判角度，赞同其融合自然科学的理念，二者在外化、类本质、“法国精神”等多个方面产生了人本主义的共鸣。但青年马克思也超越了费尔巴哈哲学，他重视历史、政治领域，在社会历史观上坚持彻底的人民立场的唯物主义历史观；在哲学基本概念上推进辩证法，实践与唯物主义的有机结合；在宗教批判上强调宗教问题根植于社会物质基础和生产关系。因而，青年马克思的思想全貌并不是费尔巴哈哲学，费尔巴哈哲学不构成其唯一来源、不符合其辩证追求，对费尔巴哈哲学的理解不能直接嵌入对青年马克思思想的研究。青年马克思注重吸收多种时代理论和思想传统，从一开始就走上了一条自主自觉的综合创新道路。这一结论符合马克思、恩格斯、列宁等的经典论断，对新时代重新思考青年马克思的思想历程问题，不断推动马克思主义中国化时代化有着重要意义。
作者：孙嘉丞，男，清华大学哲学系博士生。
马克思早期群众观的文本逻辑
吕娟萍
摘要：群众观是马克思唯物史观的核心内容，不仅需在《神圣家族》单篇著作中把握，更需将马克思早期作品贯穿起来，在思想形成过程中把握群众观的文本逻辑，掌握马克思的立场、观点和方法。在马克思的《博士论文》《关于林木盗窃法的辩论》《〈黑格尔法哲学批判〉导言》等早期文本中可见群众观清晰的发展逻辑。马克思早期群众观的文本逻辑体现为从关注抽象的人的命运出发，充分认识人的主体意义，转向深刻洞察现实社会，关注群众的权利，继而认识群众获得自身权利必须采取改变现实的行动，即群众的社会革命。社会革命使群众现实地生成主体性，自为地锻造成创造历史的主体。这一主体不是个人，而是联合主体。马克思早期群众观的文本逻辑，彰显了无产阶级为代表的群众的社会革命根本变革群众的世界，从而使人的解放成为马克思的基本理论旨趣。
作者：吕娟萍，女，中山大学哲学系博士生，吉首大学马克思主义学院讲师。
微信编辑 曹紫仪 责编 李璐 复审 粟世来 终审 易必武